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天下有信数三：一曰智有所不能立（7），二曰力有所不能攀，三曰强有所不能胜。故虽有尧（8）之智，而无众人之助，大功不立；有乌获（9）之劲，而不得人助，不能自举；有贲（10）育（11）之强而无术法（12），不得长生（13）。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧（14）而重其身，非其身重于千钧也，势不便也；离娄（15）易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷（16）乌获以其不能自举，不困（17）离娄以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。
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【注释】（1）失：违背；离开。（2）须：指胡须。（3）西门豹：战国时期魏国人（故里在今山西省运城市盐湖区安邑一带）。魏文侯（公元前446年—公元前396年在位）时任邺（今河南省安阳市区北）令，是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功。（4）佩韦：韦指皮绳，也叫韦弦。后因以“韦弦”比喻外界的启迪和教益。用以警戒、规劝。（5）董阏于：一作董安于，春秋末晋人，赵简子家臣。（6）佩弦：佩带弓弦。弓弦常紧绷，故性缓者佩以自警。（7）立：成立；成功。（8）尧：中古帝陶唐氏之号。（9）乌获：战国时秦之力士。一说可能为更古之力士。后为力士的泛称。（10）贲：孟贲，战国时卫国人。勇士。另一说为齐国人。（11）育：即夏育，周时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。后作为勇士的代称。（12）术法：方法。（13）长生：各版均认为是“长胜”之误。（14）千钧：三十斤为一钧，千钧即三万斤。常用来形容器物之重或力量之大。（15）离娄：黄帝时期视力特强的人。（16）不穷：不陷于困境。（17）困：窘迫。
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【译文】古时候的人，因为眼睛不足以看见自己，所以用镜子来观察面容；因为智慧不足以认识自己，所以用道德仁义来端正自己的思想言行。眼睛失去镜子，就没有办法端正容颜；身行离开道德仁义，就无法判断自己行为的是非对错。西门豹的性子急躁，所以佩带柔软的皮绳用来提醒自己动作要缓。董阏于的心性迟缓，所以佩弓弦以提醒自己要紧迫些。因此能够以有余来补其不足，用长处来接续短处，才是贤明的君主。
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天下有三个必然的道理：一是再聪明也有做不成的事；二是力气再大也有无法举起的东西；三是再强大也有不能胜过的对手。所以虽然有尧帝的智慧，如果没有大众的助力，不能成就大功绩；即使有乌获的力气，没有人帮助，也无法将自己举起来；就算有孟贲和夏育的高强本领，如果没有方法，也不能长胜不败。因此说，形势有得不到的（不占优势），事有做不成的。所以乌获举千钧不费力，却难举起自己，并非自己比千钧还重，是因为形势不便啊；离娄很容易看清百步之外的秋毫之末，却看不到自己的眉毛和睫毛，不是因为百步近，眉毛睫毛远，是自然规律不许可啊。所以贤明的君主不因乌获不能举起自己而使他困窘，不因为离娄看不到自己的眉睫而使他窘迫。凭借可得之势，求其易行之道，所以治功不多而功绩功业就可以建立。
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用 人
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【题解】用人，本篇旨在说明君主用人之术，君主怎样任用各种人才。因篇首有“用人”二字，取来用做篇名。《群书治要》仅录其篇第二节并有节略，主旨为说明不要凭主观意愿和臆测做事。
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【原文】释（1）法术（2）而心治，尧不能正（3）一国；去规矩（4）而妄意，奚仲（5）不能成一轮（6）。使中主守法术，拙匠执规矩，则万不失（7）也。君（8）人者，能去贤巧之所不能，而守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。
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【注释】（1）释：废弃；放弃。（2）法术：“法”与“术”的合称。先秦韩非认为商鞅言“法”，申不害言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。（3）正：治理。（4）规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。（5）奚仲：造车鼻祖，是奚姓、任姓、薛姓的祖先，也是古薛国的祖先。鲁国人，故里在今山东省枣庄市薛城区。奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”（亦称“车正”），其贡献不亚于“四大发明”。奚仲是古薛国中出现最早的，也是最大的发明家、政治家，过世后被百姓奉为车神。后人修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传至今。（6）轮：车轮。（7）万不失：绝无差错。（8）君：主宰，统治。
