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【注释】（1）从车：扈从之车，跟从的车。《周礼·夏官·驭夫》：“驭夫尝驭贰车、从车、使车。”（2）乘：车子。春秋时多指兵车。（3）九合诸侯：诸侯多次会盟。《论语·宪问》：“桓公九合诸侯。”邢昺疏：“言九合者，《史记》云：兵车之会三，乘车之会六。《谷梁传》云：衣裳之会十有一。”一说谓纠合。朱熹《论语集注》：“九，《春秋传》作‘纠’，督也，古字通用。”（4）一匡天下：使天下得到匡正。匡，安定。（5）逮：赶上，追上。（6）鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐国大夫，以善于知人著称。（7）仲父：即管仲，春秋时期的大政治家。仲父是齐桓公对他的尊称。（8）倡：古代表演歌舞杂戏的艺人。（9）优：古代表演乐舞、杂戏的艺人。
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【译文】景公向晏子问道：“以前，我们的先君桓公，率领兵车三百辆，多次盟会诸侯，使天下得到安定。如今我率领兵车一千辆，可以在先君桓公之后成就霸业吗？”晏子答道：“桓公之所以能率领兵车三百辆，多次盟会诸侯，使天下得到匡正，是因为左有鲍叔，右有管仲。如今您左右都是歌舞乐人，进谗言之人在前，谄媚奉承之人在后，又怎能赶上先君桓公而成就霸业呢？”
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【原文】高子（1）问晏子曰：“子事灵公、庄公、景公，皆敬子。三君一心耶？夫子之心三耶？”对曰：“婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心，非一心也，而婴之心，非三心也。”
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【注释】（1）高子：齐景公大臣。
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【译文】高子问晏子说：“您相继侍奉灵公、庄公及景公，他们都尊敬您。这是三位君主的心志一样呢，还是先生您的心志有三样呢？”晏子回答说：“我听说，一心一意可以侍奉百位君主，三心二意不可侍奉一位君主。所以说，三位君主的心意并不一样，我的心意也不是三样。”
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杂 上
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【题解】《杂上》篇以具体事例描述了晏子作为臣子如何劝谏君主，启发君王当行仁爱之政，表现了其明辨是非、坚持原则、遵守礼仪、尽忠职守的高尚品德。
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【原文】景公使晏子为阿（1）宰（2），三年而毁（3）闻（4）于国。公不悦，召而免（5）之。晏子谢曰：“婴知婴之过矣。请复治阿，三年而誉（6）必闻于国。”公复使治阿，三年而誉闻于国。公悦。召而赏之，辞而不受。公问其故，对曰：“昔者，婴之治阿也，筑蹊径（7），急（8）门闾（9）之政（10），而淫民（11）恶之；举俭力（12）孝悌，罚偷窳（13），而惰民恶之；决狱（14）不避贵强，贵强（15）恶之；左右（16）之所求，法则与，非法则否，而左右恶之；事贵人（17）体（18）不过礼（19），而贵人恶之。是以三邪（20）毁乎（21）外，二谗（22）毁乎内，三年而毁闻乎君也。今臣更之，不筑蹊径而缓门闾之政，而淫民悦；不举俭力孝悌，不罚偷窳，而惰民悦；决狱阿（23）贵强，而贵强悦；左右所求言诺，而左右悦；事贵人体过礼，而贵人悦。是以三邪誉（24）于外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者，婴之所以当诛（25）者宜赏，而今之所以当赏者宜诛，是故不敢受。”景公乃任以国政焉。
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【注释】（1）阿：地名，即今山东省东阿县。（2）宰：古代官名。县宰，邑宰。（3）毁：毁谤，诋毁，詈骂。（4）闻：传布，传扬，传告。（5）免：辞职，解职。（6）誉：名誉，声誉。（7）蹊径：指小路。（8）急：重视。（9）门闾：城门与里门。指乡里、里巷。（10）政：指家庭或团体的事务，如家政、校政。（11）淫民：游乐怠惰的人。（12）俭力：节俭并勤于耕作。（13）窳：懒惰。张纯一校注曰：“窳，惰也。又器不坚致也。”（14）决狱：判决狱讼。（15）贵强：位尊势大者。（16）左右：身边的亲信，近侍。（17）贵人：显贵的人。（18）体：体统，体制。《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”（19）过礼：超过常礼。（20）三邪：三种邪恶的事。张纯一校注曰：“谓淫民、惰民、贵强。”（21）乎：张纯一校注曰：“乎，孙本作于。”（22）二谗：张纯一校注曰：“二谗谓左右与贵人。”（23）阿：徇私，偏袒。（24）誉：称赞，赞美。《论语·卫灵公》：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。”（25）诛：惩罚，责罚。
