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1703059349 【原文】虞悝，长沙人也。弟望，字子都。并有士操（1）。闺门（2）有孝悌之称，乡党（3）有廉信之誉。谯王承（4）临州，王敦（5）作逆，遣使招承，承不应，与甘卓（6）相结，起义赴都。承于是命悝为长史（7）、望（8）为司马。敦遣魏乂等攻战转急，望临陈（9）授首（10），悝为魏乂所害。临刑，乡人送以百数，与相酬酢（11），意气（12）周洽，有如平日。子弟号泣，悝谓曰：“人生有死，阖门（13）为忠义鬼，亦何恨哉！”及敦被诛，诏书追述（14）悝、望忠勋（15），赠悝襄阳太守、望荥阳太守，遣谒者至墓吊祭（16）。

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1703059351 【注释】（1）士操：犹士节。（2）闺门：借指宫廷、家庭。（3）乡党：同乡；乡亲。（4）谯王承：谯王司马承（公元264年—公元322年），字敬才，司州河内温县（今河南温县）人。晋朝宗室，为司马懿六弟司马进孙，谯王司马逊的次子。在王敦之乱中因起兵讨伐王敦而被围困于湘州治所长沙（今湖南长沙市），最终长沙失陷，司马承被擒，荆州刺史王廙承王敦旨意，杀之于武昌（今湖北鄂城）途中，年五十九岁。王敦平后，被赠为车骑将军。（5）王敦（公元266年—公元324年）：字处仲，琅邪临沂（今山东临沂北）人。王导的从兄。晋武帝的女婿，西晋亡，举族避乱江南，和从弟王导同在元帝朝为官，主持国政。官至征南大将军，拜侍中，领江州牧，恃功专横，后举兵反，中途病死。（6）甘卓（？—公元322年）：字季思，丹杨（今安徽当涂）人。战国时秦国丞相甘茂的后代，孙吴将领甘宁的曾孙。东晋重要将领，官至镇南大将军，王敦之乱时一度起兵讨伐王敦，但因为人迟豫不决而延误时机，最终在王敦击败朝廷军队并执掌朝政后选择退回驻地襄阳，不久即被王敦秘密杀害。（7）长史：官名。汉相国、丞相，后汉太尉、司徒、司空、将军府各有长史。其后，为郡府官，掌兵马。（8）望：人名，虞望。（9）临陈：亦做“临阵”，谓身临战阵。（10）授首：被杀。（11）酬酢：主客相互敬酒，主敬客称酬，客还敬称酢。（12）意气：精神；神色。（13）阖门：全家。（14）追述：述说过去的事情。（15）忠勋：尽忠的勋绩。亦指尽忠而有勋绩的人。（16）吊祭：祭奠、吊唁。

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1703059353 【译文】虞悝，长沙州人。他的弟弟虞望，字子都。两人都有士节。他们在家族中有孝悌之名，在邻里乡党中有廉洁守信的美誉。谯王司马承到长沙作州官，当时王敦反叛朝廷，派遣使者招请司马承共同造反，司马承没有答应，而和甘卓互相连结、支持，发动义兵共赴京都（以保皇帝）。司马承此时任命虞悝为长史，虞望为司马。王敦派遣魏乂率叛军和虞悝的军队激烈交战，虞望临阵牺牲，虞悝也被魏乂杀害。虞悝临刑时，有一百多名乡亲为他送行。虞悝与乡亲们相互敬酒，其神情意态亲和融洽，有如平日。子弟们痛哭流涕，而虞悝对他们说：“人生总有一死，我全家都作了忠义之鬼，这还有什么可遗憾的！”等到王敦失败被杀后，朝廷颁诏追述虞悝、虞望的忠烈功勋，追封虞悝为襄阳太守，虞望为荥阳太守，并派遣使者到墓地祭奠。

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1703059355 刑法志（刑法百官二志常在传前。今从旧）

