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1703059293 【译文】愍怀太子司马遹，字熙祖，惠帝司马衷的长子，是惠帝的妃子谢才人所生。他少年时很聪慧。惠帝即位后，立为皇太子。随着年龄逐渐长大，他反而变得不好学了，喜欢和近臣侍从嬉戏玩乐，不能尊重太保太傅，反而亲近玩乐宾友。贾皇后平日妒忌太子有好的声誉，因此暗地里唆使服侍太子的宦官，奉承巴结太子说：“殿下，您正当壮年，实在应该随心所欲尽情享乐，何必时常自己约束自己呢？”当他们看见太子情绪冲动时，就又感叹说：“殿下不懂得使用严厉的刑罚，天下人怎会畏服您呢？”太子从此便更加轻慢松懈，有时甚至不去朝见父皇，因而朝中有了批评他过失的议论。洗马江统等人规劝他，太子却听不进去。贾后诈称惠帝身体不好，召太子入朝探望，自己却避而不见，将他安置于另一间屋内，差遣婢女赐酒枣，逼使太子喝完。然后拿来一张谤书，大多尚未成文，假称是惠帝让太子抄写完成，并不断从旁催促。太子醉眼朦胧，顾不得细看，草草写成，后被补足凑成一篇大逆不道的文章。贾后拿它呈给惠帝，惠帝当即来到式干殿，召公卿大臣进殿，让黄门令董猛拿出太子抄写的文章以及皇帝专用的青纸诏书说：“司马遹的书文如此悖逆，罪当赐死。”两份文书遍示诸位王公后，无人敢于进言，唯独张华、裴頠仔细查看（太子所写的文章）认为是伪作。这样议论到日已偏西还是不能决定是否处死太子。贾后害怕事情有变化，就上表请求赦免太子的死罪，贬为庶人，于是太子被送往许昌宫囚禁起来。此后，贾后又假传圣旨害死了太子。赵王司马伦等人籍此废掉贾皇后，并赐死于金墉城，再册封复立司马遹为太子，谥号为“愍怀”。

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1703059295 【原文】安平王（1）（旧无安平王三字。补之）孚，字叔达，宣帝（2）弟也。魏（3）甘露元年（4），转（5）太傅（6）。高贵乡公（7）卒，当时百官，莫敢奔赴（8）。孚往，枕尸于股（9），号恸（10）尽哀。奏（11）治（12）主者（13），会（14）太后有令，使以庶人礼葬。孚与群公（15）上表，乞以王礼（16）葬之。世祖（17）受禅（18），陈留王（19）就（20）金墉城（21）。孚拜辞（22），执王手涕泣歔欷（23），不能自胜（24），曰：“臣死之日，固（25）大魏之纯臣（26）也。”临终曰：“有魏贞士（27）河内（28）司马孚，不伊（29）不周（30），不夷（31）不惠（32），立身（33）行道（34），始终若一。”遗令（35）素棺单椁，敛（36）以时服（37），所给器物，一不施用（38）。

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1703059297 【注释】（1）安平王：司马孚，司马懿之弟，自曹操时代起，就任文学掾，而后历仕魏国五代皇帝，累迁至太傅。司马孚在“高平陵事变”之际，协助司马懿控制京师，诛杀曹爽一党，后又督军成功防御吴、蜀的进攻，为司马氏政权的稳固多有功劳。但他性格十分谨慎，自司马懿执掌大权起，便逐渐引退，未参与司马氏几次废立魏帝之事。西晋代魏后，司马孚进封为太宰，晋帝司马炎对他十分尊宠，但他不以此为荣，至死仍以魏臣自称。（2）宣帝：西晋高祖宣帝司马懿。（3）魏：三国之一。公元22年，曹丕代汉称帝，国号魏，都洛阳，史称曹魏。（4）甘露元年：即公元256年。（5）转：迁职。（6）太傅：官名。（7）高贵乡公：曹髦（公元241年—公元260年），字彦士，魏文帝曹丕之孙。曹魏的第四任皇帝。（8）奔赴：奔丧。赴，讣。（9）股：大腿。（10）号恸：号哭哀痛。（11）奏：臣子对帝王进言陈事。（12）治：惩治。（13）主者：主谋。（14）会：副词。恰巧；适逢。（15）群公：总称诸侯和朝臣。（16）王礼：天子的礼仪。（17）世祖：晋武帝司马炎。（18）受禅：王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位。（19）陈留王：曹奂。本名曹璜，字景明，魏武帝曹操之孙，燕王曹宇之子。三国时曹魏最后一代皇帝，公元260年至公元265年在位。公元265年，曹奂禅位于晋王司马炎，此后被废为陈留王，谥号为元皇帝。（20）就：赴；到。（21）金墉城：魏晋时囚禁皇室成员的地方。（22）拜辞：行拜礼辞别。（23）歔欷：悲泣；抽噎；叹息。（24）自胜：克制自己。（25）固：通“故”。仍旧。（26）纯臣：忠纯笃实之臣。（27）贞士：志节坚定、操守方正之士。（28）河内：河内郡。汉高祖置殷国，次年改名为河内郡，位于太行山东南与黄河以北。晋徙治野王，即今河南沁阳县治。（29）伊：指伊尹。商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。相传生于伊水，故名。是汤妻陪嫁的奴隶，后助汤伐夏桀，被尊为阿衡。汤去世后历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。后太甲即位，因荒淫失度，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎之复位。（30）周：指周公。西周初期政治家。姓姬名旦，也称叔旦。文王子，武王弟，成王叔。辅武王灭商。武王崩，成王幼，周公摄政。东平武庚、管叔、蔡叔之叛。继而厘定典章、制度，复营洛邑为东都，做为统治中原的中心，天下臻于大治。后多作圣贤的典范。参阅《史记·鲁周公世家》。（31）夷：伯夷。商末孤竹君长子。《孟子·公孙丑上》：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。”（32）惠：柳下惠。春秋鲁大夫展获，字季，又字禽，曾为士师官，食邑柳下，谥惠，故称其为展禽、柳下季、柳士师、柳下惠等。以柳下惠之名最为著称。相传他与一女子共坐一夜，不曾淫乱。后用以借指有操行的男子。（33）立身：处世、为人。（34）行道：实践自己的主张或所学。（35）遗令：临终前的告诫、嘱咐。（36）敛：通“殓”。给死者穿衣，入棺。（37）时服：当时通行的服装。（38）施用：使用。

