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【注释】（1）卒岁：终年，整年。（2）婴：遭受，遇。（3）堂构：比喻继承祖先的遗业。语出《书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。”《孔安国传》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”意谓父亲要盖房子，并已确定房子的盖法，而儿子却不肯去筑堂基、盖房子。（4）胶固：巩固团结。（5）八代：五帝、三王。五帝，上古传说中的五位帝王，即黄帝（轩辕）、颛顼（高阳）、帝喾（高辛）、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代之君。（6）一理：同一准则。（7）殆：大概。几乎。
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【译文】〔采用郡县制，做国君的没有长远打算，辅佐之人也只考虑短期利益，而五等分封制却不会这样。（诸侯）知道国土是自己的国土，人民都是自己的人民，人民安定则自己受益，国家衰亡则自己也会深受其害。所以前王希望政权世代相传，后君也希望继续祖业。君王没有苟且度日之心，群臣明白团结一心的道理。（假如分封制和郡县制双方都）让贤明的人居位治理，那么成效会有大有小；如果双方都让愚钝之人处于乱世之中，那么过失就会有轻有重。如此，那么上古八代的制度，几乎可以用同一个准则来贯通；秦汉制度（的失败），大概也可以用一句话来说明。〕
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【原文】胡威（1），字伯武，淮南人也。父质，字文德，清廉洁白。质之为荆州刺史也，威自京都定省（2）。家贫，每至客舍，自放驴取樵。既至见父，停厩（3）中十余日，告归。临辞，赐绢一匹，为道中资。威跪曰：“大人清高，不审于何得此绢。”质曰：“是吾奉禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。荆州帐下都督，闻威将去，请假还家，持资粮于路要（4）威，因与为伴，每事佐助，又进饭食。威疑而诱问之，既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名。父子清慎（5）如此，于是（6）名誉著闻。
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【注释】（1）胡威（？—公元280年）：字伯虎，淮南寿春人。曹魏末年及西晋官吏，三国时曹魏官员胡质之子，父子皆以清廉著名。（2）定省：泛指探望问候父母或亲长。（3）厩：马房。泛指牲口棚。（4）要：约请，邀请。（5）清慎：清廉谨慎。（6）于是：当时，其时。
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【译文】胡威，字伯武，淮南郡人。他的父亲名质，字文德，清白廉洁。在胡质做荆州刺史的时候，胡威从京都洛阳前去探望，因为家贫，每到客舍，都是亲自喂驴，打柴（做饭）。到荆州拜见父亲，住在马厩中十多天。临走告别父亲时，父亲赐绢一匹作为路上的盘缠。胡威跪拜向父亲说：“大人清白高洁，不知从何而得此绢？”胡质说：“这是我官俸剩余的钱，给你做口粮钱。”胡威收下绢，辞别父亲回乡。胡质手下有位都督听说胡威要回去，就告假回家，带着钱粮在路上邀请胡威作旅伴。（一路上，）这位都督凡事都予以帮助，并买来饭菜给胡威吃。胡威感到怀疑，就询问他为什么要这样做。当胡威弄清原因后，就取出父亲所送的绢给都督，并向其道谢，请他回去。后来胡威因为别的事情写信给父亲，信中顺便提及此事，胡质为此打了都督一百板子，并免除了他在官府中的差事。胡氏父子就是这样的清廉谨慎，（因此）在当时其名望和声誉广为传扬。
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【原文】为安丰太守、徐州刺史，政化（1）大行。后入朝，世祖（2）因言次（3）谓威曰：“卿清孰如父清。”对曰：“臣不如也。”世祖曰：“以何为胜邪？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。”世祖以威言直而婉、谦而顺，累迁豫州刺史。入为尚书。
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【注释】（1）政化：政治和教化。（2）世祖：晋武帝司马炎。（3）言次：言谈之间。
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【译文】胡威后来做了安丰太守，（又升迁为）徐州刺史，政治和教化施行得非常好。后来胡威入朝，武帝司马炎在言谈间问胡威道：“你和你父亲比较，谁更清廉？”胡威回答说：“臣不如父亲清廉。”武帝问道：“为什么说他胜过你呢？”对曰：“臣父亲的清白唯恐别人知道，而臣的清白却唯恐别人不知道，这是臣远远不如父亲的地方。”武帝认为胡威的说法正直而委婉，谦虚而合理，数次调任他做豫州刺史，后来晋武帝又征召他入朝廷任尚书。