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1703059357 【原文】侍中（1）臣顾言（2）：夫杀生（3）赏罚，治乱（4）所由兴也。人主所谓宜生，或（5）不可生，则人臣当陈所以宜杀，人主所谓宜赏，或不应赏，则人臣当陈所以宜罚，然后治道（治道上下。必有脱文）耳。古之圣贤欲上尽（6）理务（7），下收损益（8），莫不深闭慎密（9），以延（10）良谟（11）。兆庶（12）内外咸知主如此，然后乃展布（13）服心，竭其忠诚耳。

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1703059359 【注释】（1）侍中：官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。晋以后，曾相当于宰相。隋因避讳改称纳言，又称侍内。（2）臣顾：人名。姓臣，名顾。（3）杀生：生杀。谓主宰生死。（4）治乱：安定与动乱。（5）或：表示假设。犹假使，倘若。（6）尽：尽量，尽可能。（7）理务：处理政务。（8）损益：减损或增加。这里指对国家政策提出新的建议。（9）慎密：谨慎保密。（10）延：诱引；引发。（11）良谟：良谋。（12）兆庶：犹言兆民，即百姓。（13）展布：指展现。

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1703059361 【译文】侍中臣顾进言说：“人的生、杀、赏、罚，和国家的安定与动乱有着密切的关系。君主说某人应该生，倘若不可以生，那么做人臣的就应陈述所以该杀的原因；君主认为某人该奖赏，倘若不该奖赏而该罚，那么做人臣的就应陈述其所以该罚的道理。然后才谈得上治国有道。古代的圣王，希望能更好地处理政务，能听到下面更多更好的意见和建议，无不将自己内心的真实想法深深地隐藏起来，以引发别人说出好的意见。天下的百姓和朝野内外，都知道君主能如此希望听到大家的意见，然后就都会推心置腹，竭尽忠诚了。”

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1703059363 【原文】廷尉（1）刘颂（2）表曰：“臣昔上行肉刑（3），从来积年（4），遂寝（5）不论。臣窃以为议者拘（6）孝文（7）之小仁，而轻违圣王之典刑，未详（8）之甚，莫过于此。今死刑重，故非命（9）者众；生刑（10）轻，故罪不禁奸。所以然者，肉刑不用之所致也。今为徒（11）者，类（12）性（13）元恶（14）不轨之族也。去（15）家悬远（16），无衣食之资，饥寒切身（17），志不聊生（18），廉士（19）介节（20）者，则皆为盗贼，岂况本性奸凶无赖（21）之徒乎？是以徒亡日属（22），贼盗日繁，得辄加刑，日益一岁，此为终身之徒也。自顾反善（23）无期，而灾困逼身，其志亡（24）思盗，势不得息，事使之然也。

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1703059365 【注释】（1）廷尉：官名。秦始置，九卿之一，掌刑狱。汉初因之，秩中二千石。景帝时改称大理，武帝时复称廷尉。东汉以后，或称廷尉，或称大理，又称廷尉卿。北齐至明清皆称大理寺卿。（2）刘颂：见前注。（3）肉刑：残害肉体的刑罚，古指墨、劓、剕、宫、大辟等。今泛指对受审者肉体上的处罚。（4）积年：多年；累年。（5）寝：止息；废置。（6）拘：拘泥。（7）孝文：孝文帝（8）未详：不知道或了解得不清楚。（9）非命：称因意外的灾祸而死。（10）生刑：死刑以外的一切刑罚。（11）徒：服徭役的刑罚。（12）类：类似。（13）性：禀性，性情。（14）元恶：大恶之人；首恶。（15）去：距离。（16）悬远：相距很远。（17）切身：迫身。谓身为外界所迫。（18）不聊生：无法赖以生存。（19）廉士：有节操、不苟取的人。（20）介节：刚直不随流俗的节操。（21）无赖：指撒泼放刁等恶劣的行为。（22）属：继续；联接。（23）反善：回心向善。（24）志亡：一心想着逃走。亡，逃匿。