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【译文】景公委派晏子任阿城的邑宰，过了三年，诋毁晏子的话传遍全国。景公很不高兴，便召回晏子欲将其罢免。晏子谢罪说：“我已知道我的过错了，请允许我再去治理阿城，三年之后，好名声必会传遍全国。”景公便又委派他去治理阿城。三年之后，好名声果然传遍全国。景公很高兴，召回晏子欲赏赐他，晏子推辞不受。景公问他为什么不愿受赏，晏子答道：“以前，我治理阿城的时候，修筑小路，加强住宅、里巷门户防务，以致游乐怠惰的人憎恨我；提倡生活节俭，力行孝顺父母、热爱兄长，惩罚苟且、懒惰的人，以致懒惰之人怨恨我；判决诉讼不包庇显贵、豪强，以致显贵豪强厌恶我；身边办事的人有所求，合法的就给予，不合法的就不给，以致身边之人讨厌我；接待地位显贵之人，规格不超过礼仪规定，因此地位显贵之人不喜欢我。于是，三种邪恶之人在外边毁谤，两种谗佞之人在内部毁谤。因此，三年内这些毁谤都传到您的耳边了。如今，我改变了原来的做法，停止修筑小路，放松住宅、里巷门户防务，游乐怠惰的人便高兴；不推崇生活节俭和尽力孝顺父母、亲爱兄长，不惩罚苟且懒惰之人，懒惰之人便高兴；判决诉讼时偏袒显贵豪强，显贵豪强便高兴；身边之人有所求，全都答应，身边之人高兴；接待地位显赫之人，规格超过礼仪规定，地位尊贵之人高兴。因此，三种邪恶之人在外部称赞，两种谗佞之人在内部称赞。于是三年内，我的好名声就传到您的耳边了。以前，我受到责备的那些事情，实际上应该受到奖赏。如今，我受到奖赏的这些事情，实际上应该受到责罚。所以我不敢接受赏赐。”景公听罢，深有所悟，于是委任晏子主持国政。
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【原文】景公正昼（1），被发，乘六马（2），御妇人，以出正门，刖跪（3）击马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭（4）而不朝。晏子入见，景公曰：“昔者（5）寡人有罪，被发乘六马以出正门，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫（6）之赐（7），得率百姓以守宗庙。今见戮（8）于刖跪，以羞社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君勿恶焉。臣闻之，下无直辞，上有惰君；民多讳言（9），君有骄行（10）。古者明君在上，下多直辞（11）；君上好善，民无讳言。今君有失行（12），而刖跪禁之，是君之福也。故臣来庆，请赏之以明君之好善，礼之以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资（13）无征（14），时朝无事。
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【注释】（1）正昼：犹言大白天。《史记·龟策列传》：“正昼无见，风雨晦冥。”（2）六马：谓驾车之马众多。周制天子乘六匹马驾的车，诸侯乘四匹马驾的车。齐侯以大国地位僭用天子的礼制。（3）刖跪：刖，砍掉脚或脚趾，古代酷刑之一。刖跪，同“刖危”，断足的人。（4）惭：羞愧。《易·系辞上》：“将叛者其辞惭。”（5）昔者：往日，从前，昨天。（6）大夫：古职官名。（7）赐：赏赐，给予。（8）戮：羞辱，侮辱。（9）讳言：因有所顾忌而不敢说或不愿明说。（10）骄行：骄纵的品性行为。汉刘向《说苑·正谏》：“民多讳言，君有骄行。”（11）直辞：正直的言词。（12）君有失行：君上有错误的行为。（13）倍资：倍，加倍。资，货物、钱财。（14）征：指征收赋税。《左传·僖公十五年》：“于是秦始征晋河东，置官司焉。”
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【译文】齐景公大白天披散着头发，乘着六匹马驾的车，载着妇人经正门而出，门口一个受过砍脚酷刑的守门人，击打景公的车马，让其返回宫中，并说：“您这个样子可不是我们的君主啊！”景公感到很惭愧，因而没有上朝。晏子入宫拜见。景公说：“昨天，我有过错，我披散着头发，乘着六匹马驾的车要出宫门，被砍了脚的守门人拦住马匹，让我返回宫内，并说：‘您这个样子可不是我们的君主啊！’大夫，我因您和诸大夫的辅助，能够统率百姓保有宗庙，如今受到了被砍了脚的守门人的羞辱，使国家蒙受耻辱，我还能跟诸侯们平等吗？”晏子说：“君主不要厌恶守门人。我听说，如果属下没有直谏之辞，君王的行为就会懈怠；如果百姓多有忌讳之言，君主就会有放纵的行为。古时英明的君主在位，属下便多直谏之辞；君主好善，百姓就没有忌讳的话。如今您有失礼行为，而被砍了脚的守门人制止了您，这是您的福气啊！因此，我来恭贺您。请您赏赐他，以表明君主喜欢良言；请您尊敬他，表明君主接受劝谏。”景公笑着说：“可以这样做吗？”晏子说：“当然可以。”于是，景公下令加倍赏赐被砍了脚的那个守门人，且免除了他家的税赋。此后一段时间，朝廷平安无事。
