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【译文】大凡为官之人，以政事得到治理为胜任，以政事的混乱为罪过。如果政事混乱却不加惩处，那么这种混乱的现象就会日益滋长。君主喜欢以经常有新的举动来显示自己的能力（将自己的才能显示给众人），以经常提出新的主张来达到自我夸耀的目的。在这种情况下，臣子就会以不劝谏君主的态度来保住官位，以迎合讨好君主的方法来谋取自身的安全，这样就成了君主代替臣子去做臣子的事情了，（大臣辅佐君主，本应当进入朝堂就一心想着尽自己的忠心，敢于直言谏诤；退下来以后就一心想着如何补救君主的过失。这是以德行紧跟着君主来求得安身的方法。现在没有了这样的能够纠正君王过失的臣子，君王就只能自己端正自己的行为了。这是一种君主代替臣子行使臣子之职责的现象。）而使臣子得以不负责任地紧随君主之后，就能轻松地谋取自己的功名利禄（后随，紧随君主之后。其业，指靠不劝谏、只迎合取悦君主来谋取的进升）。这就是不能正确划分君臣职责的结果（君主不守为君之道，人臣不守为臣之道，因此职分不明确）。
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勿 躬
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【原文】人主自智而愚人，自巧而拙人，若此，则愚拙者请（1）矣。君自谓智而巧，故愚拙者从之请也。巧智者诏（2）矣。诏多则请者愈多矣，请者愈多，且无不请也。主虽巧智，未无不知也。未能尽无所不知也。以未无不知，应（3）无不请，其道固穷（4）。固，必。穷而不知其穷，其患又将反以自多（5），是（6）之谓重重塞塞（7）（重重塞塞作重塞）之主，无存国矣。故有道之主，因而不为（8）。因循旧法，不改为也。责（9）而不诏，责臣成功，不妄（10）有所教诏（11）。不伐（12）之言，不夺（13）之事，督名（14）审实（15），官使自司（16）。以不知为道，以奈何（17）为实。以不知为道，道尚因循（18）长养，不违戾（19）自然之性，故以不可奈何为实也。绝（20）江者托（21）于船，致（22）远者托于骥（23），霸王（24）者托于贤。伊尹（25）、吕尚（26）、管夷吾（27）、百里奚（28），此霸王之船骥也。释（29）父兄与子弟，非疏之也；任（30）庖人（31）、钓者（32）与仇人（33）、仆虏（34），非阿（35）之也。用持社稷（36），立功名之道，不得不然（37）也。庖人则伊尹，钓者即吕尚，仇人则管夷吾，仆虏即百里奚也。非阿私近之也，用其以持社稷立功名之道也，故曰不得不然。
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【注释】（1）请：请示。（2）诏：教导。（3）应：应付。（4）固穷：一定穷尽。固，副词。必，一定。穷，尽，完。（5）自多：自满，自夸。（6）是：代词，此，这。（7）重重塞塞：作“重塞”，重复阻塞。（8）因而不为：因循旧法而不改变。因，沿袭，承袭。为，改变。（9）责：要求。（10）妄：胡乱，随便。（11）教诏：教诲，教训。（12）不伐：许维遹释引王念孙、陶鸿庆说“伐”当作“代”。代，代替。（13）夺：侵夺，强取。（14）督名：察看名分。督，察看。（15）审实：察知实绩。审，察知。实，实质，实在内容。（16）司：主管，职掌。（17）奈何：怎么办。（18）因循：顺应自然。（19）违戾：违背。（20）绝：横度。（21）托：凭借。（22）致：通“至”，达到。（23）骥：骏马。（24）霸王：成就霸业或王业。（25）伊尹：商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。相传生于伊水，故名。是汤妻陪嫁的奴隶，后助汤伐夏桀，被尊为阿衡。（26）吕尚：西周王朝开国功臣。姜姓，吕氏，名尚，号太公望，封于齐。（27）管夷吾：又称管敬仲，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上）人。早年经营过商业。后被齐桓公任命为卿，相齐四十年。（28）百里奚：人名。春秋时秦国大夫，姓百里，名奚。（29）释：放弃。这里是搁置一边，不予重用的意思。（30）任：任用。（31）庖人：厨师。此处指伊尹，传伊尹曾为庖厨之臣。（32）钓者：指吕尚。吕尚曾钓于渭水之滨。（33）仇人：指管夷吾，曾为公子纠而射公子小白即后来的齐桓公，中钩。（34）仆虏：指百里奚，曾被俘虏过。（35）阿：偏袒。（36）用持社稷：为了保障国家的利益。用，以。持，保持。社稷，旧时亦用为国家的代称。（37）不得不然：不能不如此做。然，这样。
