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【注释】（1）左丞：官名。汉成帝建始四年（公元前29年），置尚书，员五人，丞四人，光武帝减二人，始分左右丞。尚书左丞佐尚书令，总领纲纪，右丞佐仆射，掌钱谷等事。秩均四百石。历代沿置。（2）赵宣子：赵盾，又称赵孟。春秋时期晋国大夫。（3）韩厥：即韩献子。春秋中期晋国卿大夫，始为赵氏家臣，后位列八卿之一，至晋悼公时，升任晋国执政，战国时期韩国的先祖。（4）侯：古时对士大夫的尊称。（5）惭服：羞愧而心服。
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【译文】郄诜后来做了左丞，曾上奏弹劾吏部尚书崔洪。崔洪说：“是我推荐了郄诜，而他却回过头来弹劾我，这真是自己挽弓射自己啊！”郄诜听到这话后说：“春秋时晋国的赵宣子曾任用韩厥为司马，而韩厥按军法处死了宣子的仆人。宣子却向诸大夫说：‘你们可以祝贺我了，是我推荐韩厥，他做了司马且能胜任其职事。’崔大人为国家举荐人才，我以自己的才能被推荐，都是为了执行公务，各自都明白这是为公，何故私下说出这样的话来呢？”崔洪听到郄诜这番话，感到惭愧而敬服。
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【原文】荀勖，字公曾，颍阴人也。为中书鉴，加侍中。勖才学博览，有可观采（1），而性邪佞，与贾充、冯紞共相朋党。朝廷贤臣，心不能悦。任恺因机举充镇关中，世祖即诏遣之。勖谓紞曰：“贾公远放，吾等失势，太子婚尚未定，若使充女为妃，则不营留而自停矣。”勖与紞伺世祖间，并称充女淑令（2），风姿绝世，若纳东宫，必能辅佐君子，有《关雎》后妃之德。遂成婚焉。
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【注释】（1）观采：观察采择，观赏采取。（2）淑令：美丽。
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【译文】荀勖，字公曾，颖阴人。任中书鉴，兼任侍中。他才学渊博，文采可观，但心性奸邪伪善，与贾充、冯紞结为朋党，朝廷中的贤臣，心中（对他）很厌恶。任恺寻找机会荐举贾充（离开朝廷）镇守关中，武帝即诏命派遣贾充赴任。此时荀勖向冯紞说：“贾公如果远派外地，我们几个人会失去倚靠。趁太子司马衷还未订婚，如果能让贾充的女儿做太子妃，那就不用营谋而贾充自然会留在朝中了。”于是荀勖和冯紞就找了个机会，一齐向晋武帝司马炎称赞贾充的女儿贤慧美丽，风韵姿色，天下无双，若能与太子婚配，一定可以辅佐太子，实在有《关雎》中所称颂的后妃的贤德。就这样终于使太子与贾充的女儿成婚。（译者注：贾充的女儿后来成为有名的败家亡国的丑陋皇后。）
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【原文】冯紞（1），字少胄，安平人也。稍迁左卫将军，承颜（2）悦色，宠爱日隆。贾充、荀勖，并与之亲善。世祖诏治金墉（3），废贾妃（4），已定，紞与勖干没（5）救请，故得不废。转侍中，世祖笃病（6）得愈，紞与勖乃言于世祖曰：“陛下前者病若不差（7），太子其废矣。齐王为百姓所归，公卿所仰，虽欲高让（8），其得免乎？宜遣还藩，以安社稷。”世祖纳之。
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【注释】（1）冯紞（？—公元286年）：字少冑，安平（今河北省冀县）人。西晋时期官员。（2）承颜：顺承尊长的颜色。谓侍奉尊长。此处贬义，意当为奉承皇帝的脸色。（3）金墉：古城名。三国魏明帝时筑，为当时洛阳城（今河南省洛阳市东）西北角一个小城。唐贞观后废。（4）贾妃：贾充之女贾南风。貌丑性妒，因惠帝懦弱而一度专权，致“八王之乱”。（5）干没：投机图利。（6）笃病：谓病势沉重。（7）差：病除。（8）高让：拱手相让。旧时表示推让、辞让，往往高拱其手，故称。
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【译文】冯紞，字少胄，安平郡人。逐渐升官至左卫将军。他善于察言观色，迎合皇帝的心意，武帝对他的宠爱一天比一天加深。贾充、荀勖都和他亲善。武帝诏命整修皇家禁地金墉城，要废掉太子妃贾南风，此事已决定下来。冯紞和荀勖考虑日后利害得失，竭力挽救，因而贾妃没有被废。冯紞后转任侍中。（有一次）武帝大病痊愈，冯紞和荀勖遂向武帝进言说：“陛下之前的疾病如果不能好转，那么太子就可能要被废掉了。齐王司马攸一向为百姓所拥护，为公卿大臣所崇敬，即使齐王想推辞不做天子，在这种情况下，齐王能推得掉吗？现在应该送齐王回自己的藩国封地，以使国家安定。”武帝采纳了他们的意见。
