1703060840
1703060841
【原文】景公游于麦丘（1），问其封人（2）曰：“年几何？”对曰：“鄙人（3）之年八十五矣。”公曰：“寿哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年长于国家。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君之嗣（旧无之嗣二字。补之）寿皆若鄙人之年。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君无得罪于民。”公曰：“诚（4）有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”晏子对曰：“君过矣。敢问桀、纣君诛乎？民诛乎？”公曰：“寡人过矣。”于是赐封人麦丘以为邑（5）。
1703060842
1703060843
【注释】（1）麦丘：地名，战国时齐邑，在今山东省商河县西北。（2）封人：官名。《周礼》谓地官司徒所属有封人，掌管修筑王畿、封国、都邑四周疆界上的封土堆和树木。春秋时各诸侯国都设有封人，典守封疆。同时掌管筑城之官亦称封人。（3）鄙人：知识浅陋的人。谦辞，对人称自己。（4）诚：真正，确实。（5）邑：封地，采邑。《周礼·地官·载师》：“以家邑之田任稍地。”
1703060844
1703060845
【译文】景公出游到了麦丘，问此地镇守边界的官员说：“您高龄多少？”那人答道：“鄙人八十五岁了。”景公说：“您真长寿啊！请为我祝福。”那人说：“但愿您寿命比国家寿命还长。”景公听后说：“好啊！您再祝福一遍。”这位守边官员说：“愿您的子孙后代都长寿，都像我这年龄。”景公说：“太好了！您再祝福一遍。”这位守边官员说：“愿您切勿得罪百姓。”景公反问道：“的确有百姓获罪于君主，这是可能的，怎会有君主获罪于百姓的呢？”晏子回答说：“您错了！恕我冒昧地问一句，夏桀和商纣是被君主杀死的，还是被百姓杀死的呢？”景公听后说：“我是错了。”于是，将麦丘赏赐给这位守边官员作为世禄的封地。
1703060846
1703060847
【原文】晏子侍（1）于景公。朝寒，曰：“请进暖（2）食。”对曰：“婴非君奉餽（3）之臣也，敢辞（4）。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非君茵席（5）之臣也，敢辞。”公曰：“然。夫子之于寡人，何为者也？”对曰：“社稷之臣。”公问：“社稷之臣若何？”对曰：“能立社稷（6），别（7）上下之义（8），使当其理；制百官之序（9），使得其所；作为辞令，可布（10）于四方也。”自是之后，君不以礼不见晏子。
1703060848
1703060849
【注释】（1）侍：陪从或伺候尊长、主人。《左传·襄公十四年》：“师旷侍于晋侯。”（2）暖：温暖，暖和。（3）餽：通“馈”，进食于人。（4）辞：推辞，辞谢。《书·大禹谟》：“禹拜，稽首固辞。”（5）茵席：亦作“茵蓆”。褥垫，草席。《韩非子十过》：“茵席雕文。”（6）能立社稷：能够确立稳定国家。（7）别：区分，辨别。（8）义：谓符合正义或道德规范。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”（9）序：按次序区分、排列。《诗·大雅·行苇》：“序宾以贤。”（10）布：公布，宣布。
1703060850
1703060851
【译文】晏子陪伴着景公，早晨的天气非常寒冷，景公便说：“请给我盛碗热饭！”晏子说：“我不是为您端饭的臣子，因此，不能接受您的命令。”景公又说：“请给我穿上毛皮衣。”晏子接着说：“我不是负责您穿衣铺席的臣子，因此，仍不能接受您的命令。”景公反问道：“既然如此，那您为我做什么呢？”晏子答道：“我是社稷之臣。”景公继续问道：“所谓社稷之臣是什么样？”晏子说：“能够稳定国家。辨别君臣上下各自应遵循的道义，使他们做事合乎原则；设定百官的等级，使他们各自得到适合自己的职位；制定的辞令，能够传布四方。”从此以后，景公凡是礼义不完备时，就不敢召见晏子了。
1703060852
1703060853
杂 下
1703060854
1703060855
【题解】本篇通过晏子的言行及晏子去世后景公的言行，表现了晏子“正己化人，行为世范”的影响力，也说明了良才难得。
1703060856
1703060857