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1703059367 【译文】廷尉刘颂向武帝司马炎上表说：“臣过去曾上奏建议陛下施行肉刑，但从那以后已过多年，终于还是搁置一旁未予采纳。臣以为，议论者多拘泥于孝文帝（废除肉刑的）小仁慈，而轻易违背了圣王用刑的精义，（后人）不明悉先圣用刑的深意，莫过于此了。当今加重了死刑的判决，所以死于非命的人就多了。而对罪不当死者惩处过轻，所以惩罚起不到禁除邪恶的作用。之所以出现这样的情况，就是由于不用肉刑所致。现在被判处服劳役的犯人，其性情类似于恶极不法之辈。他们远离家乡，衣食没有来源，切身感受饥寒之苦，觉得没有生活的依赖，即使是平日品行正直有节操的人，也会成为盗贼以求活命，更何况是习性奸诈凶恶的无赖之徒呢！因此刑徒逃走之事连日发生，强盗抢掠之事日益增多，抓到的就予以加刑，逃亡一日，加刑一年，这些人就成了终身囚徒。因为他们自感弃恶从善遥遥无期，而自身灾难困苦威逼，所以一心只想着逃跑出去再做盗贼了。这种情况愈演愈烈不能停息，其原因就是现实情况导致他们这样的啊！”

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1703059369 【原文】“古者用刑以止刑，今反于此，以刑生刑，以徒（1）生徒。诸重犯（2）亡者，发（3）过三寸，辄重髡（4）之，此以刑生刑；加作一岁，此以徒生徒也。徒亡者积多，系狱（5）猥（6）蓄。议者曰：‘囚不可不赦。’复从而赦之，此为刑不胜（7）罪、法不胜奸。民知法之不胜，相聚而谋为不轨（8），月异而岁不同。故自顷年（9）以来，奸恶凌暴（10），所在充斥，渐以滋漫（11），议者不深思此，故：‘曰肉刑于名忤听（12）。’忤听孰与（13）盗贼不禁？圣王之制肉刑，远有深理，其事可得而言，非徒心（原本无心字）惩（14）其畏剥割（15）之痛而不为也，去其为恶之具，使夫奸民无用复肆（16）其志，止奸绝本，理之尽也。亡（17）者刖（18）其足，无所用复亡；盗者截其手，无所用复盗；淫者割其势（19），理亦如之。除恶塞源，莫善于此。今宜取死刑之限重，生刑之限轻，及三犯逃亡淫盗，悉以肉刑代之，其应四五岁刑者，皆髡笞（20）使各有差，悉不复居作（21），然后刑不复生刑，徒不复生徒，而残体为戮（22），终身作诫，民见其痛，畏而不犯，必数倍于今，岂与全其为奸之手足，而蹴（23）居必死之穷地同哉！而犹曰肉刑不可用，窃以为不识务之甚也。”

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1703059371 【注释】（1）徒：徒刑。（2）重犯：犯严重罪行的人。（3）发：头发。（4）髡：音昆，古代剃发之刑。（5）系狱：囚禁于牢狱。（6）猥：繁多。（7）不胜：控制不住；敌不住。（8）不轨：越出常轨，不合法度。（9）顷年：近年。（10）凌暴：凶暴；欺压虐待。（11）滋漫：滋生蔓延。（12）忤：违逆，触犯。听：难听，不好听。（13）孰与：犹言何如。意谓还不如，常用于反诘语气。（14）惩：克制；制止。（15）剥割：割削。（16）肆：不受拘束，纵恣。（17）亡：逃跑，出逃。（18）刖：音月，古代酷刑之一，砍掉脚或脚趾。（19）势：男性生殖器。（20）髡笞：古代刑罚。剃去须发，鞭打身体。（21）居作：刑法名。罚令囚犯服劳役。（22）戮：惩罚。（23）蹴：踩；踏。