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【译文】如果抛弃法令和策略，而仅凭君主一人的主观意愿来治理政事，即使尧帝也不能使一个国家得到大治。如果不用“规”和“矩”两种工具而凭臆测，造车之祖奚仲也造不出一个车轮。让中等才能的君主依照法令和策略来治国，让拙匠持守规矩的尺度来制造器物，就会万无一失了。领导众人的人，如果能舍弃连贤人巧匠也力所难及的做法（舍弃法令，只凭主观意愿和臆测行事），而守持中才之主和拙匠都能万无一失的方法，就可以使人尽其力，功业就得以建立起来。
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功 名
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【题解】功名，指功业和名望。本篇中专言明君立功成名之道，所以用“功名”作篇名。指出人君要成就功名，必须具备天时、人心、伎能、势位四个条件。
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【原文】明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰伎能（1），四曰势位（2）。非（3）天时，虽十尧不能冬生一穗（4）；逆人心。虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务（5）而自生；得人心，则不趣（6）而自劝（7）；因伎能，则不急（8）而自疾（9）；得势位，则不进（10）而成名。若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋穷（11）之令，故曰明主。
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【注释】（1）伎能：技能。（2）势位：权势地位。（3）非：违背，不合。（4）穗：稻麦等禾本科植物的花或果实聚生在茎上的顶端部分。（5）务：操劳。（6）趣：督促；催促。（7）自劝：自我劝勉。（8）急：迫使；逼迫。（9）疾：极力；尽力；努力。（10）进：长进，进展。（11）毋穷：畅行无阻。穷，止。
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【译文】贤明的君主之所以能够建立功业、成就名望，其原因有四：一是顺应天时；二是得到人心；三是掌握技能；四是拥有权势地位。不合天时，纵有十位尧帝也不能在冬天里使庄稼长出一串穗来。违逆民心，即使是孟贲、夏育这样的大力士，也不能让众人竭尽能力。所以顺应天时，不用操劳，庄稼就可以自然生长。得到人心，百姓不必督促就会自我勉励。依靠技能，即使不急于求成事情自然也会速成。得到了权势和地位，即使不进取，功名也会自然成就。就像水的流动，船的浮起，安守顺应自然的规则，推行不会穷尽的法令，这样就称得上是贤明的君主。
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大 体
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【题解】大体，谓所以治理天下之大体。本篇讲述如何师法天地自然，从而达到天下大治。描述了韩非子心中最美好的政治理想。《群书治要》仅录此篇第一、三两节且有节略。
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【原文】古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月照，四时行，云布风动。不以智累心，（本书下心作私）不以心累己，寄（1）治乱（2）于法术，托（3）是非（4）于赏罚（5），属（6）轻重（7）于权衡（8），不逆天理，不伤情性，不吹毛而求小疵（9），不洒垢而察难知，守成理（10），因自然。荣辱（11）之责，在乎己，而不在乎人。上不天，则下不遍覆；心不地，则物不毕载。大山（12）不立好恶（13），故能成其高；江海不择小助（14），故能成其富。故大人寄形（15）于天地，而万物备；措（16）心于山海，而国家富。上无忿怒之志，（志作毒。怨旧作愆。改之）下无伏怨（17）之患。故长利积，大功（18）立，名成于前，德垂（19）于后，治之至也。
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【注释】（1）寄：委托，托付。（2）治乱：安定与动乱。（3）托：依靠；寄托。（4）是非：对的和错的；正确与错误。（5）赏罚：奖赏和惩罚。（6）属：依托；寄托。（7）轻重：重量大小。比喻主次。（8）权衡：称量物体轻重的器具。权，秤锤；衡，秤杆。比喻评量、比较的制度。（9）不吹毛而求小疵：即吹毛求疵。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻刻意挑剔过失或缺点。（10）成理：固定的规律。（11）荣辱：光荣与耻辱。指地位的高低、名誉的好坏。（12）大山：泰山。（13）好恶：喜好与嫌恶。（14）小助：细流也。（15）寄形：寄托形体。（16）措：安放。（17）伏怨：潜藏的怨恨。（18）大功：大功业，大功劳。（19）垂：留传；流传。