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【原文】景公饮酒，夜，移于晏子，前驱款门（1）曰：“君至。”晏子被玄端（2）立于门，曰：“诸侯得微（3）有故（4）乎？国家得微有事乎？君何为非时（5）而夜辱（6）？”公曰：“酒醴（7）之味，金石（8）之声，愿与夫子乐之。”晏子曰：“夫布荐席（9），陈簠簋（10）者有人，臣不敢与焉。”公移于司马穰苴（11）之家，前驱款门曰：“君至。”穰苴介胄（12）操戟立于门，曰：“诸侯得微有兵（兵作叛者二字）乎？大臣得微有兵乎？大臣得微有不服乎（无大臣得微有不服乎一句）？君何为非时而来？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子（夫子作将军）乐之。”穰苴对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公移于梁丘据之家，前驱款门曰：“君至。”梁丘据左拥琴，右挈（13）竽，行歌（14）而出。公曰：“乐哉今夕！吾饮也。微彼二子者，何以治吾国？微此一臣者，何以乐吾身？”
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【注释】（1）款门：敲门。（2）玄端：古代的一种黑色礼服。祭祀时，天子、诸侯、士大夫皆服之，天子晏居时亦服之。（3）得微：恐怕，莫非。微，非、不是。张纯一校注曰：“微，无也”。（4）故：意外或不幸的事变。（5）非时：不是时候，不在正常、适当或规定的时间内。（6）辱：劳驾，降临。张纯一校注曰：“辱，谓辱临。”（7）醴：甜酒。（8）金石：指钟磬一类乐器。（9）荐席：亦作“荐蓆”，垫席。《广雅》：“荐，席也。”（10）簠簋：簠与簋，两种盛黍稷稻粱之礼器。亦借指酒食、筵席。（11）司马穰苴：生卒不祥，姓田，为齐国大司马。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴，景公召穰苴，与语兵事，大悦之，以为将军，将兵御燕晋之师。（12）介胄：披甲戴盔。《管子·小匡》：“介胄执枹，立于军门。”（13）挈：提起，悬持。（14）行歌：边走边唱。
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【译文】景公举行酒宴，晚上时想把宴席转移到晏子家去。前边带路的随从敲晏子家的门说：“君主到了！”于是，晏子身披黑色朝服来到门口，一见景公便问：“诸侯们该不会有什么变故吧？国家该不会有什么事故吧？君主为何这个时候屈驾前来？”景公说：“现有香醇的美酒和优雅的音乐，我愿与先生共同享受。”晏子答道：“铺席设宴，安排簠簋等器具，有专人负责，我不敢参与。”于是景公便又转移到司马穰苴家去饮宴。前边带路的随从敲司马穰苴家的门说：“君主来了！”司马穰苴穿上甲胄、手持戟立于门口，一见景公便问：“莫非诸侯中有叛乱的么？大臣是不是有不服从命令的呢？君主为何这时候前来？”景公说：“我带有香醇的美酒、动听的音乐，愿与您共同享乐。”司马穰苴回答说：“铺设坐席，摆放簠簋等器具，有专人负责，我不敢参与。”景公只好又转移到梁丘据家去。带路的随从敲梁丘据家的门说：“君主到了！”梁丘据左面有人抱着琴，右面有人持着竽，边走边唱出门迎接。景公说：“今夜饮酒，我真快乐啊！假如没有那两个人，怎么能治理我的国家？假如没有这一个人，怎么让我快乐？”
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【原文】景公探（1）雀鷇（2），鷇弱而反之。晏子闻之，不时而入见，北面再拜贺曰：“吾君有圣王之道矣。”公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之。其当圣王之道者何也？”晏子曰：“君（君下当有有仁爱二字）探雀鷇，鷇弱，故反之，是长幼（3）也。君曾禽兽之加（4）焉，而况于人乎！此圣王之道也。”
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【注释】（1）探：取，摸取。（2）雀鷇：须母鸟哺食的雏鸟。（3）长幼：慈怜幼小。（4） 加：施及，加以。《孟子·尽心上》：“古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世。”
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【译文】景公掏到一只幼雀，因幼雀太弱小，就又把它放回鸟窝。晏子听到此事，没等朝见之时便进宫拜见景公。晏子面北一再拜贺，对景公说：“我们君主具有圣贤君王之道了。”景公诧异地问道：“我掏了一只幼雀，幼雀太弱小须母喂食，所以又放回鸟窝。您把这事当作圣贤君王之道，这是为什么呢？”晏子答道：“君主有仁爱之心，所以您掏到一只幼雀，见这只幼雀很弱小，便又将它放回窝里。这是慈怜幼雀让它好好成长啊！君主连禽兽都施以恩惠，更何况对人呢？这就是圣贤君主之道啊！”