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1703059299 【译文】安平王司马孚，字叔达，是宣帝司马懿的弟弟。三国魏甘露元年（即公元265年），转任太傅。高贵乡公曹髦去世时，当时的文武百官，没有人敢去吊唁，（唯独）司马孚一人前去，枕尸于腿上，悲痛号哭，极尽哀恸，并上奏要求追查主谋。恰好太后下令，让以平民的礼节安葬曹髦。司马孚与魏国诸王公上表，请求以帝王的礼仪安葬他。司马炎受魏禅让称晋武帝，魏末代皇帝元帝曹奂被废并被降为陈留王押往金墉城时，司马孚前去拜见辞别，拉着陈留王的手流泪、哀叹，悲伤得难以自控，说：“臣到死时，都只会是大魏一朝的臣子。”他临终时说：“大魏忠贞之士河内司马孚，不是伊尹，也不是周公；不是伯夷，也不是柳下惠，但立身处世遵行道义，始终如一。”他留有遗嘱，用朴素没有装饰的棺材安放遗体，只使用一层外棺以下葬。入殓时穿着当时通行的衣服，朝廷所给予的器物，一律不用。

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1703059301 【原文】高密王（旧无高密王三字。补之）泰（1），字子舒，宣帝弟馗（2）之子也。封为陇西王，迁太尉（3）。为人廉静（4），不近声色（5）。身为宰辅（6），食（7）大国之租（8），服饰（9）粗（10）素（11），肴饍（12）疏俭（13），如布衣寒士（14）。事亲恭谨，居丧（15）哀戚，谦虚下物，为宗室仪表（16）。

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1703059303 【注释】（1）泰：司马泰（？—公元299年），字子舒。曹魏时任扶风太守。晋武帝即位后，封陇西王。后官至太子太保。元康元年，楚王司马玮被诛杀，朝廷拜司马泰“录尚书事，迁太尉，守尚书令，改封高密王，邑万户”。元康九年（公元299年）去世，追赠太傅，谥号文献。西晋的宗室王族，只有司马泰及下邳王司马晃有节俭之名。（2）馗：司马馗。字季达，司马防的第四子，司马懿的四弟，河内温县（今河南温县）人，曹魏时为东武城侯。（3）太尉：官名。（4）廉静：谓秉性廉洁沉静。（5）声色：指淫声与女色。（6）宰辅：辅政的大臣。一般指宰相。（7）食：指享受俸禄，租税。（8）租：泛指赋税。（9）饰：装饰。（10）粗：粗劣。（11）素：质朴无饰。（12）肴饍：饭菜。饍同“膳”。（13）疏俭：粗淡简略。（14）寒士：魏、晋、南北朝时称出身寒微的读书人。（15）居丧：犹守孝。处在直系尊亲的丧期中。（16）仪表：楷模。

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1703059305 【译文】高密王司马泰，字子舒，是宣帝司马懿之弟司马馗的儿子，被封为陇西王，又升迁为太尉。他秉性谦逊沉静，不近淫声与女色。身为宰辅重臣，享有如同大诸侯国那样多的租赋收入，却穿着质料粗糙没有装饰的衣服，吃着粗茶淡饭，和出身寒微的读书人没有两样。他侍奉父母长辈恭敬孝顺，居丧期间哀思真切，谦虚地对待所有的人、事、物，堪为皇家宗亲中的表率。