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【原文】初谋伐吴，紞与充、勖共苦谏（1），世祖不纳，断从张华。吴平，紞内怀惭惧（2），疾（3）华如雠。及华外镇（4），威德大著，朝论当征为尚书令。紞从容侍帝，论晋魏（晋魏作魏晋）故事，因曰：“臣常谓钟会（5）之反，颇由太祖（6）。”帝勃然曰：“何言邪？”紞曰：“臣以为，夫善御者，必识六辔（7）盈缩（8）之势；善治者，必审官方（9）控带之宜。是故汉高（10）八王，以宠过夷灭；光武诸将，以抑损（11）克终（12）。非上之人有仁暴之异，在下者有愚智之殊。盖抑扬与夺（13），使之然耳。钟会才具（14）有限，而太祖奖诱太过，喜其谋猷（15），盛其名位，授以重势。故会自谓算无遗策（16），功在不赏，张利害（张利害作辀张（17）跋扈（18）），遂构凶逆耳。向令太祖录其小能，节以大礼，抑之权（权上有以字）势，纳之以轨度（19），则逆心无由而生，乱事无阶而成。”世祖曰：“然。”紞稽首（20）曰：“愚臣之言，宜镇（镇作思）坚冰（21）之道，无令如会之徒，复致覆丧。”世祖曰：“当今岂有会乎？”紞曰：“陛下谋谟（22）之臣，著大功于天下，四海莫不闻知。据方镇（23）、总（24）戎马（25）之任者，皆在陛下圣虑矣。”世祖默然。征张华为太常，寻免华官。
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【注释】（1）苦谏：苦心竭力地规劝。（2）惭惧：羞愧恐惧。（3）疾：厌恶，憎恨。（4）外镇：京城外设长官督守的要镇。亦指镇抚地方的官员。（5）钟会（公元225年—公元264年）：字士季，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期魏将，公元263年，他与邓艾分兵攻打蜀汉，导致蜀汉灭亡。此后钟会欲据蜀自立，与蜀汉降将姜维共谋其事，却因部下的反叛而失败，自己也死于部将兵变。（6）太祖：晋王司马昭。（7）六辔：辔，缰绳。古一车四马，马各二辔，其两边骖马之内辔系于轼前，谓之軜，御者只执六辔。（8）盈缩：伸屈。（9）官方：为官之道。（10）汉高：汉高祖刘邦。（11）抑损：限制。（12）克终：谓善终。（13）与夺：赐予和剥夺，奖励和惩罚。（14）才具：才能。（15）谋猷：计谋，谋略。（16）算无遗策：谓谋划周密，从不失误。（17）辀张：强横，嚣张。（18）跋扈：骄横，强暴。（19）轨度：使之合于轨范法度。（20）稽首：古时一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者。（21）坚冰：多以喻积过成祸，困难重重。（22）谋谟：谋划，制定谋略。（23）方镇：指掌握兵权。镇守一方的军事长官。（24）总：统领，统率。（25）戎马：借指军队。
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【译文】当初，武帝准备伐吴，冯紞和贾充、荀勖一起苦心竭力地规劝。世祖不听其劝阻，并断然听从张华力主伐吴的意见。吴国被平灭后，冯紞心怀羞惭与恐惧，嫉恨张华如同仇人。等到张华外任镇守一方时，其声威与德行大为显著，朝议认为，应征召他回朝任尚书令。冯紞一次陪侍武帝，不慌不忙地谈论起魏晋的旧事，说道：“臣常说，钟会的反叛，多半是由太祖（司马昭）造成的。”武帝听了大怒说：“你说的是什么话！”冯紞回答说：“臣认为善于驾驭车马的人，一定懂得驾驭车马的六条缰绳松紧的形势；善于治理国家的帝王，一定清楚为官之道和控制官员权位等事宜。所以汉高祖分封的八个异姓诸侯王，因过于荣宠而导致诛灭；光武皇帝驾前的几位将领，由于给以限制而能够善终。这不是做君主者有仁爱、残暴的区别，也非做臣子的有愚钝、聪敏的不同，是因为妥善运用限制、显扬、赐予、剥夺的手段，才使他们有这样的结局罢了。钟会其人，才能有限，而太祖对他的夸赞奖赏过多，因欣赏他的谋略，而提高他的名位，授以重权，故而导致钟会自以为他的策略无与伦比。他的功劳极大，张扬跋扈，终于造成了他反叛朝廷的罪恶。如果往昔太祖约束住他的小聪明，又以礼法对他加以节制，限制他的权力，使他进入正轨，那么他的叛逆之心就无法产生，叛乱之事也就无从生成了。”武帝说：“你说得对！”冯紞又向武帝跪拜行礼说：“对愚臣的这番话，圣上应该想想积过成祸的道理，不要让像钟会那样的人，再次扰乱天下。”武帝问：“当今还有像钟会那样的人吗？”冯紞说：“陛下驾前有出谋献策的臣子，他的大功显露于天下，国内无人不知，作为军事长官占据镇守一方，统领兵马之重任者，都在陛下考虑的范围之内呀！”武帝沉默不语，随即征召张华任太常官。不久，又免去了张华的官职。