【原文】晏子朝（1），乘弊车驽马（2），景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡邪？何乘不佼（3）（佼作任）之甚也？”晏子出，公使梁丘据遗（4）之路舆（5）（路舆作辂车）乘马，三反（6）不受。公不悦，趋（7）召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”对曰：“君使臣监（8）百官之吏，臣节其衣服食饮之养（9），以先（10）齐国之民，然犹恐（11）侈靡（12）而不顾行也。今路舆（路舆作辂车）乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义（13），侈其衣食而多不顾其行者，臣无以禁之。”遂不受。
1703060858
1703060859
【注释】（1）朝：臣下朝见君王。孔颖达疏：“旦见君谓之朝。”（2）驽马：劣马。《周礼·夏官·马质》：“马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马。”（3）不佼：不好。（4）遗：给予，馈赠。《书·大诰》：“宁王遗我大宝龟，绍天明即命。”（5）路舆：即路车、辂车，古代天子或诸侯贵族所乘的车。（6）三反：多次往返。《战国策·齐策四》：“梁使三反，孟尝君固辞不往也。”（7）趋：通“促”。催迫，催促。（8）监：察看，督察。（9）养：奉养，事奉。（10）先：教导，倡导。（11）恐：担心，恐怕。《书·盘庚中》：“恐人倚乃身，迂乃心。”（12）侈靡：奢侈浪费。《吕氏春秋·节丧》：“侈靡者以为荣，俭节者以为陋。”（13）无义：不讲礼仪。
1703060860
1703060861
【译文】晏子上朝时，坐着破车，驾着劣马。景公见到这种情景，说：“嘿！夫子的俸禄少吗？为何乘坐如此不好的车呢？”晏子走后，景公派梁丘据给晏子赠送一辆大车和四匹马，去了多次，晏子都不接受。景公很不高兴，让人快去召晏子入宫。晏子来到后，景公对他说：“您如果不接受所赠车马，我以后也不乘坐马车了。”晏子答道：“您让我监督群臣百官，因此我节制自己衣服饮食的供应，为齐国人民做出表率。尽管如此，我仍然担心人民会奢侈浪费而不顾自己的行为是否得当。您作为君王乘坐四马大车，我作为臣下也乘四马大车，那么面对百姓中不讲道义、衣食奢侈而多不考虑自己行为是否得当的人，我就无法禁止了。”于是，晏子还是没有接受。
1703060862
1703060863
【原文】晏子相（1）景公，其论人（2）也，见贤即进（3）之，不同君所欲；见不善则废之，不避君所爱；行己而无私，直言而无讳。
1703060864
1703060865
【注释】（1）相：古官名，百官之长，后通称宰相。（2）论人：选拔人才。论，通“抡”。《墨子·所染》：“故善为君者，劳于论人，而佚于治官。”（3）进：推荐，引进。
1703060866
1703060867
【译文】晏子作为景公的宰相，他选拔人才的原则是：遇到贤德之人就推荐他，不迎合君主的喜好；看到不贤德的人就罢免他，不避开君主所宠爱的人。自己的所作所为无私心，规劝君主直言不讳。
1703060868
1703060869
【原文】景公游淄（1），闻晏子卒（2），公乘而驱（3）。自以为迟，下车而趋（4）；知不若车之速，则又乘。比至（5）于国者，四下而趋，行哭而往。至，伏尸（6）而号（7）曰：“子大夫日夜责寡人，不遗尺寸（8）。寡人犹且淫逸而不收（9），怨罪重积于百姓。今天降祸于齐国，不加（10）寡人而加之夫子，齐国之社稷危矣。百姓将谁告乎？”
1703060870
1703060871
【注释】（1）淄：水名。即今山东省的淄河。《书·禹贡》：“嵎夷既略，潍淄其道。”（2）卒：古代指大夫死亡，后为死亡的通称。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”（3）驱：鞭马前进。孔颖达疏：“走马谓之驰，策马谓之驱。”（4）趋：疾行，奔跑。（5）比至：及至，到。（6）伏尸：伏在尸体上。《战国策·燕策》：“太子闻之，驰往伏尸而哭，极哀。”（7）号：哭，大声哭。（8）尺寸：形容事物些许、细小或低微。（9）收：约束，控制。张纯一校注：“收，敛也。”（10）不加：不予。
1703060872
1703060873
【译文】景公出游淄水，听说晏子逝世，急忙驱车返回。景公自以为车行得慢，便下车奔跑，发现奔跑不如坐车快时，又上车急驰。及至到达都城后，他先后四次下车奔跑。边走边哭，赶到晏子家，趴在晏子的尸体上痛哭，说：“大夫，您白天黑夜劝谏寡人，大小事都不放过，尽管如此，寡人仍然奢侈放纵而不知收敛，使百姓的怨恨累积深重。如今，上天降灾于齐国，不降到寡人身上，却先降到夫子身上。齐国的江山危险了，百官中还有谁能指出我的过失呢？”