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1703059307 【原文】刘寔（1），字子真，平原人也。太祖引（2）参相国（3）军事。实以（4）世俗进趣（5），廉谦道缺，乃著《崇让论》（6）。其辞曰：“古之圣王之治天下，所以贵让者，欲以出贤才、息（7）争竞（8）也。夫人情莫不皆欲己之贤也，故劝令让贤（9）以自明也。贤岂假让不贤哉！故让道（10）兴，贤能之人不求自出矣，至公之举自立矣，百官（百官下旧有具任为百官五字。删之）之副（11）亦豫具（12）矣。一官缺，择众官所让最多者而用之，审（13）之道也。在朝之士，相让于上，草庐（14）之人，咸皆化之。推能让贤之风，从此生矣。为一国所让，则一国士也；天下所共推，则天下士也。推让之风行，则贤与不肖（15），灼然（16）殊（17）矣。此道之行，在上者无所用其心，因成清议（18），随之而已。故曰：‘荡荡（19）乎尧之为君，莫之能名（20）。’又曰：‘舜禹之有天下，而不与（21）焉。’贤人相让于朝，大才（22）之人恒在大官，小人不争于野（23），天下无事矣。以贤才治无事，至道（24）兴矣。已仰其成（25），复何与焉，故可以歌南风（26）之诗、弹五弦之琴（27）也。成此功者，非有他，崇让之所致耳。在朝之人，不务相让久矣，天下化之。自魏代已来，登进（28）辟命（29）之士，及在职之吏，临见（30）受叙（31），虽自辞不能终，莫肯让有胜己者。夫推让之风息，争竞之心生矣。孔子曰：‘上兴让，则下不争。’明让不兴，下必争也。推让（32）之道兴，贤能之人日见推举；争竞之心生，贤能之人日见谤毁。夫争者之欲自先，甚恶（33）能者之先，不能无毁也。孔、墨（34）不能免世之谤已，况不及孔、墨者乎？

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1703059309 【注释】（1）刘寔（公元220年—公元310年）：实，音石。西晋重臣，字子真，今高唐人。年九十一卒，谥元。刘实官高位显，崇俭尚素，食蔬衣布，居无宅第，所得俸禄，赡养亲故。自少及老，笃学不倦，尤精《三传》，撰有《左氏牒例》二十卷、《春秋公羊达义》三卷、《春秋条例》二十卷、《集解春秋序》一卷、《文集》二卷。（2）引：征引；援引。（3）相国：古官名。春秋战国时，除楚国外，各国都设相，称为相国、相邦或丞相，为百官之长。秦及汉初，其位尊于丞相。后为宰相的尊称。（4）以：连词，因为。（5）进趣：追求；求取。（6）崇让论：辞赋篇名。（7）息：停止，停息。（8）争竞：谓为名利而争逐奔走。亦泛指互相争胜。（9）让贤：让位于贤者。（10）让道：谦让之道。（11）副：此处指备位之选。（12）豫具：谓预先备有。（13）审：详究；细察。（14）草庐：犹草野（平民百姓）。（15）不肖：不成材；不正派。（16）灼然：明显貌。（17）殊：区分。（18）清议：对时政的议论；社会舆论。（19）荡荡：广大貌，博大貌。（20）名：形容；称说。（21）与：干预。（22）大才：堪当重任之才；学识很高的人。（23）野：指民间，不当政的地位。与“朝”相对。（24）至道：指最好的学说、道德或政治制度。（25）仰其成：谓依赖别人取得成功。（26）南风：指《诗经》中的国风，借指古代淳朴的诗风。（27）五弦之琴：古乐器名。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”孔颖达疏：“谓无文武二弦，惟宫商等五弦也。”（28）登进：举用，进用。（29）辟命：征召，任命。（30）临见：谓亲临察视。（31）叙：按规定的等级次第授官职；按劳绩的大小给予奖励。（32）推让：逊让；推辞。（33）恶：讨厌，憎恨。（34）墨：墨子。

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1703059311 【译文】刘实，字子真，平原郡人。当年太祖司马懿引荐他参与相国府的军事事务。刘实看到当时社会风气崇尚追求进身为官，廉洁谦让之风缺失，于是撰写了《崇让论》。文中写到：“古代圣王治理天下，之所以贵谦让，是想让贤才出用于世，遏止互相争逐的风气。人之常情，没有不想着自己贤能的，因此劝勉让他们推贤让能，从而显明自己（的贤与不贤）。贤明的人难道会故意让位给不贤的人吗？所以说推举贤才的风气一但兴起，贤能的人不经访求就显现出来了，大公无私的举荐也自然会出现了。百官的后备人选也就事先预备了。一个官职空缺，就选拔众官员中被推荐次数最多的人来担任，这是一条周详审察（候选人）的途径。朝廷的官员相互谦让于上，那么在茅屋居住的平民就会受到教化（而知道礼让了），推贤让能的风气由此也就形成了。能够得到一国士人所推荐的人，就是一国的贤士；能够得到全天下的人所共同推荐的人，就是天下的贤士。推举让贤的风气盛行，贤达的人和不成材的人也就明显的区分出来了。这种风气一旦形成，为君者就不必劳神费心（选拔人才了），自然会有社会舆论出现，只要顺着舆论（任用贤士）就好了。所以说：‘尧帝以广大无际的圣德治理天下，它的功绩无法用言语来形容。’又说：‘虞舜大禹拥有天下，却不亲自干预政事。’贤人在朝廷相互谦让，有德高才备者总会在高官之位，一般人也不会在下边争夺，天下也会就平安无事了。用贤能的人治理平安无事的社会，理想中的治世就出现了。君主既已仰赖群贤使天下得到很好的治理，又何必再亲自干预政事呢？因而就可以安然自在地歌咏《南风》之诗，悠闲地弹拨五弦琴了。能成就这样的功业没有别的原因，只是推崇谦让所造就的而已。可是现在在朝做官的人，不能相互谦让已有很长时间了，天下也受到了此风气的感染。从魏朝以来，被举用任命的人，以及在职的官吏，面对召见依次接受官职时，虽然自己推辞说不能胜任，但最终还是没有谁肯让出职位给胜过自己的人。推贤让能的风气消失，争夺奔竞的心就生出来了。孔子曾说：‘在上位的能谦让，居下位的就不争夺；明理谦让之风不兴，下边就必然要互相争夺。’如果谦让之道兴起，贤能的人就会一天天被举荐上来；奔竞争夺之心生起，贤能的人就一天天遭受到毁谤。这是由于竞争者想自己居先，就嫉恨比自己有才能的居先，所以不能不毁谤贤者。像孔子、墨子那样的人都不能免于世人的毁谤，更何况不如孔、墨的人呢！”

