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清朝时期，雍正皇帝即位之初就亲笔御书“为君难”三字，制作匾额，悬挂于养心殿西暖阁。“为君难”三字确实是许多古代帝王内心的真实写照。常人常常感叹社会不公，殊不知身处高位的帝王也会常常有如此的感叹。雍正曾对属下说：“为君难，为臣不易，但知难诸事是矣！为君为臣原是一苦境，不过尽此天地父母所生之身，利益社稷苍生，造他日之福耳！”因此，中国历史上让天下大治的明君，无一不是朝乾夕惕，宵衣旰食，勤于政事，为社稷、苍生不遗余力地付出。孔老夫子讲“为君难”，旨在告诉为君者，要以戒慎恐惧之心来治理国家，推行任何政策，都要小心谨慎，要知道，处在君位，做任何一件事情，都会影响到许多人，如果把一件事情看得太简单，不知道它会带来什么样的后果，轻率地就这么做了，真的会祸国殃民。做君主的，明白这个道理，那么这个国家就会兴盛起来。
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为君之难，从事相上来说，难处就在于统御臣下。辨别人才，首要应观其德，自古忠臣出自孝子之门。其次应验其才，德才兼备，才能担当大任。而从根本上来说，则在于为君之人要能勤修君德，自己做万民的表率，自己修德，自然就能感召来有德行的臣子来与之共治，也会有智慧统御群臣。因此，诚如《大学》所言：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
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《为君难》前一部分告诉为君者应当为天下万民谋利，做万民的保护者；后一部分则提醒为君者应清楚辨明臣子的贤愚忠奸，让贤臣得以任用，佞臣得以远离，深刻说明君主修德、任用贤人是国家大治的根本。
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【原文】或曰（1）：仲尼（2）称为君难（3），夫人君者，处尊高之位，执赏罚之柄，用人之才，因人之力，何为不成，何求不得，功立则受其功，治成则厚其福。故官人，舜（4）也，治水，禹（5）也，稼穑，弃（6）也，理讼，皋陶（7）也。尧（8）无事焉，而由之圣治（9），何为君难耶？
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【注释】（1）或曰：有人说。（2）仲尼：指孔子，名丘，字仲尼。（3）为君难：出自《论语·子路·十五》：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”（4）舜：姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。黄帝的八世孙，因生于姚地，以地取姓氏为姚。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四凶。尧去世后继位，又谘询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。（5）禹：姒姓，夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，是黄帝轩辕氏玄孙。通过禅让制得到帝位，传说是夏后氏部落的首领。（6）弃：古代周族的始祖。传说有邰氏之女姜踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。（7）皋陶：亦作“皋繇”，上古传说中的人物。传说他是虞舜时的司法官，后常为狱官或狱神的代称。（8）尧：姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前2377年农历2月初2日诞生于唐地伊祁山，随其母在庆都山一带度过幼年生活。十五岁时在唐县封山下受封为唐侯。二十岁时，其兄帝挚为形势所迫让位于他，成为我国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后，复封其兄挚于唐地为唐侯，他也在唐县伏城一带建第一个都城，后因水患逐渐西迁山西，定都平阳。唐尧在帝位七十年，九十岁禅让于舜，一百一十八岁时去世。（9）圣治：至善之治。亦用以称颂帝王之治迹。
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【译文】有人说，孔老夫子认为为君难。做君主的，处在人人尊崇的高位之上，手中掌握着赏罚他人的权力。借用他人的才能，依靠他人的力量，有什么事情做不成？什么愿望达不到的呢？属下建立了功勋，则由君王来领受其功；臣子让国家得到了大治，则由君王来享受其福。因此，舜负责管理百姓，大禹负责治水，弃负责农耕，皋陶负责处理司法，尧什么事情也不需要做，却让天下达到了至善之治，做君主有什么难的呢？