1703060874
1703060875
【原文】晏子没（1）十有七年，景公饮诸大夫酒。公射出质（2），堂（3）上唱善（4），若出一口（5）。公作色大息（6），播（7）弓矢。弦章（8）入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年矣，未尝闻吾不善。今射出质，唱善者如出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也。智（9）不足以知君不善，勇不足以犯君之颜，然而有一焉。臣闻君好之则臣服之，君嗜之则臣食之。尺蠖（10）食黄其身黄，食苍（11）其身苍，君其犹有食谄（12）人之言乎？”公曰：“善。”
1703060876
1703060877
【注释】（1）没：通“殁”，死。（2）出质：射出的箭未中箭靶。（3）堂：殿堂上，正厅上。《仪礼·聘礼》：“堂上八豆，设于户西西陈。”（4）唱善：称善。犹叫好。（5）一口：一人之口。（6）大息：同“太息”，大声长叹，深深地叹息。（7）播：分散。引申为抛洒。（8）弦章：春秋齐人，名宾胥无，字弦章，桓公时为大司理（主管狱讼）。（9）智：智慧。《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。”（10）尺蠖：蛾的幼虫，生长在树上，颜色像树皮色，行动时身体一屈一伸地前进。北方称步曲，南方称造桥虫。（11）苍：多指灰白色或植物的青色。以此引申出苍老、苍凉等会意词。（12）谄：奉承，献媚。《礼记·少仪》：“颂而无谄，谏而无骄。”
1703060878
1703060879
【译文】晏子死后十七年，景公请诸位大夫饮酒。景公酒后射箭脱靶，殿堂上饮酒的诸位大夫高喊“射得好”，喊声整齐，若出一人之口。景公脸色大变，大声叹息，抛掉了弓箭。这时弦章入见，景公说：“弦章啊！自从我失去晏子，至今十七年了，未曾听到谁说我有不对之处。今天我射箭脱了靶，大喊‘射得好’者如出一人之口。”弦章答道：“这是诸臣不成材呀！以他们的智慧，不足以发现君主的过错；以他们的勇气，不敢触犯国君而当面谏言。这样便出现了众口一词的情况。我听说，君主喜欢穿的，臣子们便乐意穿；君主喜欢吃的，臣子们便乐意吃。尺蠖吃了黄叶，身体就发黄；吃了青叶，身体就发青。君主大概还是喜欢听谄媚者的话吧！”景公说：“你说的太好了！”
1703060880
1703060881
司马法
1703060882
1703060883
【题解】“司”是掌管，“马”是马匹，掌管马匹名为“司马”。军政中最急的事，古时为马匹，所以掌军政的官古称“司马”。本篇称《司马法》，就是国家军政的法律。本书系周初（前1140年后）草稿，迄今已有三千余年，相传原作是姜太公及周公所做。孙星衍说：“古有黄帝兵法、太公六韬、周公司马法”。据《史记·卷六四〇·司马穰苴列传》记载，战国初期齐威王命令大臣追述古代的《司马法》，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。于公元前378年后成书。周武王本此原则伐灭商纣王。周公本此原则以东征平乱，建立周朝八百年基业。齐桓公、齐景公、齐威王本此原则成就霸业。有很多人用本书文句注证《孙子兵法》。
1703060884
1703060885
《司马法》这本书是治国、平天下的书，所以《汉书·艺文志》把此书列为礼部书而不视作兵法。汉志著录《司马法》一百五十五篇，隋、唐诸志皆著录三卷。该书亡佚情况严重，今残存《仁本》《天子之义》《定爵》《严位》《用众》等五篇。
1703060886
1703060887
本书第一篇首先指出“以仁为本。以义治之”，说明治国要以仁慈博爱为出发点，用义来治国。《群书治要》所录的是《仁本》《天子之义》两篇的部分内容，认为治国治军都应以仁为根本以义为宗旨，而对其中关于军法军规的内容则较少涉及，足见魏徵等人与古人观点一致，强调以仁义治国、平天下。
1703060888
1703060889
【作者简介】姜太公（约前一一二八-约前一〇一五），本名吕尚，姜姓，字子牙，被尊称为太公望，武王尊之号为“师尚父”，后人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。《司马法》相传是姜子牙所写，但到战国时已散失。
[
上一页 ]
[ :1.70306084e+09 ]
[
下一页 ]