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【原文】刘颂（1），字子雅，广陵人也。除（2）淮南相，上疏曰：“臣窃惟万载之事，理在二端（3）。天下大器（4），一安难倾，一倾难正。故虑经后世者，必精目下（5）之治，治安遗业（6），使数世赖之。若乃兼建诸侯而树藩屏（7），深根固蔕，则祚（8）延无穷，可以比迹（9）三代。如或当身之治，遗风余烈（10），不及后嗣，虽树亲戚，而成国（11）之制不建。使夫后世独任智力。，以安大业，若未尽其理，虽经异时，忧责（12）犹追在陛下，将如之何？愿陛下善当今之治，树不拔势，则天下无遗（13）忧矣。
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【注释】（1）刘颂（？—公元300年）：西晋时司法官，历任尚书三公郎、议郎守廷尉、三公尚书等，秉公执法，时人把他比作西汉张释之。（2）除：拜官，授职。（3）端：方面，种类。（4）大器：比喻国家。帝位。（5）目下：目前，近来。（6）遗业：传予后人的不朽事业。（7）藩屏：屏障。比喻边防重镇。（8）祚：君位，国统。（9）比迹：齐步，并驾。谓彼此相当。（10）遗风余烈：前人留传的风教和业绩。（11）成国：大国。（12）忧责：责任，重任。（13）无遗：没有脱漏或余留。
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【译文】刘颂，字子雅，广陵郡人，被任命为淮南王司马允的宰相。他向武帝上疏说：“臣私下考虑国家绵延千秋万代的事情，道理在于两个方面。国家政权，一开始就安稳了便难以倾斜，一旦倾斜也便难以扶正。所以为后世长治久安考虑的君主，必然精心治理眼前的政务，把国家治理得太平安定，然后将这份不朽的基业传给子孙，使后世几代人都能够有所依赖。若能同时建立诸侯国，树立保护中央政府的屏障，使国家的基业根深蒂固，就可使国运延续无穷，其政绩可以和夏、商、周三代相比。如果只考虑本代君主自身的安定，那么他所遗留下来的风教和功业，就不能让后代继承下去。这样的执政，虽然也培植了皇室的宗亲，但因为建立诸侯国的制度没有创立，从而使后世继位的君主只能凭借自身的才智和勇力来安定统治大业。如果后世子孙没能如理如法地统治国家（从而造成国家政权的倾覆），虽然那是很久以后才发生的事情，但是追究起覆灭国家之责任，还是会追算到陛下您的头上的。（果然如此）该怎么办呢？希望陛下能够完善当今的治国方略，树立起坚不可摧的国势，那么就不会为天下留下忧患了。”
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【原文】“夫圣明不世及，后嗣不必贤，此天理之常也。故善为天下者，任势（1）而不任人。任势者诸侯是也，任人者郡县是也。郡县之治，小察（察作政）理而大势危；诸侯牧民，近多违（2）而远虑固。圣王惟终始（3）之弊，权轻重之理，苞彼小违，以据大安，然后足以藩固内外，维镇九服（4）。
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【注释】（1）任势：谓利用各种有利的态势或事物发展变化的趋势。（2）多违：多违背，多背谬。（3）终始：从开头到结局，指事物发生演变的全过程。（4）九服：指全国各地区。
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【译文】“圣德英明不会世代相传，继承大统的国君不一定都是贤明的人，这是自然的规律。所以善于治理天下的君主，都是仰仗牢固的立国根基而不是倚靠个人的聪明才智。所谓确立牢固的立国根基便是指建立诸侯国，所谓凭借个人的聪明才智便是指设立郡县。以郡县制来治国，可以明察处理好小事而国家的大势则不稳固；以分封诸侯（的方式）来管理民众，眼前看来会有很多违背中央朝廷的情况出现，但从长远考虑会使中央朝廷更加稳固。圣明的君主思考事情整体的利弊，衡量是非轻重的道理，他会包容（诸侯国）一些小的违背朝廷的事情，而求得全局的安定，然后就足以巩固国家内外，使远近各个地区都拥护中央了。”
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【原文】“夫武王，圣主也；成王，贤嗣也。然武王不恃成王之贤，而广封建者，虑经无穷也。且善言今者，必有以验之于古。唐虞以前，书文残缺，其事难详。至于三代，则并建明德，及举王之显亲（1），开国承家，以藩屏（2）帝室，延祚（3）久长，近者五六百岁，远者延将千载。