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【原文】周顗（1），字伯仁，汝南人也。为尚书左仆射（2）。王敦（3）作逆（4）石头（5），既王师败绩。顗奉诏往诣敦，敦曰：“伯仁卿负我。”顗曰：“公戎车（6）犯顺（7），下官亲率六军，不能其事，使王旅（8）奔败，以此负公。”敦惮其辞正（旧无正字。补之），不知所答。左右文武，劝顗避敦，曰：“吾备位（9）大臣，朝廷丧破，宁可（10）复（11）草间（12）求活，外投胡越者邪？”俄而被收，于石头害之。
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【注释】（1）周顗（公元269年—公元322年）：字伯仁，汝南安城（今河南省汝南县东南）人，西晋安东将军周浚之子。顗，音已。（2）尚书左仆射：尚书仆射，尚书省的副官。三国时开始分为尚书左仆射、尚书右仆射。（3）王敦（公元266年—公元324年）：字处仲，琅邪临沂（今山东临沂北）人。为东晋丞相王导的堂兄。王敦出身琅琊王氏，曾与王导一同协助司马睿建立东晋政权，成为当时权臣，但他一直有夺权之心，最后发动政变，史称“王敦之乱”。（4）作逆：作乱，造反。（5）石头：古地名，在今江西省南昌市北。北魏郦道元《水经注·赣水》：“水之西岸有盘石，谓之石头，津步之处也。”（6）戎车：兵车。（7）犯顺：叛乱。（8）王旅：天子的军队。（9）备位：居官的自谦之词。谓愧居其位，不过聊以充数。（10）宁可：岂可，难道能够。（11）复：还，返回。（12）草间：草丛间，比喻乡野、民间。
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【译文】周顗，字伯仁，汝南郡人。（晋元帝司马睿时）官居尚书左仆射。王敦在石头城反叛朝廷，晋朝军队讨伐却被王敦打败。周顗奉诏前往见王敦，王敦说：“伯仁，你背叛了我。”周顗回答说：“您率军队背叛了朝廷，下官亲率六军讨伐，不能完成使命，使王师败北，我是在这件事情上对不住您。”王敦感到他义正辞严，不知如何回答。周顗左右的文武官，劝周顗避开王敦，周顗说：“我身为朝廷的大臣，现在朝廷衰落破败，我怎能逃奔到乡野民间去求保命，投奔到异族蛮夷那里去呢？”不久，周顗被王敦捉拿，在石头城被王敦杀害。
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【原文】陶侃（1），字士行，庐江人也。为荆州刺史。政刑（2）清明，惠施（3）均治，故楚郢（4）士女（5），莫不相庆。引接（6）疏远，门无停客，常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴（7），岂可逸游（8）荒醉（9）？生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐（10）或以谈戏废事（11）者，乃命取蒱博（12）之具，悉投之于江。吏将则加鞭朴（13），曰：“樗蒱（14）者，牧（牧下有猪字）奴（15）戏耳。老庄浮华，非先王之法言（16），不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头（17）养望（18），自谓宏达（19）邪？”于是朝野用命（20），移风易俗。
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【注释】（1）陶侃（公元259年—公元334年）：字士行，本为鄱阳（今江西鄱阳）人，后徙庐江寻阳（今江西九江西），晋朝名将。出身寒门，后因战功迁太尉，掌握重兵，统领八州军事并任荆江两州刺史，在他的治理下，荆州太平安定，路不拾遗，深受人民爱戴。（2）政刑：政令和刑罚。（3）惠施：施恩。（4）郢：古邑名，春秋战国时楚国都城。（5）士女：泛指人民，百姓。（6）引接：延见接待。（7）分阴：谓极短的时间。阴，日影。（8）逸游：放纵游乐。（9）荒醉：沉湎于酒。（10）参佐：部下，僚属。（11）废事：旷废职务。（12）蒱博：摴蒱，古代的一种博戏，后亦泛指赌博。（13）鞭朴：亦作“鞭扑”“鞭扑”，用作刑具的鞭子和棍棒。此处指用鞭子或棍棒抽打。（14）樗蒱：古代一种赌博游戏，后世亦以指赌博。（15）牧奴：对放牧者的蔑称。（16）法言：合乎礼法的言论。（17）乱头：指头发蓬乱。（18）养望：培养虚名。（19）宏达：谓才识宏大畅达。（20）用命：执行命令，听从命令。