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1703059313 【原文】“议者佥（1）言，世少高名（2）之才，朝廷不有大才之人。可以为大官者，山泽人小（3）。官吏亦复云：‘朝廷之士，虽有大官名德（4），皆不及往时（5）人也。’余以为此二言皆失之矣。非时独乏（6）贤也，时不贵让，一人有先众之誉，毁（7）必随之，名不得成，使之然也。虽令稷契（8）复存，亦不复能全其名矣。能否（9）浑杂（10），优劣不分，士无素定（11）之价（12），官职有缺，主（13）选之吏不知所用，但案（14）官次（15）而举之。同才之人先用者，非势家（16）之子，则必为有势者之所念也。因（17）先用之资（18），而复迁之无已（19）；迁之无已，不胜其任之病发矣。所以见用（20）不息（21）者，由让道废也。因资用人之有失久矣。故自汉魏以来，时开大举（22），令众官各举所知，唯才所任，不限阶次（23），如此者甚数（24）矣。其所举必有当（25）者，不闻时有擢用（26），不知何谁（27）最贤故也；所举必有不当，而罪不加，不知何谁最不肖故也。所以不可得知，由当时之人莫肯相推（28），贤愚之名不别，令其如此。举者知在上者察（29）不能审，故敢漫（30）举而进之，或举所贤，因及所念，一顿（31）而至，人数猥多（32）。各言所举者贤，加之高状，相似如一，难得而分矣。虽举者不能尽忠之罪，亦由上开听察（33）之路滥（34），令其尔（35）也。

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1703059315 【注释】（1）佥：都；皆。（2）高名：盛名，名声大。（3）小：通“少”。（4）名德：名望和德行。（5）往时：从前。（6）乏：缺少。（7）毁：诋毁。（8）稷、契：稷和契的并称，两位都是上古唐虞时代的贤臣。（9）能否：有才能与无才能。（10）浑杂：混杂，混合搀杂。（11）素定：预先确定。（12）价：评价。（13）主：主宰；主持；掌管。（14）案：通“按”。依据，按照。（15）官次：官阶；官吏的等级。（16）势家：有权势的人家。（17）因：利用；凭借。（18）资：资本。（19）无已：无止境；无了时。（20）见用：被任用。（21）不息：不停止。（22）大举：谓广泛推荐人才。（23）阶次：等级次序。（24）数：屡次。此处指次数多。（25）当：担任；充当。（26）擢用：选拔任用。（27）何谁：何人，谁人。（28）相推：互相推让。（29）察：经考察后予以举荐，选拔。（30）漫：随意；胡乱。（31）一顿：一起；一下子。（32）猥多：众多；繁多。堆积貌。（33）听察：语本《周礼·秋官·乡士》：“听其狱讼，察其辞。”后因以“听察”谓探听审察。（34）滥：虚妄不实。（35）尔：这样。

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1703059317 【译文】“议论者都说，当今社会上很少有德高名重之士，朝廷中也没有大才之人。可以做为大官的人选，居住在乡野山泽的人不多。官吏也跟着说：‘朝廷中的官员，虽然有高官，但他们的名望和德行都比不上古时的贤人了。’我认为这两种说法都是错误的。当今不是偏偏缺少贤才，而是不重视谦让，一个人一旦有略高的声誉，毁谤就会随之而来，真正的名望不能成就，势所必然啊。即使让稷、契那样的贤德之士再生，也不再能保全他们的名望了。（现在）贤能者和无能者（鱼龙）混杂，优劣不分，社会对于士人没有一贯确定的评价，官职有空缺时，主选的官吏不知该任用谁，只得依照官位高下依次上补。在同等才能的人选中首先得到任用的，不是高门权贵家的子弟，就必然是有权势者所关注的人。这些人凭着优先被任用的资本，又能得到不停的升迁；如此不断升迁，便导致不能胜任本职工作的弊病出现。之所以出现因资历（而非因德能）而被不断升迁任用，就是由于谦让之道荒废了。凭借权势、资历用人出现问题的情况由来已久了，所以从汉魏以来，时常广开荐举之门，让众官员各自举荐所了解的贤人，根据才能加以任用，不受官阶品级限制，像这样的情况已有好多次了。其所举荐者中必有合适的人选，但很少听说这些人选真正得到任用，是因为并不知道哪位人选最贤能。其所举荐者中也必然有不合适的人选，但也很少听说有谁因此获罪，也是因为大家不知道谁最不贤能。之所以大家不知道，就是因为当时人不肯互相推让，贤和愚分不清楚而造成的啊。让人们这样举荐贤才，举荐的人知道上级不可能考察仔细，所以才敢随便举荐人来求授官爵。有些人举荐人才的时候，把自己心中念及之人一下子都推荐出来，以至于一次举荐的人数众多。每个人都说他所推荐的是贤才，并且抬高对所举荐者的评价，（导致众多人选的资历看上去）差不多都一样，这就很难分出优劣。虽说举荐者有未能尽忠的过错，但也是由于上面开设审察选拔的途径虚妄不实，才导致这样的结果啊。”