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1703059373 【译文】“古时用刑罚来遏止人们犯罪，从而避免（进一步）使用刑罚，而现在却与此相反，是‘以刑生刑，以徒生徒’。诸多重犯逃亡者，头发刚刚长过三寸，就（被抓回去）重新剃去头发，这就是所谓‘以刑生刑”；又加服劳役一年，这就是所谓‘以徒生徒’。囚徒逃亡者越积越多，关进鉴狱的囚犯就越积越多。有议论说：‘囚犯已多到不能不赦免了。’于是，犯了罪的又被赦免，这就变成了刑罚已控制不了犯罪，法律已控制不了邪恶。老百姓清楚刑法无力制裁犯罪，就拉帮结伙合谋去做不法之事，犯罪方式不断花样翻新。因此近年来，奸诈邪恶欺凌残害之事到处都在发生，而且日渐滋长泛滥。评议政事的人不深思出现这些情况的原因，却说：‘实施肉刑在名声上不好听。’（试问）名声上不好听与盗贼不能禁止相比，哪个危害更大呢？古代圣王之所以制定肉刑，是有其深刻道理的。就这种办法能有收效而言，不仅仅是使犯罪者内心有所警戒，而且使其害怕体肤剥割的痛苦而不敢作恶。去除他们作恶的身体器官，使奸恶之徒无法再放纵实施作恶的意图。遏止奸恶须断绝其根本，这是最高明的道理。对逃亡的罪犯，砍去其脚，他们就无法再逃跑；对行窃偷盗的罪犯，剁掉其手，他们就无法再偷盗；对奸淫的罪犯，割除其生殖器，他们就无法再奸淫，道理也是一样。除恶塞源，再没有什么办法比这更好的了。当今应该对那些处以死刑则嫌太重，处以生刑则嫌太轻的罪犯，以及屡犯逃亡、奸淫、偷盗之罪的人，都以肉刑代之；应判处四至五年徒刑的罪犯，都加以剃发、鞭笞等刑罚，使各有差别，都不再留下服劳役。这样做才能使“刑不复生刑”；“徒不复生徒”，而肉刑后身体残缺成为耻辱标记，也会成为终身的警戒。人们看到受刑的痛苦会因畏惧而不敢犯法，（这样的情况）一定会比现行的制度有效许多倍。这和保全罪犯用以作恶的手足，却使他们踏上必死的穷途，岂可同日而语！如果还会有人说肉刑不可使用的话，我认为就太不识时务了。”

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1703059375 【原文】卫展（1），字道野，河东人也。迁大理（2），上书曰：“今施行诏书，有考（3）子正父（4）死刑，或鞭父母问子所在。近主者（5）所称庚寅诏书（6），举家逃亡，家长斩。若长是逃亡之主斩之，斩之虽重犹可（7）也。设（8）子孙犯事，将考父祖逃亡，逃亡是子孙，而父祖婴（9）其酷，伤顺破教。如此者众，相隐之道（10）离，则君臣之义废；君臣之义废，则犯上之奸生矣。秦网密文峻（11），汉兴，扫除烦苛，风移俗易，几于刑厝（12）。大人革命（13），不得不荡其秽匿（14），通其圮滞（15）。今诏书宜除者多，有便于当今，著为正条，则法差（16）简易。”元帝（17）令曰：“自元康（18）已来，事故荐臻（19），法禁滋漫，大理所上，宜朝堂会议（20），蠲除（21）诏书不可用者，此孤（22）所虚心（23）者也。”

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1703059377 【注释】（1）卫展：生卒年不详，约晋惠帝永宁元年前后在世。东晋女书法家卫夫人父。历任尚书郎，南阳太守。永嘉中（公元310年左右）为江州刺史，累迁晋王大理。（2）大理：掌刑法的官。（3）考：按问；刑讯。（4）正父：证实父亲有罪。正通“证”，证实。（5）主者：主管人。（6）庚寅诏书：庚寅年颁布的诏书。（7）可：应当，应该。（8）设：假定。（9）婴：遭受。（10）相隐之道：指父子之间互相为对方隐瞒罪过的人之常情。（11）峻：严酷；严厉。（12）刑厝：置刑法而不用。（13）革命：谓实施变革以应天命。古代认为王者受命于天，改朝换代是天命变更，因称“革命”。（14）秽匿：污浊；邪恶。匿同“慝”。（15）圮滞：壅塞。（16）差：比较；略微。（17）元帝：东晋中宗元皇帝司马睿，字景文，东晋王朝的开国皇帝，公元318年至公元323年在位。宣帝司马懿曾孙，琅邪武王司马伷之孙，琅邪恭王司马觐之子。公元317年，时为西晋丞相的司马睿在建康称王，改元建武；次年称帝，成为东晋的开国皇帝。（18）元康（公元前65年—公元前61年）：汉宣帝刘询的第三个年号。（19）荐臻：接连地来到；一再遇到。（20）会议：聚会论议。（21）蠲除：废除；免除。蠲，音捐。（22）孤：古代诸侯君王的自称。春秋时诸侯自称寡人，有凶事则称孤，后渐无区别。（23）虚心：一心向往。