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【原文】曰：此其所以为难也。夫日月（1）照于昼夜，风雨动润于万物，阴阳（2）代以生杀，四时迭（3）以成岁（4），不见天事，而犹贵之者，其所以运气陶演，协和施化，皆天之为也。
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【注释】（1）日月：指太阳和月亮。（2）阴阳：阴，《说文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也。”《说文系传》曰：“山北水南，日所不及。”阳，《说文解字》曰：“高明也。”《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。”（3）迭：交替，轮流。（4）成岁：成为一年。
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【译文】有人说，这正是为君者的难处所在啊。太阳和月亮照亮了白天和黑夜，风和雨让万物得到滋养，阴阳的规律左右着万物的生灭，四季的更替转动着年轮，上天看上去什么也没有做，却受到无比的尊崇，是因为它运转大气，施养万物，这都是天的作为啊。
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【原文】是以，天，万物之覆（1）；君，万物之焘（2）也。怀生（3）之类，有不浸润于泽者，天以为负；员首（4）之民，有不沾濡（5）于惠者，君以为耻。
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【注释】（1）覆：保护；庇护。（2）焘：音道，覆盖，引申为庇荫。（3）怀生：谓有生命之物。（4）员首：指百姓。（5）沾濡：浸湿。多指恩泽普及。
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【译文】因此，上天护育滋养万物，君主庇荫保护万物。凡是生灵只要有一个没有得到滋润，上天就会觉得做得不够；只要有一个百姓没有得到君王的恩惠，君主就会觉得这是耻辱。
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【原文】是以在上者，体（1）人君之大德（2），怀（3）恤下之小心（4），阐化（5）立教，必以其道。发言则通四海，行政则动万物，虑之于心，思之于内，布之于天下，正身于庙堂（6）之上，而化应于千里之外，虽黈纩（7）塞耳，隐屏（8）而居，照幽达情，烛（9）于宇宙，动作周旋（10），无事不虑。
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【注释】（1）体：亲身经验、领悟。（2）大德：谓品德高尚。《管子·立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄。”尹知章注：“德虽大而仁不至，或包藏祸心，故不可授国柄。”（3）怀：思念，想念。（4）小心：谨慎；留神。《礼记·表记》：“卑己而尊人，小心而畏义，求以事君。”（5）阐化立教：阐化，开创教化。立教，树立教化；进行教导。《韩诗外传》卷八：“学校庠序以立教，事老养孤以化民。”（6）庙堂：太庙的明堂，是古代帝王祭祀、议事的地方。借指朝廷。《岳阳楼记》：居庙堂之高，则忧其民。（7）纩：古时指新丝棉絮。后泛指棉絮。（8）隐屏：掩藏隐蔽。（9）烛：照；照亮。（10）动作周旋：动作，行为举动。周旋，周全。
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【译文】因此，在上位的人，要体悟作为君主应有的高尚品德，时刻想着黎民百姓的希求，开创教化、教化百姓，一定要依循伦常大道。这样才能够使得自己的言行通达四海，履行政事则能够感动万物，心中时刻想的是百姓的利益，思考的是百姓的事情。做君主的只需在朝廷里端正己身，政令公布于天下，就能够感化千里之外的百姓。虽然棉絮塞耳，隐居于门屏之内，同样也能照彻幽暗，知晓民情，如同宇宙下的一支明烛，能照亮每个角落，行为举动无一不周全，事事都能考虑得周到圆满。
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【原文】服一彩（1）则念女功之劳，御一谷则恤农夫之勤，决不听之狱（2）则惧刑之不中，进一士之爵则恐官之失贤。赏毫氂之善，必有所劝（3）；罚纤芥（4）之恶，必有所沮（5）。