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【译文】陶侃，字士行，庐江郡人。他任荆州刺史时，政令刑罚清正廉明，施恩公平，遍及辖境以内。所以楚地郢城的男女百姓，没有人不为有这样的父母官而感到庆幸的。陶侃很少把时间花在与人亲近、结交上，因此门前没有等着见他的客人。他经常向人说：“大禹是位圣人，还珍惜每一寸光阴。至于一般人，更应当爱惜每一分光阴，怎么可以放纵游乐、沉湎于酒色呢？活着的时候对国家没有益处，死后也湮没无闻，无人知晓，这是自甘落后、不求上进啊！”他手下的僚属，有人因为谈笑、赌博而耽误职事，陶侃就下令没收他们的赌博用具，将这些用具悉数投于江中，对犯事的吏员将领则加以鞭打，并告诫说：“樗蒱这种赌博游戏，是那些牧猪奴仆的娱乐。老子、庄子的哲学浮华不实（当时的士大夫盛行借助老子、庄子的哲学思想而谈玄说妙，陶侃此话是针砭时弊），这不是合乎先王礼法的言论，不可以奉为行为的指导。作为有道德的君子，应当端正衣冠，保持自己的威仪，怎能披头散发、培养虚名，还以此为才识宏大、广博通达呢？”于是朝野内外遵从他的要求办事，起到了移风易俗的社会效应。
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【原文】高崧，字茂琰，广陵人也，累转侍中（1）。哀帝（2）雅好服食（3），崧谏，以为非万乘（4）所宜，陛下此事，实是日月之一蚀也。帝欲修鸿宝（5）礼，崧反覆表谏，事遂不行。
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【注释】（1）侍中：古代职官名。晋以后，曾相当于宰相。北宋犹存其名，南宋废。（2）哀帝：晋哀帝司马丕（公元341年—公元365年），字千龄，为东晋的第六代皇帝在位期间，大将桓温当国，哀帝形同傀儡。后因服食丹药中毒而死，年仅二十五岁。（3）服食：服用丹药。道家养生术之一。（4）万乘：指帝王。（5）鸿宝：道教修仙炼丹之书。
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【译文】高崧，字茂琰，广陵郡人。经多次升迁成为（在皇帝身边服侍的）侍中。哀帝司马丕平素喜爱服用丹药（以养生），高崧劝谏哀帝，认为“这不是身为万乘之尊的帝王所应该做的。陛下做这样的事，恰好是像日蚀月蚀一般（自行降低圣明的光芒）”。哀帝打算修行道教炼丹的鸿宝术，高崧反复上表劝谏，皇帝最终打消了这个念头。
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【原文】何充（1），字次道，庐江人也。为护军（2）中书令（3）。显宗（4）初崩，充建议曰：“父子相传，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。”庾冰（5）等不从，故康帝（6）遂立。帝临轩（7），冰、充侍坐。帝曰：“朕嗣（8）洪业（9），二君之力也。”对曰：“陛下龙飞（10），臣冰（11）之力也，若如臣议，不睹（12）升平之世。”康帝崩，充奉遗旨，便立孝宗（13），加录尚书事侍中，临朝（14）正色，以社稷为己任。凡所选用，皆以功臣为先，不以私恩树用亲戚。谈者以此重之。
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【注释】（1）何充（公元292年—公元346年）：字次道，庐江郡灊县（今属安徽霍山）人。晋朝重要官员，在东晋官至中书鉴、骠骑将军、录尚书事，在晋康帝和晋穆帝时辅政。（2）护军：秦汉时临时设置护军都尉或中尉，以调节各将领间的关系。魏晋以后，设护军将军或中护军，掌军职的选用，亦与领军将军或中领军同掌中央军队。（3）中书令：汉设中书令，掌传宣诏令，以宦者为之，后多任用名望之士。（4）显宗：晋成帝司马衍（公元321年—公元342年），字世根，东晋的第三代皇帝，晋明帝之子，庙号显宗。（5）庾冰（公元296年—公元344年）：字季坚，颍川鄢陵（今河南鄢陵）人。东晋官员，中书令庾亮之弟。王导死后以中书鉴身分在内朝掌权，亦促成晋成帝传位给弟弟晋康帝，以巩固庾氏势力，及后出镇江州。（6）康帝：晋康帝司马岳（公元322年—公元344年），是东晋的第四代皇帝。（7）临轩：皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之间近檐处两边有槛楯，如车之轩，故称。（8）嗣：继承君位。（9）洪业：大业。古时多指帝王之业。（10）龙飞：帝王的兴起或即位。（11）冰：庾冰。（12）睹：看到。（13）孝宗：即晋穆帝司马聃（公元343年—公元361年）。康帝死后，司马聃以太子即位，年仅两岁，由褚太后听政。在位十七年，于十四岁时亲政。亲政后曾一度名义上统一了中国。（14）临朝：临御朝廷（处理政事）。