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1703059319 【原文】“昔齐王（1）好听竽声，必令三百人合吹而后听之，廪（2）以数人之俸（3）。南郭先生（4）不知吹竽者也，以三百人合吹，可以容其不知，因请为王吹竽，虚食数人之俸。嗣王（5）觉而改之，难彰先王之过，乃下令曰：‘吾之好闻竽声，有甚于先王，欲一一列而听之。’先生于此逃矣。推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈（6）于朝矣。才高守道（7）之士日退，驰走（8）有势之门日多矣。虽国有典刑（9），弗能禁矣。让道不兴之弊，非徒（10）贤人在下位，不得时进也，国之良臣，荷（11）重任者，亦将以渐受罪（12）退矣。何以知其然（13）也？孔子以为颜氏之子（14）不贰过（15）耳，明非圣人皆有过矣。宠贵（16）之地，欲之者多，恶（17）贤能者塞（18）其路，其过而毁之者亦多矣。夫谤毁（19）之生，非徒空设（20），必因人之微过（21）而甚之者也。毁谤之言数闻，在上者虽欲弗纳，不能不杖（22）所闻，因（23）事之来，而微察（24）之也。无以其验至矣，得（25）其验安得不治其罪？若知而纵（26）之，主之威（27）日衰，令之不行，自此始矣。知而皆治之，受罪退（28）者稍多，大臣有不自固（29）之心矣。夫贤才不进，贵臣日疏，此有国者之深忧也。窃以为改此俗甚易矣。何以知之？夫一时在官之人，虽杂有凡猥（30）之才，其中贤明者亦多矣，岂可谓皆不知让贤为贵耶？直（31）以其时皆不让，习以成俗，故遂不为耳。

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1703059321 【注释】（1）齐王：齐宣王。（2）廪：朝廷发给的粮食，泛指俸禄。（3）俸：俸禄。（4）南郭先生：即南郭处士。常比喻无其才而居其位的人。（5）嗣王：继任的国王。（6）盈：充满。（7）守道：坚守某种道德规范。（8）驰走：犹奔走。为一定目的而进行活动。（9）典刑：常刑（一定的刑法）。（10）非徒：不但；不仅。（11）荷：承担；担负。（12）受罪：受到指责；承受罪责。（13）然：这样。（14）颜氏之子：颜回。（15）贰过：重犯同一过失。《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”邢昺疏：“不贰过者，有不善，未尝复行。”（16）宠贵：尊荣显贵。（17）恶：憎恨。（18）塞：堵塞。（19）谤毁：毁谤。（20）空设：捏造。（21）微过：轻微的过失。（22）杖：凭恃，依靠。（23）因：依照；根据。（24）微察：暗中观察。（25）得：获得，得到。（26）纵：放。（27）威：威信。（28）退：贬退。（29）自固：巩固自身的地位，确保自己的安全。（30）凡猥：平庸鄙陋。（31）直：副词。特；但；只不过。

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1703059323 【译文】“过去，齐宣王爱听竽乐，且一定会让三百人一起吹，并给这些乐师发放（相当于一个人）几倍的俸禄。南郭先生根本不会吹竽，但因为是三百人合奏，可以夹在其中不被发觉，就请求为齐王吹竽，白白享用几倍的俸禄。后来继位的齐泯王发觉了这一情况，想予以改正，又怕显现出先王的过失，就下令说：‘我比先王更喜欢听竽声，想让你们一个个的单独吹给我听。’南郭先生因此就逃走了。推贤让能的风气不形成，过滥的举荐士人的方法不改正，那么像南郭先生这样的人就会满朝都是了。才智高超、守持道义之士就日渐减少，奔走于有权势者之门的人就会日渐增多。尽管国家有刑法，也不能遏止这种情况。推贤让能之道不能实行的弊端，不仅是贤人处于下位，得不到及时进用，而且国家的忠良之臣中担负重任的，也将会逐渐受到惩处而被贬退。凭什么知道会这样呢？孔子赞叹颜回能够不重犯曾出现的过错，这就说明除了圣人都会有过错。尊荣显贵的地位，想得到的人很多，因为忌恨贤能的人阻塞了自己晋升的道路，所以责难、诋毁贤臣的人自然会很多啊！毁谤的发生，不完全是凭空捏造的，一定是依据他人轻微的过错加以夸大而成的。毁谤的话多次听到，在上者即使不愿相信，却也不能不依凭所听到的，根据事情的由来暗中考察他。没有所闻之事的证据最好了，如果获得什么证据，又怎能不对其治罪？如果知道其曾有罪错而又放过他，君主的威严就会一天天降低，政令的难以行施，也就从此开始了。凡知有错误都予以治罪，那受到惩处而贬退的人就会慢慢的多起来，做大臣的就会纷纷产生自身难保的想法了。贤才不被任用，重臣一天天疏远，这是做君主者深为忧虑的呀！我私下认为，要改变这种风气也是很容易的。凭什么知道容易呢？那些同时在官位上的人，其中虽混杂有凡庸猥琐之人，但其中贤明的人也不少，怎么能说他们都不知道让贤为贵呢？只是因为时下大家都不谦让，习惯成自然，所以就都不这么做罢了。”