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【注释】（1）彩：多色的丝织品。（2）不听之狱：不听，不定罪。没有定罪的案子。（3）劝：勉励。（4）纤芥：细微。（5）沮：同“阻”。阻止，阻遏；终止。
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【译文】穿上一件彩服，就要能够想到织女的辛劳；吃一顿饭，就要能够体恤农夫劳作的不易；判决一件还没有定罪的案子，就要时刻担心用刑是否适当；赏赐一个爵位，就要反复思考自己是否用人失贤；对一个善举，哪怕是毫厘的赏赐，必须要能起到劝勉人们向善的作用；对一个微小的恶行进行处罚，也必须要让其起到警戒世人不敢作恶的功效。
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【原文】使化若春气，泽（1）如时雨，消凋污（2）之人，移薄伪（3）之俗，救衰世之弊，反之于上古之朴。至德加于天下，惠厚施于百姓，故民仰之如天地，爱之如父母，敬之如神明，畏之如雷霆。
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【注释】（1）泽：恩泽，恩惠。（2）凋污：凋，衰败，衰落。污，道德恶劣、败坏。（3）薄伪：浅薄、虚伪。
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【译文】要让给予百姓的教化像春风一样温暖和煦，给予百姓的恩泽如同及时的风雨一样润泽；让道德腐化的人得以消亡，转化浅薄虚伪的风俗，挽救衰败世道的弊政；让人们重新回到上古时代的淳朴，让自己至高的德行能够泽被天下，让所有的百姓都能够得到更多的恩惠。这样，人们就会像敬仰天地一样敬仰您，像爱戴父母一样爱戴您，像恭敬神明一样恭敬您，像畏惧雷霆一样畏惧您。
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【原文】且佐治（1）之臣，历世难遇，庸人众而贤才寡，是故君人者不能皆得稷契（2）之干，伊吕（3）之辅，犹造父（4）不能皆得骐骥之乘（5），追风之匹也。御踶啮必烦辔衔（6），统庸臣必劳智虑，是以人君其所以济辅群下，均养（7）小大，审覈真伪，考察变态，在于幽冥窈妙（8）之中，割毫折芒纤微之间，非天下之至精，孰能尽于此哉。
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【注释】（1）佐治：辅佐治理。（2）稷契：稷和契的并称，唐虞时代的贤臣。（3）伊吕：伊，指伊尹，生卒年不详。商初大臣。名伊，一说名挚。今洛阳人。生于伊洛流域古有莘国的空桑涧（今洛阳市嵩县莘乐沟），奴隶出身。后为成汤重用，任阿衡，委以国政，助汤灭夏。死于沃丁时。他为商朝理政安民五十余载，治国有方，权倾一时，世称贤相，三代元老。吕，指吕尚（约公元前1128年—约公元前1015年），姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。（4）造父：东夷族，嬴姓。周穆王首席御手。据《史记》载：“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”（5）骐骥之乘，追风之匹：骐骥，千里马。追风，泛指名马。（6）辔衔：御马的缰绳和嚼子。（7）均养：均，调和，调节。养，教育，训练。（8）幽冥窈妙：幽冥，玄远，微妙。窈妙，亦作“窈眇”或“窈渺”，意为精微，幽远。
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【译文】况且，能够辅佐治国的忠臣，几世也难以遇到一个，毕竟平庸的人多而贤德的人少。因此，不是每一个君主都能得到像稷和契那样的骨干之才，都能有伊尹、吕尚那样辅佐之臣，如同造父也不能够每次驾车尽得骐骥、追风这样的千里马一样。驾驭马匹需要依靠缰绳和嚼子，统御庸臣就需要靠智慧和谋略。所以，君主要能够周济、帮助和指导臣下，协调和教育大小官员，审察、核实事情的真伪，思考、观察态势的变化，都要在玄远微妙之中，在分割毫毛、分解麦芒一样的纤细微小之间进行。如果不是天下最精明最有智慧的人，谁能够做到这些呢？
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【原文】故臣有立小忠以售（1）大不忠，效小信以成大不信，可不虑之以诈（2）乎？
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