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【译文】有的臣子不善于表达但是却很有主意，说起话来让人很反感但是他的意见却能够有利于事情的发展，怎么能够不体谅他的一番直心呢？有的臣子朴实憨厚讲话言语迟钝，外表十分平常头脑却十分聪慧，怎么能够不体谅他的质朴呢？
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【原文】臣有犯难（1）以为士（士疑当作上或主），离谤以为国，可不恕之以忠乎？臣有守正（2）以逆众意，执法而违私志，可不恕之以公乎？
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【注释】（1）犯难：犹冒险。（2）守正：恪守正道。
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【译文】有的臣子喜欢冒险，越有困难越有兴趣去干，为了国家，可以忍受一切诽谤，怎么能够不体谅他的忠诚呢？有的臣子因为恪守正道而违背了众人的意愿，执法严明而不顾及个人感情，怎么能够不体谅他的一番公心呢？
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【原文】臣有不曲己以求合，不耦世（1）以取容，可不恕之以贞乎？
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【注释】（1）耦世：适应世俗。
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【译文】有的臣子不愿意违背自己心中的道德准则而迎合他人，不迎合世俗以求得苟且容身，怎么能够不体谅他的忠贞呢？
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【原文】臣有从侧陋（1）而进显言（2），由卑贱而陈国事，可不恕之以难乎？
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【注释】（1）侧陋：处在僻陋之处的贤人或卑贱的贤者。（2）显言：明言。
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【译文】有的臣子地位微贱却能够提供很好的意见，不顾身处低位而能直陈对国事的主张，怎么能够不体谅他的难能可贵呢？
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【原文】臣有孤特而执节，分立而见毁，可不恕之以劲乎？
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【译文】有的臣子性格孤僻但能严守节操，处世独立而受到毁谤，怎么能够不体谅他的刚劲呢？
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【原文】此七恕者，所以进善（1）接下之理也。御臣之道，岂徒七恕九虑而已哉？
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【注释】（1）进善：进举贤善之人。汉班固《白虎通·考黜》：“多贤乃能进善，进善乃能退恶。”
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【译文】这七个方面的恕道，正是进举贤善之人、接纳下层意见的道理啊。其实，统御大臣的方法，又何止这“七恕”“九虑”呢？
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臣不易
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【题解】孔老夫子在《论语》中说道：“为君难，为臣不易。”做君主很难，做臣子也不易。古人云“伴君如伴虎”，一语道尽了做臣子的不易。
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本段讲述了圣主与贤臣相遇之不易、大臣事主之不易、近臣事君之不易，小臣尽职之不易，外臣处事之不易，将做臣子的种种不易一一说明。诚如雍正皇帝所言：“为君为臣原是一苦境，不过尽此天地父母所生之身，利益社稷苍生，造他日之福耳！”
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【原文】昔孔子言，为臣不易。或人以为易，言臣之事君，供职奉命，敕身恭己（1），忠顺（2）而已。忠则获宠安之福，顺则无危辱之忧，曷为不易哉？此言似易，论之甚难。
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【注释】（1）敕身恭己：敕身，警饬己身。恭己，谓恭谨以律己。（2）忠顺：忠实顺从。《孝经·士章》：“忠顺不失，以事其上。”
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【译文】过去孔老夫子讲，做臣子也不容易。有的人却认为做臣子很容易，说：“臣子奉事君主，只要恪尽职守、听从命令，警饬己身，恭谨律己，忠实顺从就可以了。忠实就能够得到安宁宠幸的福分，顺从就没有危险、受辱的忧患，怎么不容易呢？”这么说起来好像很容易，仔细分析一下却不是那么容易的。
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【原文】夫君臣之接（1），以愚奉智不易，以明事暗为难，唯以贤事圣，以圣事贤为可。然贤圣相遭既稀，又周公（2）之于成王（3），犹未能得，斯诚不易也。且父子以恩亲，君臣以义固，恩有所为亏，况义能无所为缺哉？苟有亏缺，亦何容易。
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【注释】（1）接：《说文》曰：“交也。”（2）周公：即周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦。西周时期政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。《尚书·金滕》篇记载：周灭商后二年，武王生了重病，周公作册书向先王祈祷，请求代替武王死。事后，史官把册书放进金属封缄的匣子（金匮）。武王死后，成王继位，周公摄政。三监散布流言，说周公要得成王的天下。周公在朝廷上站不住，就避居在外面。成王没有派人去抓他，但也没有相信他的忠心。后来有一年的秋天，忽然大雷电和大风把禾黍都吹坏了，成王等惊慌得很，打开匣子来看书，看到周公请求替死的祝册，幡然悔悟，出郊亲迎周公。于是，雷电停止了，风开始倒吹，已经倒地的禾黍又重新竖了起来。相传周公制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（3）成王：周成王（公元前1055年—公元前1021年），汉族，姓姬，名诵，是西周第二代国王，谥号成王。周武王之子。年少即位，由周公姬旦摄政。周公摄政七年后，还政于成王。成王时期，社会安定，人民和睦，歌颂太平盛世之声不绝于耳。成王与其子康王统治时期，合称成康之治，是周代的兴盛时期。后世以“成康之治”评价成王与其子康王的政绩，史称当时天下安宁，四十余年不用刑罚。
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【译文】君臣之间打交道，愚钝的臣子侍奉聪明的君主不容易，明智的臣子侍奉愚昧的君主不容易，唯独贤德的臣子侍奉圣明的君主、有圣德的臣子侍奉贤明的君主才较易。然而，贤臣和圣君相遇的机会终究是很少的，比如周公和成王，都不能够相得，看来这实在是不容易啊。况且父子之间靠天生的亲情而融洽，君臣之间靠后天的道义而牢固，天生的亲情尚且还有亏欠的时候，何况后天的道义，怎么能够没有缺失呢？倘若有亏欠和缺失，怎么能够说容易呢？
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【原文】且夫事君者，竭忠义之道，尽忠义之节，服劳辱之事，当危（危字上下。疑有脱文）之难，肝脑涂地（1），膏液（2）润草而不辞者，以安上治民（3），宣化成德（4），使君为一代之圣明，己为一世之良辅。辅千乘（5）则念过管晏（6），佐天下则思丑稷禹（7），岂为七尺之躯，宠一官之贵，贪充家之禄，荣华嚣（8）之观哉！
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