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1703059325 【原文】“人臣初除（1），皆通表上闻（2），名之谢章（3），所由来尚（4）矣。原（5）谢章之本意，欲进（6）贤能以谢国恩也。昔舜以禹为司空（7），禹拜稽首（8），让于稷（9）契（10）及咎繇（11）。唐虞（12）之时，众官初除，莫不皆让也。谢章之义，盖取于此也。《书》记（13）之者，欲以示（14）永世（15）之则。季世（16）所用，不贤不能让贤，虚谢见用之恩而已。相承（17）不变，习俗之失也。夫叙用（18）之官，通章表者，其让贤推能乃通（19）；其不能有所让，徒费简纸（20）者，皆绝不通。人臣初除，各思推贤能而让之矣。让之文，付（21）主者（22）掌（23）之。三司（24）有缺，择三司所让最多者而用之。此为一公缺，三公已豫（25）选之矣，且主选之吏，不必任公而选三公，不如令三公自共选一公为详也。四征（26）缺，择四征所让最多者而用之。此为一征缺，四征已豫选之矣，必详（27）于停（28）缺而令主者选四征也。尚书缺，择尚书所让最多者而用之。此为令八尚书共选一尚书，详于临缺而令主者选八尚书也。郡守（29）缺，择众郡所让最多者而用之。详于任主者，令选者（30）郡守也。夫以众官百郡之让，与主者共相比，不可同岁而论也。贤愚皆让，百姓耳目（31）尽为国耳目。

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1703059327 【注释】（1）除：拜官，授职。（2）上闻：向朝廷呈报。（3）谢章：即谢表，旧时臣下感谢君主的奏章。（4）尚：久远。（5）原：推究。（6）进：推荐。（7）司空：官名。（8）稽首：古时一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者。（9）稷：人名。（10）契：人名。传说中商的祖先，为帝喾之子。舜时佐禹治水有功，任为司徒，封于商，赐姓子氏。（11）咎繇：即皋陶，舜之贤臣。咎，同“皋”；繇，同“陶”。（12）唐、虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。（13）记：记载。（14）示：显现；表示。（15）永世：世世代代，永远。（16）季世：末代；衰败时期。（17）承：沿承。（18）叙用：分等级进用。（19）通：通报。（20）简纸：竹简和纸。亦指各种书写用品。（21）付：交给。（22）主者：主管人员。（23）掌：掌管。（24）三司：指三公。（25）豫：预先。（26）四征：征东、征西、征南、征北四将军的合称。（27）详：审慎。周详。（28）停：贮存；存留。（29）郡守：郡的长官，主一郡之政事。（30）者：《群书治要》元和版为“百”字。（31）耳目：比喻能起耳目作用者。

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1703059329 【译文】“人们初做官时，都要向君主上报表章，称之为‘谢章’，长时期来都是这样的。推究谢章的本意就是要进荐贤能以谢国恩的。古时舜任命禹为司空，禹稽首跪拜，辞让给稷、契与咎繇。唐虞之时，百官初封时，皆无不谦让。谢章的意义，大概就是由此而来的吧。《尚书》把这些情况记载下来，是想用它来作世世代代的范例。到了末世，朝廷所任用的官员自己不贤，所以也不去让贤，（上奏谢章）只是假意感谢被朝廷任用之恩而已，而且前后传承不变，这是相沿成俗所致的过错。对那些之前被朝廷分等级进用的官员，所上报的表章，其中能让贤推能的奏章可予通报，如果不能有所推让的，只是白白的浪费纸张，都予以拒绝而不通报。这样，人臣初封官时，就会各自想到推举贤能而谦让了。对推让的表文，应呈交给主管者掌握存查，逢三司（太尉、司徒、司空）官位有空缺，就选拔三司官员中所推让次数最多的人来任用。这样，三司中有一空缺，而三司（在上任之时）都已预先（推荐）有备用人选了。而且，与其让主持选官者推举人出来补缺，不如让三公自己（通过上任时的推荐）共同推选一人更为审慎。若是四征求补空缺，就选四征（在上任时）推荐次数最多者来任用。这是一征缺人，而四征已预先（推荐）有备用人选了。一定比存留空缺官位让主管者去选用四征审慎（得多）啊。尚书出缺，就选各位尚书（上任时）推荐次数最多者来任用。这就等于由八名尚书共选一位尚书，比每次临时出缺都让主管者去选尚书要周详（得多）啊。郡守出缺，选择众多州郡（上任时）所推荐次数最多的人来任用，比起让主管者一个人去为天下百郡选拔继任官员，要妥当得多啊。拿众官百郡的谦让对象，和主管者提供的人选相比，真是不可以同日而语的。如果贤者愚者都能互相谦让，那么老百姓的耳目（指能替老百姓办事的贤才）自然都会成为国家的耳目。