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1703059379 【译文】卫展，字道野，河东郡人。迁升为大理。他曾上书说：“现在施行的诏书，其中有拷问儿子来证实父亲应判死刑，或鞭挞父母查问儿子下落的内容。近来主管刑律的人所依据的《庚寅诏书》中也规定，全家逃亡则家长应被处斩。如果家长确实是逃亡的主谋，斩杀他虽说量刑重了，但也还说得过去。假若子孙们犯罪逃亡，而却拷问其父亲和祖父逃亡之情。逃亡的是子孙，而（无辜的）父亲和祖父却遭受酷刑，那就不合乎情理，也有损于教化。如果这样的情况很多，就会破坏父子之间相互隐瞒罪过的人之常情，也会使得君臣之义渐遭废弃；君臣之义被废弃，犯上作乱的邪恶之事就会发生。秦朝法网严密律条严苛，汉朝建立后废除了烦苛的刑法，社会风气得以改变，刑罚几乎停止不用。而今圣上顺应天命，成功建立晋朝，不能不荡除先前那些污浊邪恶之事，理顺疏通那些阻滞壅塞之处。现在沿用的诏书中应予删除的条文很多，应只将对于当今适用的，确定为正式条文，如此法律才比较简便易行。”元帝司马睿诏命曰：“自元康时期以来，各种变故接连而至，法条禁令也滋生蔓延。大理卫展所上奏议，应在朝廷会商讨论。去除诏书中不宜再使用的，也正是我的愿望。”

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1703059381 【原文】转（1）廷尉，又上言：“古者肉刑，事经前圣，愚谓宜复古（2）施行。”中宗（3）诏曰：“可内外通共（4）议之。”于是骠骑将军王导（5）等，议以“肉刑之典，由来尚矣。肇自（6）古先，以及三代，圣哲明王，所未曾改。班固（7）深论（8）其事，以为外有轻刑之名，内实杀人，轻重失当，故刑政（9）不中（10）也。且原（11）先王之造刑名也，非以过怒也，非以残民也，所以救奸、所以当罪（12）也。今盗者窃人之财，淫者好人之色，亡者避叛之役（13），皆无杀害也。刖（14）之以刑，刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生。纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之于政乎？若乃惑其名而不练（15）其实，恶其生而趣（16）其死，此畏水投舟、避坎陷井，愚夫之不若，何取于政哉”。

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1703059383 【注释】（1）转：迁职。（2）复古：恢复旧的制度、习俗等。（3）中宗：元帝司马睿。（4）通共：全部，一起。（5）王导（公元267年—公元330年）：字茂宏，晋朝名臣，临沂（今山东临沂县）人。元帝为琅琊王时，导知天下将乱，劝王收贤俊共事，及即位，参与政务，朝野倾心，号称为“仲父”。后受遗诏辅明帝，又辅成帝，历事三朝，出将入相，晋朝中兴，导功居多，官至太傅，卒谥文献。（6）肇自：始于。（7）班固（公元32年—公元92年）：字孟坚，汉班彪子，明帝时为郎，曾与傅毅典校秘书，后续其父彪所著汉书，积二十余年乃成。为断代史之祖。著有《两都赋》、《封燕然山铭》等四十余篇作品，传于后世。（8）深论：深刻的议论。（9）刑政：刑法政令。（10）不中：不适合，不适当。（11）原：推究；考究；研究。（12）当罪：谓罚当其罪。（13）役：徭役。（14）刖：砍掉脚或脚趾。古代酷刑之一。（15）练：详熟；熟悉。（16）趣：催促。