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【译文】古时顾大局识大体的君主，能了望天地的变化，能观察江海的水流，能顺应山谷的高低趋势，能遵循日月照耀、四季交替运行以及风云变幻的自然法则。不让智巧烦扰心境，不让私利拖累自身。安定动乱托给法律术数，对错是非托与赏罚之则，主次轻重交托评量之法。不违背自然法则，不损伤人的性情。不吹开毛发来求小疵，不洗去污垢来察隐秘。恪守自然定律，随顺天然之理。荣誉与耻辱，责任在自己，而不在于他人。上面如果没有辽阔的苍天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能承载万物。泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的壮阔。识得大体之人，寄托形体于天地，似天之遍覆，地之遍载，因此万物完备。心之运用如大山不让微尘，江海不择细流，因而国家富足。君上领导没有忿恨恼怒之情，臣民下属没有隐藏的怨恨为祸患。所以长久的利益得以积聚，伟大的功业得以建立，名望成就于生前，德化垂范于后世，这是治理天下最高的境界。
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外储说左上
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【题解】《群书治要》节选本篇的内容，为了突显信义重要，是以举例来说明为君不可忘故，不可失信以及父母不可失信于子的道理。将教子之文放于此篇也说明父子之间相处和君臣之道有共通之处。
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【原文】文公（1）反国至河，令：“笾豆（2）捐（3）之，席蓐（4）捐之，手足胼胝（5），面目梨黑（6）者后之。”咎犯（7）闻之而夜哭。文公曰：“咎氏不欲寡人之反国耶？”对曰：“梨豆所以食也，而君捐之；席蓐所以卧也，而君弃之；手足胼胝、面目梨黑，劳有功者也，而君后之。今臣与在后中，不胜其哀，故哭也。且臣为君行诈伪（8）以反国者众矣，臣尚自恶（9）也，而况于君乎！”再拜而辞，文公止（10）之，乃解左骖（11）而盟于河。
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魏文侯与虞人期猎，明日（12）会（13）疾风（14），左右止，文侯不听。曰：“可以疾风之故而失信？吾不为也。”遂自驱车（15）往，犯风（16）而罢虞人。
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曾子妻之市（17），其子随而泣。其母曰：“汝还顾反（18），为汝杀彘（19）。”妻道（道作适（20））市来（21），曾子欲捕彘杀之，其妻止之曰：“特与婴儿戏也。”曾子曰：“婴儿者，非有知也，待（22）父母而学之者也。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂（23）杀彘。
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【注释】（1）文公：即晋文公，初为公子，谦而好学，善交贤能智士。后受迫害离开晋国，游历诸侯。漂泊十九年后终复国，杀怀公而立。文公对内，拔擢贤能。以狐偃为相；先轸为帅；赵衰、胥臣辅其政；栾枝、冀缺佐其事；却溱、霍伯将其兵；贾佗、阳子制其礼；魏犨、荀伯御其戎。晋民各执其业；吏各司其职。晋国由此大治。对外，联秦合齐，保宋制郑，尊王攘楚。作三军六卿，勤王事于洛邑，败楚师于城濮，盟诸侯于践土，开创晋国长达百年的霸业。文治武功，昭明后世，显达千秋，与齐桓公并称“齐桓晋文”，为后世儒家、法家等学派称道。（2）笾豆：笾和豆。古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。笾，音边。（3）捐：放弃；舍弃。（4）席蓐：草席、草垫子。（5）胼胝：手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子。（6）黧黑：谓脸色黑。（7）咎犯：狐偃，姬姓，狐氏，字子犯。是晋文公的舅舅，所以叫舅犯、又称咎犯。（8）诈伪：弄虚作假，伪装假冒。（9）恶：讨厌，憎恨。（10）止：阻止；制止。（11）左骖：服马左边的骖马。（12）明日：其他本中作“是日”。（13）会：副词。恰巧；适逢。（14）疾风：急剧而猛烈的风。（15）驱车：赶车；驾驶车辆。（16）犯风：冒着大风。（17）市：集市。（18）顾反：亦作“顾返”。还返。（19）彘：猪。（20）适：去，往。（21）来：回来，返回。（22）待：须，需要。（23）遂：副词。于是；就。
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