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【译文】何充，字次道，庐江郡人，曾经担任护军、中书令之职。成帝司马衍刚刚驾崩，（庾冰建议，因国家北方有强敌，应该立皇室中年长者为君，）何充建议说：“父传位于子，这是先王旧典的定规，突然随便加以改变，恐怕不是长久之计。”庾冰等人不听从何充的建议，于是成帝司马衍的弟弟司马岳即位成为晋康帝。一天，康帝坐在前殿，庚冰和何充陪侍在皇帝左右。康帝说：“朕得以继承皇位，都是你们二位的功劳啊！”何充回答说：“陛下能登上皇帝的宝座，是庾冰的功劳。如果按照臣的意见，那就看不到现在的升平景象了。”康帝（两年后）驾崩，何充奉（康帝）遗旨，拥立（年仅两岁的太子）司马聃为穆帝。何充升任总领尚书事并加侍中一职。他在朝处理政事，神色庄重，以国家社稷为己任，凡所选用的官吏，都优先任用有功之臣，从不徇私任用亲戚，议论者因此对他很是敬重。
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【原文】吴隐之（1），字处默，濮阳人也。早孤，事母孝谨（2），爱敬著于色养（3），几灭鄣（4）（鄣恐性）于执丧（5）。居近韩康伯（6）家。康伯母，贤明妇人，每闻隐之哭，临馔（7）辍飡（8），当织投杼（9），为之悲泣。如此终其丧。谓伯曰：“汝若得在官人之任，当举如此之徒。”及伯为吏部，超选隐之，遂阶清级（10），为龙骧将军、广州刺史。州之北界有水，名曰“贪泉”，父老云：“饮此水者，使廉士变节。”隐之始践境（11），先至水所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃（12）怀千金。试使夷齐（13）饮，终当不易心。”在州清操（14）愈厉，化被幽荒（15）。诏曰：“广州刺史吴隐之，孝友（16）过人，禄均九族（17），处可欲（18）之地，而能不改其操，飨（19）惟错（20）之富，而家人不易其服，革奢务啬（21），南域改观，朕有嘉焉，可进号前将军，赐钱五十万、谷千斛（22）。”
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【注释】（1）吴隐之（？—公元414年）：字处默，东晋濮阳-城人。曾任中书侍郎、左卫将军、广州刺史等职，官至度支尚书，著名廉吏。（2）孝谨：孝顺而恭谨。（3）色养：《论语·为政》：“子夏问孝。子曰：‘色难。’”朱熹《论语集注》：“色难，谓事亲之际，惟色为难也。”后因称人子和颜悦色奉养父母或承顺父母颜色为“色养”。（4）灭鄣：鄣，应作“性”。灭性，谓因丧亲过哀而毁灭生命。（5）执丧：《礼记·檀弓上》：“曾子谓子思曰：‘伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。’”后以“执丧”为奉行丧礼或守孝之称。（6）韩康伯：名伯，字康伯，东晋玄学思想家，颍川长社（今河南长葛西）人。（7）馔：陈设或准备食物。（8）飡：同“餐”。（9）杼：织机的梭子。（10）清级：显贵的官位。（11）践境：身临其境。（12）歃：音煞，饮。（13）夷齐：伯夷和叔齐的并称，两人曾互相礼让王位。（14）清操：高尚的节操。（15）幽荒：荒远之地。泛指九州之外。（16）孝友：事父母孝顺，对兄弟友爱。（17）九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙，为九族。（18）可欲：指足以引起欲念的事物。（19）飨：通“享”，泛指享用。（20）惟错：这里指吴隐之所处的官职、俸禄以及礼物、贡品繁多。广州一直是商贸中心，在汉代，这里已经是海外奇珍异宝进入中国的主要贸易中心。典出《书·禹贡》：“厥贡盐。絺，海物惟错。”蔡沈集传：“海物非一种，故曰错。”（21）啬：节省，节俭。（22）斛：称量粮食的单位，古代一斛为十斗。
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【译文】吴隐之，字处默，濮阳郡人。他早年丧父，侍奉母亲孝顺恭谨，特别是注重以和颜悦色来奉养母亲。（后来母亲过世）守孝之时，他差点（因伤悲过度而）丧命。他和韩康伯家是邻居。康伯的母亲是一位贤明的妇人，每次听到吴隐之哭，吃饭时就停下来，织布时就丢下梭子，为吴隐之哭泣。就这样，一直到丧期结束。她对韩康伯说：“你以后如果做了负责选拔官吏的官员，应当推举任用像吴隐之这样（孝敬母亲）的人。”等到康伯到吏部做官时，便推荐提拔吴隐之。最终吴隐之晋升为身分显赫的官员，官拜龙骧将军、广州刺史。广州的北部有一处泉水，名叫“贪泉”。当地父老传说：“饮了这个泉的水，清廉的官员会改变节操而贪污。”吴隐之一踏入广州地界，便先到贪泉去，舀水来喝，并赋诗一首说：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在广州刺史任职期内，清廉操守更为严格，他的教化影响都达到边远地区。（晋安帝）颁诏（褒扬、嘉奖他）说：“广州刺史吴隐之，孝友过人，把所得的俸禄，均分给他的九族亲属。他处于高名厚利的诱惑之中，却能够不改变清操；置身奇珍异宝的环境中，家人也不改变朴素布衣的穿着。他坚持革除奢靡，务求节俭，令南方（奢侈的社会风气）大为改变。朕要嘉奖他，恩准加封为‘前将军’，赐赏钱五十万，谷一千斛。”
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