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1703059385 【译文】不久卫展迁任廷尉，又上书说：“古代的肉刑，是前代贤人圣王所用过的，我认为应该恢复古制并施行。”元帝司马睿诏令：“可交内外大臣共同议之。”于是骠骑将军王导等人，经过议论认为：肉刑制度由来已久。它开始于上古，以至到夏、商、周三代，圣哲明王都未曾更改。东汉班固曾对此做过深刻的论述，认为虽从表面上看，（废除肉刑）有减轻刑罚之名，而实质上等于杀人。刑罚轻重失当，所以刑罚与政令就难适中公允。再说，本来先王制定刑罚，不是因为一时之怒，也不是用来残害民众的，是想用以遏止奸恶，用以使罚当其罪的。而今窃贼偷盗他人财物，邪淫的人贪图美色，逃亡者逃避徭役，他们都未曾杀人。对这些人即可处以砍足之刑。处以肉刑即能制止犯罪，如果再加以杀戮，则超过了他们应得之罪。人死不能复生，但被任意残害处死的人，每年都有很大的数目，这是仁人君子所不忍听闻的事，而何况把这种刑罚列入政令呢？如果只被废肉刑的美名所迷惑，而不顾及实情，厌恶人们有活路而把他们赶上死路，这等于是害怕被水淹却跳出船只，想避开坑穴却跃进深井一样，连愚昧无知的人都不这样去做，又有什么理由（将这样的刑罚）选列于政令之中呢？

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1703059387 百官志

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1703059389 【原文】中书郎（1）李重（2），以为等级（3）繁多，在职不得久，又外选轻（4）而内官（5）重，以使风俗大弊，宜厘改（6），重外选，简阶级（7），使官人（8）。议曰：“古之圣王，建官垂制，所以体国（9）经治（10），而功在简易（11）。自帝王而下，世有增损。舜命九官（12），周分六职（13），秦采古制。汉仍（14）秦旧，倚（15）丞相，任九卿（16），虽置五曹（17）尚书令（18）仆射（19）之职，始于掌封奏（20），以宣外内，事任（21）尚轻，而郡守牧民（22）之官重。故汉宣称所与为治，唯良二千石（23）。其有殊政（24）者，或赐爵进秩（25），谅（26）为治大体，所以远（艺文类聚远作追）踪（27）三代也。及至东京（28），尚书（29）虽渐优显（30），然令仆（31）出为郡守（艺文类聚郡守下有钟离意黄香胡广是也郡守十一字），便（无便字）入为三公（32），虞延（33）、第五伦（34）、桓虞、鲍昱（35）是也。近自魏朝名守（36）杜畿（37）、满宠（38）、田豫（39）、胡质（40）等，居郡十余二十年，或秩（41）中二千石（42）假节（43），犹不去郡。此亦古人‘苟善其事，虽没世（44），不徙官（45）’之义也。