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【译文】君主以为自己聪明而别人愚昧，自己灵巧而别人笨拙。这样，愚昧笨拙的臣子就会来请教（君主自以为聪明智巧，所以被认为是愚蠢笨拙的大臣们遇事就都会来向他请示），自认为机巧聪明的君主就一一给予指教。指教越多则请示者就越多；请示者越来越多，最后将会事无巨细没有不来请教的。君主纵然聪明多智，却不可能无所不知（不可能达到所有事理无所不知）。以并非无所不知的智慧，来应对无所不请教的问题，君主的答复就必定会有错误的时候。君主答复错误却不知道自己错了，其危害是君主反而越来越认为自己了不起，这就成了所谓一错再错的君主了。出现这种情况，国家就没有能够得以保全的。所以有道的君主，只需因循先王的成法而不妄加更改（沿袭古圣贤王治国的常道，不随便改变做法），对臣子只要求他遵道而行却不随意指导臣子；（只要求臣下把事情办好，却不随便加以指导。）不代替臣下发表言论，不争做臣下所行之事；对照臣下的名分、审查他们的实绩，让在职的官员自主地处理其职责范围内的事情；以大智若愚作为君之道，以善用大臣为治国之实。（以谦虚无为做为君之道，君道崇尚顺应并长养自然之性，不违背自然之理，故以不对大臣之职事妄加干预为治国之实。）横渡江河的人要依靠船只，去往远方之人要依靠良马，成就霸业要依靠贤臣。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，就是成就霸业者的船只和良马。不任用父兄与子弟，并不是要疏远他们；任用厨师、钓翁甚至是仇人和奴仆，并不是偏爱他们，这是用来保障国家利益、建立功业和荣誉的必由之路，所以不得不这样去做啊。（庖人指伊尹，钓者指吕尚，仇人指的是管夷吾，仆虏指的是百里奚。并不是奉承偏爱他们，任用他们是作为守护国家，建立功和荣誉的办法，所以说不得不这样做。）
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杂俗览
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【原文】三代（1）之道无二，以信为管（2）。管。准法也。宋人有取道（3）者，其马不进，刭（4）而投之溪水。刭，杀也。投，弃。又后（后作复）取道，其马不进，又刭而投之溪水。如此者三（5），虽造父（6）之所以威马（7），不过此矣。不得造父之道而徒得其威，无益于御（8）。人主之不肖（9）者，有似于此。不得其道，而徒多其威，威愈多，民愈不用（10）。民不为之用也。亡国之主，多以威使（11）其民矣。故威不可无有，而不足专恃（12）。譬之（13）若盐之于味，凡盐之用，有所托（14）也，不适则败（15）所托而不可食。威亦然矣，恶（16）乎托？托于爱利（17），爱则利民。爱利之心息（18），而徒疾（19）行（20）威，身必咎（21）矣。
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【注释】（1）三代：指夏、商、周。（2）管：法则。（3）取道：犹言上路，赶路。（4）刭：用刀割颈。（5）三：多次，再三。（6）造父：古之善御者，赵之先祖。因献八骏幸于周穆王。穆王使之御，西巡狩，见西王母，乐而忘归。时徐偃王反，穆王日驰千里马，大破之，因赐造父以赵城，由此为赵氏。（7）威马：震慑马匹。威，震慑，使知畏惧而服从。（8）御：驾驭。（9）不肖：不成材。（10）不用：不为所用，不效力。（11）使：役使。（12）恃：依赖，凭借。（13）譬之：谓把它比方作。（14）托：凭借，依赖。（15）败：毁坏。（16）恶：疑问代词，相当于“何”、“怎么”。（17）爱利：爱护、加惠于他人。（18）息：消失。（19）疾：极力。（20）行：实施。（21）身必咎：自身必定遭受灾祸。咎，动词，遭受灾祸。
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【译文】夏、商、周三代君主的治国之道没有别的，就是把守信作为准则。宋国有一个赶路的人，他的马不肯前行，他就将马杀死扔进溪水中，然后重换一匹赶路。这匹马也不肯前进，就又将马杀死，扔进溪水中。这样反复了多次，即使是善于御马的造父用严威驯马的方法，也没有超过这种程度。没有掌握造父的驭马之法，而只学造父驯马的严威，这是无益于驾驭车马的。国君中不贤德的人，与此相似。他们没有掌握治国的方法，而只是多用威严，结果所用威严越多，百姓越不为其所用（百姓不为君主效力）。亡国的君主，大多都以过分的威严来役使百姓。所以威严不可以没有，但不能只依靠它。这就好比盐对于味道一样，凡是用盐调味，用量要依托于食物，不能适量使用就会败坏所依托的食物而不能食用。威严也是这样，凭借什么？凭借的是爱护加惠于百姓之心（君主能够爱护百姓就会加惠于百姓）。爱民利民之心消失了，却只是极力地对百姓施以威严，自己最终必会遭受灾祸。