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1703059331 【原文】“夫人情，争（1）则欲毁（2）己所不如，让则竞推（3）于胜己。故世争则毁誉交错，优劣不分，难得而让也；时让则贤智（4）显出，能否（5）之美，历历（6）相次（7），不可得而乱也。当此时也，能退身（8）修己（9）者，让之者多矣，虽欲守贫贱，不可得也。驰鹜（10）进趣（11），而欲人见让，犹却行（12）而求前也。夫如是，愚智咸知进身求通（13），非修之于己，则无由（14）矣。游外求（15）者，于此相随而归（16）矣。浮声虚论（17），不禁而自息矣。人人无所用其心，任（18）众人之议，而天下自治（19）矣。”元康中（20）。迁司空。

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1703059333 【注释】（1）争：竞争；较量。（2）毁：诋毁。（3）推：推举。（4）贤智：贤人智士。（5）能否：有才能与否。（6）历历：清晰貌。（7）相次：依为次第，相继。（8）退身：引退，隐居。（9）修己：自我修养。（10）驰鹜：奔走；奔竞。（11）进趣：亦作“进趋”。追求，求取。（12）却行：倒退而行。（13）求通：谋求显达。（14）无由：没有门径，没有办法。（15）外求：求之于外。（16）归：回归。（17）虚论：浮夸空泛的议论。（18）任：听凭。（19）自治：自然安治。（20）元康中：元康年间。元康（公元291年—公元299年）是西晋惠帝司马衷的第三个年号，共计九年。

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1703059335 【译文】“凡人之常情，如果竞争，就想诋毁自己才能所比不上的人；如果谦让，就会争着推举才能胜过自己的人。所以社会上争夺成风，就会有毁誉交错，优劣不分，难以出现互相推让之风；社会上谦让成风，就会使贤德智慧之士显现，贤能与否，等次高低，也清晰明了，那就不可能混乱无序了。当此之时，那些退而修身的智慧贤德之士被推荐的机会就增多了，他们即使自己想安守贫贱，也是很难做到的；而那些到处奔走、急于进身为官者，想被他人所推让，就会像倒着走却想前行一样难以实现。如果是这样，无论是愚笨还是聪明的人都会明白，要想进身以求显达，惟有提高自身修养，别无他途。交游于外、想求得进身显达者，此时便会回归于加强自身修养。那虚浮的言论，也就不用禁止便自行停息了。每个人都不必动用其心计，只是听凭众人的公论，那么天下就自然和谐有序了。”惠帝元康年间，刘实迁升为司空。

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1703059337 【原文】阎缵（1），字续伯，巴西人也。杨骏（2）为太傅，以缵补（3）舍人，出为安复令（4）。骏既被诛，莫敢收（5）者。缵闻之，弃官免归（6），独以家财人力修墓，终成葬事（7）。迁殿中将军（8），以疾不拜（9）。愍怀太子（10）之废，缵舆棺（11）诣阙（12）上书，理（13）太子之冤。朝廷立太孙（14），缵复上疏陈：“今相国（15）虽已保傅（16）东宫，至于旦夕训诲（17），辅导（18）出入，动静劬劳（19），宜选寒苦之士，忠贞清正，老而不衰，以为师傅。其侍臣（20）以下，文武将吏，且勿复取盛戚（21）豪门子弟。魏文帝（22）之在东宫，徐干（23）、刘桢（24）为友，文学（25）相接（26）之道，并如气类（27）。吴太子（28）登（29），顾谭（30）为友，诸葛恪（31）为宾，卧同床帐，行则参乘，交（32）如布衣（33），此则近代之明比也。天子之子，不患不富贵，不患人不敬畏，患于骄盈（34）不闻其过，不知稼穑之艰难（35）耳。至于甚者，乃不知名六畜36），可不勉（37）哉！今不忍小（38）相维持（39），令至阙失（40），顿（41）相罪责（42），不亦误哉！太孙幼冲（43），选置兵卫（44），宜得柱石（45）之士如周昌（46）者。”朝廷善其忠烈，擢（47）为汉中太守。