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【注释】（1）显亲：显贵的亲属。（2）藩屏：捍卫。（3）延祚：延续福禄。
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【译文】“周武王是一位圣明的君主，周成王是一位贤明的继承者，可是武王不倚仗成王的贤明，仍然大量封立诸侯国，就是因为他考虑到国家的长治久安。再说，善于谈论当前情形的人，必然是从古人的做法中求得了验证。唐尧、虞舜以前，文献残缺，那时候的事难以详知。至于夏、商、周这三代，（帝王们）都树立起了光明美好的德行，同时又选用王室显贵，（分封到不同的地方）建立诸侯国以继承国家大业，来捍卫中央朝廷的安定，从而国运长久，短的有五六百年，长的将近千年。”
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【原文】“逮至秦氏，罢侯置守，子弟不分尺土，孤立无辅，二世而亡。汉承周秦之后，杂而用之，前后二代，各二百余年。揆（1）其封建，虽制度舛错（2），不尽事中，然迹其衰亡，恒在同姓失职，诸侯微时（3），不在强盛也。昔吕氏作乱，幸赖齐代之援，以宁社稷；七国叛逆，梁王捍之，卒弭（4）其难。自是之后，威权削夺，诸侯止食祖（祖作租）俸，甚者至乘牛车，是以王莽得擅本朝，遂其奸谋，倾荡天下，毒流生灵。
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【注释】（1）揆：度量，揣度。（2）舛错：错乱，不正常。（3）微时：卑贱而未显达的时候。（4）弭：止息。
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【译文】“到了秦朝，废弃了诸侯立国管理地方（的做法），而在地方设立郡和县作为行政机构，皇室子弟没有分封尺寸土地，王朝因此孤立而没有诸侯作为辅佐，传位二世就亡国了。周和秦两代之后是汉朝，汉朝将封建制和郡县制混杂在一起使用，西汉和东汉两代，国运各二百余年。（臣）考量（汉代的）封建制度，（发现）尽管这个制度也存在错乱的地方，不能做到处处恰当，但是考查一下汉朝的衰亡，问题都出在同姓诸侯不能保卫国家，诸侯势卑力微之时，而不是诸侯强大兴盛之时。以前外戚吕氏作乱，幸亏依靠齐国、代国诸侯王的援助，才使得汉朝刘氏江山安定下来。（后来）七国叛乱，梁王（刘武）捍卫朝廷，终于平定了这一场灾难。从那以后，诸侯王的权力和威势被削夺，只能靠征收郡国租税以为生计，有的甚至穷困到只能乘坐牛车的地步。因此王莽才得以独揽朝政，实现了他篡逆的奸谋，并导致天下分崩离析，生灵涂炭。”
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【原文】“光武绍（1）起，虽封树子弟，而不建成国之制，祚亦不延。魏氏承之，圈闭（2）亲戚，幽囚子弟，是以神器（3）速倾。天命移在陛下，长短之应，祸福之征，可见于此矣。然则建邦苟尽其理，则无向不可。故曰：‘为社稷计，莫若建国。’夫邪正逆顺者，人心之所繋服也。今之建置，审量（4）事势，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚（5），传之无穷。上下一心，爱国如家，视人如子，然后能保荷天禄，兼翼王室。今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志（6），其故何也？法同郡县，无成国之制故也。今之建置，宜使率由旧章（7），一如古典。然人心系常，不累十年，好恶未改。，情愿未移。臣之愚虑，以为宜早创大制，迟回众望，犹在十年之外，然后能令君臣各安其位，荣其所蒙，上下相持，用成藩辅。如今之为，适足以亏天府（8）之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国卫土之势也。
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【注释】（1）绍：承继。（2）圈闭：禁闭。（3）神器：代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎之类。借指帝位、政权。（4）审量：考察衡量，估量。（5）福祚：福禄，福分。（6）安志：犹安心。（7）率由旧章：完全依循旧规办事。（8）天府：此处指国库。
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