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1703059391 【注释】（1）中书郎：官名。三国魏始置，属中书省，为编修国史之任。晋惠帝时起，改属秘书鉴，称大著作郎。（2）李重（公元253年—公元300年）：字茂曾，江夏钟武人。少好学，有文辞。早孤，与群弟居，以友爱著称。弱冠为本国中正，逊让不行。后为始平王文学，上疏陈九品之弊。迁太子舍人，转尚书郎。太熙初（公元290年），累迁中书郎。每大事及疑义，辄参以经典处决，多见施行。迁尚书吏部郎。永康初，赵王司马论用为相国左司马，以忧迫成疾而卒。谥曰成。（3）等级：按差异而定出的官吏的高下级别。（4）轻：轻视。（5）内官：指国君左右的亲近臣僚。（6）厘改：改革；改正。（7）阶级：官的品位、等级。（8）使官人：使官得其人。官人，选才委官。（9）体国：创建或治理国家。（10）经治：筹划治理。（11）简易：简单易行；不烦难。（12）九官：古传舜设置的九个大臣。颜师古注：“《尚书》：禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言，凡九官也。”（13）六职：谓王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别。（14）仍：沿用。（15）倚：凭靠。（16）九卿：古代中央政府的九个高级官职。（17）五曹：指尚书省下分职治事的五个官署。汉初置尚书五人，其一为仆射，四人分为四曹，常侍曹主丞相御史事；二千石曹主刺史二千石事；民曹主庶人上书事；主客曹主外国事。（18）尚书令：官名。始于秦，西汉沿置，本为少府的属官，掌文书及群臣的奏章。汉武帝时以宦官司担任（又称中书令），汉成帝时改用士人。东汉政务归尚书，尚书令成为对君主负责总揽一切政令的首脑。（19）仆射：官名，秦始置。汉成帝，初置尚书五人，一人为仆射，位仅次尚书令，职权渐重。汉献帝建安四年，置左右仆射。唐宋左右仆射为宰相之职。（20）封奏：指古时臣下封好牍（奏章）上奏帝王。（21）事任：职务；职责。（22）牧民：治民。（23）故汉宣称所与为治，唯良二千石：汉宣：汉宣帝，名刘询，生于武帝征和二年（公元前91年），原名刘病已。汉武帝的曾孙。在位期间，励精图治，任用贤能，贤相循吏辈出。全国政治清明，社会和谐，经济繁荣，“吏称其职，民安其业”，史称“宣帝中兴”。二千石：汉制，郡守俸禄为二千石，即月俸百二十斛，世因称郡守为“二千石”。（24）殊政：突出的政绩。（25）进秩：进升官职；增加俸禄。（26）谅：确实；委实。（27）远踪：《艺文类聚》远作“追”。追踪，按踪迹或线索追寻。（28）东京：古都名。指洛阳，即今河南省洛阳市。东汉都洛阳，因在西汉故都长安之东，故称“东京”。（29）尚书：官名。始置于战国时，或称掌书，尚即执掌之义。秦为少府属官，汉武帝提高皇权，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位逐渐重要。汉成帝时设尚书五人，开始分曹办事。东汉时正式成为协助皇帝处理政务的官员，从此三公权力大大削弱。魏晋以后，尚书事务益繁。隋代始分。（30）优显：贵显。（31）令仆：指尚书令与仆射。亦泛指股肱重臣。（32）三公：古代中央三种最高官衔的合称。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公。（33）虞延：字子大，陈留东昏人。（34）第五伦：字伯鱼，东汉京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。先世为战国田氏，迁移西汉园陵，以迁移次第为氏。早年是乡啬夫，京兆尹阎兴召为主簿，任铸钱掾。后举孝廉，任会稽（浙江）、蜀郡（四川）太守。为官以清廉著称。章帝时，揭发外戚马氏诸多恶行。（35）鲍昱：字文泉，约王莽更始二年（公元10年）生，卒于汉章帝刘炟建初六年（公元81年），上党屯留（今山西长治市屯留县）人。东汉司隶校尉鲍永之子。鲍昱历仕光武帝、汉明帝、汉章帝三朝，位至司徒、太尉，是东汉初年比较著名的奉法守正、注意实绩的官员。（36）名守：有贤名的郡守。（37）杜畿：字伯侯，京兆杜陵人。东汉末及三国时曹魏官吏及将领。西汉御史大夫杜延年的后代。（38）满宠：字伯宁，山阳郡昌邑人（今山东微山），魏国名将，官至太尉。最初在曹操手下任许县县令，掌管司法，以执法严格著称；转任汝南太守，开始参与军事，曾参与赤壁之战。后关羽围攻樊城，满宠协助曹仁守城，劝阻了弃城而逃的计画，成功坚持到援军到来。曹丕在位期间，满宠驻扎在新野，负责荆州侧的对吴作战。曹睿在位期间，满宠转任到扬州，接替曹休负责东侧对吴作战，屡有功劳，后因年迈调回中央任太尉，数年后病逝。（39）田豫（公元171年—公元252年）：字国让，渔阳雍奴（今天津市武清区东北）人。三国时期曹魏将领，官至太中大夫，封长乐亭侯。（40）胡质（？—公元250年）：字文德，淮南寿春人，少与蒋济、朱绩知名江、淮间。蒋济为别驾，推荐与曹操，召为顿丘令。魏文帝时，官至东莞太守。在东莞九年，政通人和，上下称颂。后迁荆州任刺史，政绩依然卓著。他为官清廉，不经营家产私业，家中没有多余财产。（41）秩：俸禄。（42）中二千石：汉官秩名。《汉书·宣帝纪》：“颍川太守黄霸以治行尤异，秩中二千石。”颜师古注：“汉制，秩二千石者，一岁得一千四百四十石，实不满二千石也。其云中二千石者，一岁得二千一百六十石，举成数言之，故曰中二千石。中者，满也。”汉制九卿秩皆中二千石，故又用为九卿的代称。（43）假节：晋南北朝时，掌地方军政的官往往加使持节、持节或假节的称号，持节得诛杀中级以下官吏及无官职者或者犯军令者。（44）没世：终身，永远。（45）徙官：迁徙官职。