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适 威
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【原文】古之君（1）民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，致其福。故民之于上（2）也，若玺之于涂（3），此五帝（4）三王（5）之所以无敌也。
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【注释】（1）君：动词，主宰，统治。（2）上：君主。（3）玺之于涂：印信打在封泥上。玺，印信。秦以前以金玉银铜制成，尊卑通用。秦以来专指皇帝的印，以玉制。涂，指“封泥”。古代公私简牍封闭时，捆以绳，于绳端或交叉处加以检木，封以粘土，上盖印章，作为信验，以防私拆。这种印有印章的泥块称为“封泥”。（4）五帝：上古传说中的五位帝王。（5）三王：指夏、商、周三代之君。
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【译文】古代的君主，用仁和义治理百姓，用关怀和利益使百姓安定，用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，为民造福。所以百姓对于君主来说，就像印玺之于封泥一样彼此之间毫无偏离。这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。
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【原文】东野稷（1）以御（2）见（3）庄公（4），庄公以为造父不过（5）也。颜阖（6）曰：“其马将败（7）。”少顷（8），东野稷之马放（9）（放作败）而至。庄公召颜阖而问之曰：“子（10）何以（11）知其放（放作败）也。”对曰：“夫进退中绳（12），左右旋中规（13），造父之御，无以（14）过焉，犹求其马，臣是以（15）知其放（放作败）也。”故乱国之使（16）其民，不论（17）人之性，不反（18）人之情，烦（19）为教而过（20）不识，过，责也。识，知也。重为任而罪（21）不胜。不能胜其所任者而罚。民进则欲其赏，退则畏其罪，知其能力之不足也，则以伪继矣。知则上又从而罪之，罪其伪也。是以罪召（22）罪也。召，致。故礼烦则不庄，业（23）众则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀纣之禁，不可胜数，故民不用（24）而身为戮（25）。
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【注释】（1）东野稷：人名，姓东野，名稷。以善御著名。（2）御：指驾驭车马的技术。（3）见：“现”的古字。显示。（4）庄公：鲁庄公，姬同。为春秋前期鲁国第十六任君主。（5）不过：不能超越。（6）颜阖：人名，鲁之贤人，即孔子弟子颜回。（7）败：衰弱。此指马累坏。（8）少顷：片刻，一会儿。（9）放：放作败，指马累坏。（10）子：古代对男子的尊称或美称。（11）何以：怎么。（12）进退中绳：前进后退均合规矩。（13）旋中规：旋转合乎要求。旋，回转；旋转。中规，引申为合乎准则、要求。（14）无以：谓没有什么可以拿来，无从。（15）是以：连词，因此。（16）使：役使，使唤。（17）论：考虑。（18）反：类推。（19）烦：频繁。（20）过：责难。（21）罪：惩罚，治罪。（22）召：招引，导致。（23）业：事务。（24）不用：不效命。用，效命。（25）为戮：被杀。