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1703059339 【注释】（1）阎缵：西晋官吏。巴西安汉（今四川南充北）人。后侨居河南新安（今河南渑池东）。出身士族，交结英豪，博览典籍。先为太傅杨骏舍人，转安复令。后任西戎校尉司马，有功，封平乐乡侯。性慷慨，敢直言，不拘小节。升为汉中太守。卒于官，年五十九。（2）杨骏：字文长，弘农华阴人。晋武帝武悼皇后杨芷之父。以后父超居重位，自镇军将军迁车骑将军，封临晋侯。晋惠帝即位，升杨骏为太傅、大都督。杨骏辅政时期，凡有诏令，晋惠帝过目后交于杨太后，然后直接下发执行。后被贾皇后（贾南风）设计铲除。（3）补：谓官有缺位，选员补充。（4）安复令：官名。（5）收：殓葬。（6）免归：犹免遣（免除职务并遣送回乡）。（7）葬事：丧葬之事。（8）殿中将军：军职名。（9）不拜：不接受任命。（10）愍怀太子：司马遹。见前注。（11）舆棺：谓载棺以随，以示决死。（12）诣阙：谓赴朝堂。（13）理：申诉；辩白。（14）太孙：皇帝的长孙。（15）相国：宰相的尊称。（16）保傅：教导，辅佐。（17）训诲：教导。（18）辅导：辅佐引导。（19）劬劳：劳累；劳苦。劬，音渠。（20）侍臣：侍奉帝王的廷臣。（21）盛戚：权势很大的皇族外戚。（22）魏文帝：曹魏世祖文皇帝曹丕（公元 187年—公元226年），字子桓，谥文皇帝，一般称魏文帝，三国时期曹魏的开国皇帝。曹操的嫡长子，母亲是卞夫人。他继承了父亲的魏王封号与丞相的大权，最终迫使东汉王朝的末代皇帝禅让，取而代之。（23）徐干（公元170年—公元217年）：字伟长，东汉时期文学家，北海郡（今山东潍坊市）人，建安七子之一。（24）刘桢（？—公元217年）：字公干，东平（今属山东）人。东汉时期文学家。建安七子之一。（25）文学：治学著文。（26）相接：交接，相交。（27）气类：气质同类者。（28）吴太子：吴国的太子。（29）登：孙登（公元209年—公元241年），字子高，孙权的长子，三国时东吴宣太子。（30）顾谭：字子默，吴郡吴人。三国时东吴文官，顾邵之子，顾雍之孙。赤乌年间，代替诸葛恪担任节度。后任奉车都尉，薜综更将选曹尚书一职让给顾谭。赤乌六年（公元243年），祖父顾雍逝世，数月后顾谭成为太常，代替顾雍的尚书职务。公元241年芍坡之战后，全琮父子因不满封赏偏向张休等人，向朝廷进谗言并牵连顾谭，最后令顾谭和张休等人被流放交州。顾谭在交州怨愤而作《新言》二十卷。流放两年后逝世，终年四十二岁。（31）诸葛恪（公元203年—公元253年）：字元逊，琅邪阳都（今山东沂南）人。三国时期吴臣，蜀丞相诸葛亮之侄，吴大将军诸葛瑾长子。从小就以神童著称，深受孙权赏识，弱冠拜骑都尉。孙登为太子时，诸葛恪为左辅都尉，为东宫幕僚领袖。后来诸葛恪成为帮助吴国平定丹阳地区（今日江苏中北部以及安徽部份地区）的功臣。（32）交：交往。（33）布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。（34）骄盈：骄傲自满。（35）稼穑之艰难：稼穑艰难，犹言农事劳苦。穑，音色。（36）六畜：指马、牛、羊、鸡、狗、猪。（37）勉：通“免”。这里的意思是上文所述的各种不当之事，现在的太子都应该想办法避免。（38）小：年幼时。（39）维持：维护；帮助。（40）阙失：失误；错误。（41）顿：顿时，立即。（42）罪责：罪罚。（43）幼冲：谓年龄幼小。（44）兵卫：士兵和守卫之具。亦指防卫。（45）柱石：顶梁的柱子和垫柱的础石，这里比喻担当重任的人。（46）周昌（？—公元前192年）：泗水郡沛县人，西汉大臣，周苛从弟。为人正直，曾官御史大夫、赵国丞相等，封汾阴侯，谥号悼。（47）擢：举拔；提升。

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1703059341 【译文】阎缵，字续伯，巴西郡人。杨骏为太傅时，让阎缵补任舍人，后出任安复县令。杨骏被诛杀后，没有人敢去收尸成敛。阎缵听到这一消息，主动弃官回京，独自用家财和人力为杨骏修墓办理了丧事。后来朝廷升任阎缵为殿中将军，他称说有病而未去拜官任职。到愍怀太子司马遹被废，阎缵抬上棺材到宫门上书，为太子申冤。朝廷立司马臧为皇太孙，阎缵又上疏陈述说：“当今相国虽已兼任东宫太保、太傅，至于朝夕训导教诲、辅助引导出入、行止动静这些辛劳的事情，应选择出身寒苦之士担任，且应选择品德清正，虽年老而不衰弱的读书人做太子的师傅。皇太子侍臣以下的文武将吏，也不可选用那些贵戚豪门的子弟。昔日魏文帝曹丕在东宫做太子时，徐干、刘桢为他的朋友，（后来魏文帝的）治学著文和待人接物的道德风尚就和这几位朋友相类似。吴国的太子孙登，以顾谭为友，以诸葛恪为宾客。他们几个人同睡一床、共用一帐，出行时共乘一辆车子，彼此交往如同普通百姓，（后来互相扶持）这些就是近世的好榜样啊。做为天子的子孙，不愁不富贵，不怕人不敬畏，所令人担心的在于骄傲自满，听不到（别人指出）自己的过失，不知道种植耕作的艰难啊。更有甚者，竟连六畜的名字都不知道，（这样的情况）太子能不尽力避免吗？现在的情况是年幼时不忍管教维护，致使犯下大过而立即遭到（严厉）惩责，这不是误了太子吗？皇太孙年纪幼小，选拔、安排兵将护卫，应该选择周昌那样能承担国家重任的人来担当。”朝廷夸赞阎缵的忠烈，提拔他做了汉中太守。

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