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1703059393 【译文】中书郎李重，认为朝廷官吏的等级繁多，且在一个职位上时间不长，又轻视地方官选用而重视任用近侍臣僚，因而导致风气败坏，应改为重视地方官员的选派，简化官员的品级划分，使官得其人。他说：“上古圣王，设官建制，目的是为了治理好国家，其成功之处在于简单易行。从五帝三王以来，其设官建制世代各有增减。虞舜只任命九牧官长，周代分设六种职事，秦朝采用古制。汉沿用秦的制度，倚仗丞相，任用九卿，虽也增设了五曹、尚书令、仆射等官职，（这些担任内廷职务的官员）开始也只是掌管封呈奏报之事，将君主旨意向朝野内外转达而已，其职责任务尚不算重要，而郡守一类管理民众之官则处于重要地位。所以汉宣帝说，治理天下所要倚靠的是俸禄为二千石的好郡守。他们中政绩优异者，就赐给爵位或晋升官职、增加俸禄，这确实是治国的大根本，所以宣帝的政绩能够远追夏、商、周三代的盛世。到了东汉，尚书之位尽管逐渐优越显要，然而尚书令和仆射外派地方就是郡守，随即回到京城便位列三公。虞延、第五伦、桓虞、鲍昱就是如此。近世魏朝著名的郡守杜畿、满宠、田豫、胡质等人，做郡守十多年到二十年，有的品级达中二千石，皇上赐予节杖，也不让他们离开州郡，这也体现出古人“如果善于从事某项工作，即使干一辈子，也不离开这份官职”的大义。

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1703059395 【原文】“汉魏以来，内官之贵，于今最隆（1），而百官等级遂多，迁补（2）转徙（3）如流，能不以著（4），黜陟（5）不得彰，此为治之大弊也。夫阶级繁多而望官久，官不久而望治功（6）成，不可得也。《虞书》（7）云：‘三考（8），黜陟幽明（9）。’周官，三年大计（10）群吏之治，而行其诛赏。汉法官人，或不直秩。魏初用轻资，亦先试守（11），不称，继以左迁（12）。然则隽才（13）登进，无能降退，此则所谓‘有知必试，而使人以器’（14）者也。臣以为今宜大并群官等级，使同班（15）者不得复稍迁，又简（16）法外议罪（17）之制，明试守左迁之例，则官人理书（18）（书疑事），士（19）必量能（20）而受爵（21）矣，居职（22）者自久，则政绩可考（23），人心自定（24），务求诸己矣。”

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1703059397 【注释】（1）隆：显达，显赫。（2）迁补：升官补缺。（3）转徙：辗转迁移。（4）著：显著。（5）黜陟：指人才的进退，官吏的升降。（6）治功：泛指治理的政绩。（7）虞书：属《尚书》中虞书部。（8）三考：古代官吏考绩之制。指经三次考核决定升降赏罚。（9）幽明：指善恶，贤愚。（10）大计：官吏每三年一次的考绩。（11）试守：正式任命前试行代理某一职务。（12）左迁：降官，贬职。（13）隽才：亦作“隽材”，才智出众的人；出众的才智。“隽”通“俊”。（14）器：才能，能力。（15）同班：等级相同。（16）简：简化。（17）议罪：论议定罪。（18）理书：理事，治事，处理事务。（19）士：卿士。泛称诸侯臣僚、各级官吏。（20）量能：衡量才能。（21）受爵：接受爵位。（22）居职：在职；任职。（23）考：旧时考核官吏的成绩曰“考”，其考语亦曰“考”。（24）定：安定。

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