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【译文】东野稷表演驾术给鲁庄公看，鲁庄公认为连造父也超不过他。颜阖说：“他马的气力将衰竭。”一会儿，东野稷的马衰疲而回。庄公召见颜阖问他说：“你怎么知道他的马气力会衰竭呢？”颜阖回答说：“他的马进退路线笔直均合标准，左右旋转符合规则。就是造父亲自来驾驭，也不过如此。但他还在苛求他的马。我因此知道他的马会气力衰竭。”动乱国家的君主役使其臣民，却不了解人的本性，不类推人之常情，频繁地颁布教令，百姓若不能及时知晓就会受到责罚；给百姓造成繁重的负担，百姓若不能胜任便会受到惩罚（不能胜任他们所承担的工作，君主就惩罚他们）。百姓前进就想要获得赏赐，后退就害怕受到处罚。当知道自己能力不足时，就弄虚作假来应付，弄虚作假之事被察觉了，官府又因此而处罚他们。这就成了因畏罪而获罪。所以说，礼节过于繁琐就会失去庄重，要做的事情太多就会一事无成，政令太过苛严百姓就不会听从，禁令过多就无法得到落实。夏桀、商纣的禁令不可胜数，结果百姓不再为其效命，自己反而被杀。
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恃君览
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【原文】凡使（1）贤不肖（2）异（3）。使不肖以赏罚，不肖者喜生恶死，则可使也矣。使贤以义，唯义所在，死生一也。故贤主之使其下（4）也，必以义，必审（5）赏罚，然后贤不肖尽为用也。
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【注释】（1）使：役使，使唤。（2）不肖：不正派之人。（3）异：不相同。（4）下：臣下，百姓。（5）审：慎重。
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【译文】大凡任用贤德之人和不贤之人，方法不相同。任用不贤之人依靠奖赏和惩罚，（不贤之人贪生怕死，利用奖赏和惩罚就可以任用他们了。）任用贤德之人依靠道义。（贤德之人只在乎是否符合道义，为了道义，生和死对他们来说没有什么区别。）所以贤明的君主任用臣下必定用道义，必定慎重地进行奖赏和惩罚，然后贤德之人和不贤之人都能为君主所用。
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达 郁
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【原文】凡人筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气（1）欲其行也，若此，则病无所居而恶（2）无由生矣。病之留（3），恶之生，精气郁（4）也。郁滞不通。故水郁则为污，水浅不流曰污。树郁则为蠹（5），蠹，蝎。草郁则为灾（6）。灾，秽。国亦有郁。主德不通，民欲不达，此国之郁也。国之郁处（7）久，则百恶并起（8）而万灾丛生（9）矣。丛，聚。故圣人贵豪士（10）与忠臣也，为其敢直言（11）而决郁塞（12）也。
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赵简子（13）曰：“厥（14）也爱（15）我，铎（16）也不我爱也。厥，简子家臣也。铎，
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尹铎。亦家臣。厥之谏（17）我也（我也下旧无必字。补之），必于无人之所（18）。铎之谏我也，喜质（19）我于人中（20）。质。正。必使我丑（21）。”尹铎对曰：“厥也，爱君之丑，爱，惜。而不爱君之过也；铎也，爱君之过，而不爱君之丑也。”不质君于人中，恐君之不变也。变，改。此简子之贤也。人主贤，则人臣之言刻（22）。刻，尽。
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【注释】（1）精气：人的精神元气。（2）恶：病。（3）留：停留，滞留。（4）郁：停滞，阻滞。（5）蠹：音度，木中蛀虫。（6）灾：灾作蒉，意为秽，腐败；腐烂。（7）处：保持，执持。（8）起：产生，发生。（9）丛生：聚集产生。丛，聚集。（10）贵豪士：尊重豪杰。贵，尊重，敬重。（11）直言：直言敢谏。（12）决郁塞：排除壅塞。（13）赵简子：春秋末年晋国的卿，名鞅，谥号简子。（14）厥：赵厥，赵简子的家臣。（15）爱：爱惜，顾惜。（16）铎：尹铎，战国初赵简子的家臣。（17）谏：谏诤，规劝。（18）所：地方。（19）质：询问，纠正。（20）人中：人群之中。（21）丑：出丑，不光彩。（22）刻：严格要求。
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