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【原文】景公使养所爱马，暴病死，公命人操刀解（1）养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止之，而问于公曰：“敢问古时尧、舜支解人从何躯（2）始？”公惧焉，遂止。曰：“以属（3）狱。”晏子曰：“请数之，使自知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔有三罪：公使汝养马杀之，当死罪一也。又杀公之所（旧无所字补之）最善马（4），当死罪二也。使公以一马之故杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国；汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。令以属狱。”公喟然曰：“赦（5）之。”
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【注释】（1）刀解：用刀分割动物或人的肢体。《左传·宣公四年》：“宰夫将解鼋。”（2）躯：身体。（3）属：委托，嘱咐。（4）善马：良马。《史记·秦本纪》：“初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人。”（5）赦：免除，释放。
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【译文】景公让马夫喂养自己喜爱的马，但马得急病死了，景公大怒，命令侍卫拿刀肢解马夫。此时，晏子正好陪伴景公，看见侍卫手握钢刀往前走去，晏子制止侍卫并问景公：“请问古时候尧、舜肢解活人，先从身体的哪一部分开始呢？”景公猛然恐惧起来，遂下令停止。景公又说：“将他交给狱吏治罪。”晏子说：“请允许我数说他的罪状，让其知道自己的罪过，然后再交给狱吏治罪。”景公说：“可以。”晏子对马夫说道：“你的罪状有三条：君主让你养马，你却将马给养死了，应当判死罪，这是第一条；你养死了君主最喜爱的马，当判死罪，这是第二条；因为你，使君主因一匹马病死的缘故而杀人，百姓听后一定怨恨我们君主，诸侯听后一定轻蔑我们的国家，因为你养死了君主之马，致使百姓对君主积下怨恨，使军队因丧失一匹良马而弱于邻国，你当判死罪，这是第三条。应将你交给狱吏治罪。”景公有悟，叹息说：“放了他吧！”
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【原文】鲁昭公（1）失国（2），走齐。齐景公问焉，曰：“子之迁位新，（子之迁位新当它本作君何年之少，而弃国之蚤十字）奚道（3）至于此乎？”昭公对曰：“吾少之时，人多爱我者，吾体（4）不能亲；人多谏我者，吾志（5）不能用。是以内无弼，外无辅，辅弼（6）无一人，谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬（7）也，孤其根荄（8），密其枝叶，春气至，偾（9）以揭（10）也（春至也作秋风一至根且拔矣）。”景公以其言语晏子曰：“使是人反其国，岂不为古之贤君乎？”晏子曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤（11），溺者不问隧（12），迷者不问路，譬之犹临难（13）而遽（14）铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及。”
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【注释】（1）鲁昭公：生于公元前560年，卒于公元前510年，名姬裯（《史记》作“稠”），鲁襄公之子，鲁国之二十四代君主。（2）失国：失去国家政权。（3）奚道：奚，疑问词，犹何、为何、为什么。道，介词，从、由。（4）体：通“礼”。礼遇，厚待。（5）志：志向，志愿。《论语·公冶长》：“盍各言尔志？”（6）辅弼：辅佐君主的人，后多指宰相。（7）秋蓬：秋季的蓬草。（8）荄：草根。《汉书·礼乐志》：“青阳开动，根荄以遂。”（9）偾：倒覆，僵仆。（10）揭：掀起，拉开。（11）贤：有德行、有智慧的人。（12）隧：路，通路。（13）临难：谓身当危难，常指面临死亡。（14）遽：仓猝，匆忙。
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【译文】鲁昭公丧失政权逃至齐国，齐景公问他说：“您登位还不久，为什么会弄到这种地步呢？”昭公说：“我年轻时，很多人都爱我，而我自己却未能礼遇亲近他们；很多人劝谏我，而我却没能采纳他们的建议。因此，身边没有监察纠正我过失的臣子，朝堂上没有辅佐我的臣子。辅佐我的没有一个人，然而阿谀奉承我的人却很多。这就好比秋天的蓬草，草根孤单，枝叶尚密，春风来到，很轻易就被吹倒。”景公把鲁昭公的话告诉晏子，说：“假如让鲁昭公返回自己的国家，难道他不会成为像古代那样的贤明国君吗？”晏子答道：“不会是这样。愚蠢之人总爱后悔，不贤德者总认为自己有德行；被水淹死者多因为不打听水的深浅，迷失方向者多是因为不问路。这就好比面临外敌入侵的危难时才急急忙忙铸造兵器，吃饭噎着以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也来不及了。”
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