1703067242

1703067243 【题解】此篇论述了君主要重视爵禄、封赏，以便让国家的官吏都能恪尽职守。但重封赏的同时也要重视刑法，所谓“至赏不费，至罚不滥”，必须保持法律的公平、正义。还告诫君主一定要慎重的封官赐爵，将官职给予合宜之人。

1703067244

1703067245 【原文】爵禄赏罚，人主之威柄（1），帝王之所以为尊者也。故爵禄不可不重，重之则居之者贵，轻之则处之者贱，居之者贵则君子慕义，取之者贱则小人觊觎（2），君子慕义，治（3）道之兆（4），小人觊觎，乱政（5）之渐（6）也。《易》（7）曰：“圣人之大宝曰位。何以守位（8）？曰人（人作仁）。”故先王重于爵位，慎于官人，制爵必俟（9）有德，班禄（10）必施有功，是以见其爵者昭其德，闻其禄者知其功。然犹诫以威罚（11），劝以黜陟（12），显以锡命（13），耀（14）以车服（15），故朝无旷官（16）之讥，士无尸禄（17）之责矣。

1703067246

1703067247 【注释】（1）威柄：威权，权力。（2）觊觎：觊，希望得到。觎，非分的希望。（3）治：安定。如“治世”指太平之世，相对于“乱世”而言。（4）兆：预示；显现。（5）乱政：腐败的政治，暴政。（6）渐：征兆，迹象。（7）易：古书名，《周易》的简称（亦称《易经》）。（8）守位：保持地位或职位。《易·系辞下》：“圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁。”（9）俟：等待。如：俟机。（10）班禄：分等级制定俸禄。（11）威罚：刑罚。（12）黜陟：指人才的进退，官吏的升降。（13）锡命：天子有所赐予的诏命。（14）耀：显扬，显示出来；夸耀，炫耀；耀武扬威。（15）车服：车与礼服。《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”孔传：“功成则赐车服以表显其能用。”（16）旷官：空居官位。指不称职。（17）尸位：指占着职位却不做事。

1703067248

1703067249 【译文】官爵、俸禄和赏罚，是君主的威权，也是君王之所以为尊的原因。所以对于官爵俸禄不可不重视。爵禄丰厚，就能体现居其位者身份的尊贵。君王轻视它，往往选出不合格的人享其禄。居其位的人品德高，就会激励君子崇尚道义；享其禄的人品德低，就会惹得小人生出非分之想。君子崇尚道义，是国家治理的先兆；小人产生非分想法，是破坏政治的开始。《易经》说：“圣人最宝贵的是爵位，怎样保守爵位，则在于仁爱的美德。”所以先王重视爵位，谨慎任免。对有德之人才赏赐爵位，对有功之人颁发俸禄。这样一来，他的爵位高低显示了他德行的高低，他的俸禄多少就代表他功劳的大小。即使如此，仍然设置刑罚进行惩戒，用降职贬官的方式进行劝戒，用天子的诰命让他显达，用车子和朝服使他显耀。因而朝廷没有虚设官位而被讥讽，士大夫也不会因空拿俸禄而受到指责。

1703067250

1703067251 【原文】夫无功而受禄，君子犹不可，况小人乎？孔子所以耻禀丘之封（1），而恶季氏（2）之富也。故曰：“富与贵是人之所欲，不以其道得之，不处。”苟（3）得其志，执鞭可为，苟非其道，卿相（4）犹避。明君不可以虚授（5），人臣亦不可以苟（6）受也。《书》（7）曰：“天工（8）人其代之。”是以圣帝明王，重器（9）与名，尤慎官人。故周褒申伯（10），吉甫（11）著诵。祈父（12）失职，诗人作刺。王商（13）为宰，单于震畏。千秋（14）登相，匈奴轻汉。推此言之，官人封爵，不可不慎也。官得其人，方类相求，虽在下位，士以为荣也。俗以货成，位失其守，虽则三公（15），士以为辱也。故王阳（16）在位，贡公（17）弹冠，王许并立，班伯耻之（18）。

1703067252

1703067253 【注释】（1）禀丘之封：孔子见齐景公，景公致禀丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐只禀丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（2）季氏：春秋战国时，鲁国的卿家贵族。作为三桓之首，季孙氏凌驾于公室之上，掌握鲁国实权。三桓，是凌驾于公室的鲁国贵族，出自鲁桓公，包括季孙氏、叔孙氏、孟孙氏。其中，季孙氏的始祖季友，谥成，史称“成季”。（3）苟：如果，假使。（4）卿相：执政的大臣。（5）虚授：授职给德才不相称的人。（6）苟：马虎，随便。（7）《书》：《尚书》，又称《书》《书经》。（8）天工：古以为王者法天而建官，代天行职事。（9）器：这里指礼器。（10）申伯：西周厉王至宣王时期人，周宣王之元舅也。西周著名政治家、军事家，申国（今河南省南阳市）开国君主。（11）吉甫：尹吉甫（生卒年不详），即兮伯吉父。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵（今湖北省十堰市房县青峰镇）人。周宣王的大臣，官至内史，据说是《诗经》的主要采集者，军事家、诗人、哲学家。被尊称为中华诗祖。（12）祈父：典出《诗经·小雅·祈父》。《祈父》是周王朝的王都卫士（相当于后代的御林军）抒发内心不满情绪的诗。《毛诗序》说：“《祈父》，刺宣王也。”郑笺补充说：“刺其用祈父不得其人也。”（13）王商：指西汉涿郡广望王商，今河北博野西北人。少为太子中庶子，父死嗣侯位，为诸曹侍中中郎将。元帝时，官右将军，定陶共王爱幸，帝欲以为嗣，他以外戚护佑太子。（14）千秋：指田千秋，即是车千秋。西汉人。战国时田齐后裔，其先人于汉初徙居长陵（今陕西咸阳东北）。原为高寝郎，供奉高祖陵寝。戾太子因江充谗害而死，他上书诉冤，武帝感悟，擢用为大鸿胪，数月后任丞相，封富民侯。（15）三公：中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。《汉书·百官公卿表》：“太师、太傅、太保，是为三公”。（16）王阳：即王吉（？—公元前48年），字子阳，西汉时琅琊皋虞（今属温泉镇）人，官至博士谏大夫。（17）贡公：即是贡禹。王吉的好友。有成语“王阳在位，贡公弹冠。”比喻好朋友进退相随，取舍一致。也指一人得官，同类相庆。出自《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言取舍同也。”（18）王许并立，班伯耻之：班伯于汉朝宣帝年间（公元前55年）出生在楼烦。班伯最初拜当时著名的文学家师丹为师，学习古诗，有成以后，受大将军王凤的推荐做劝学（作为朝廷的侍读）。不久迁奉车都尉。《汉书》曰：“班伯为侍中，与王许子弟为群，在于绮襦纨袴之间，非其好也。”班伯出入与王氏（王太后）、许氏（许皇后）子弟为群，在于绮襦纨绔之间，并非班伯的喜爱。

1703067254

1703067255 【译文】无功得禄，君子都没有资格，何况对于小人呢？所以孔子为禀丘的封赐感到羞耻，鄙视季孙氏的富有。孔子说：“富与贵是人人想求得的，但不能通过道义求得，宁可不要。”假如符合心中的道义，就是为人执鞭赶车也可以做。假如不符合道义，就是给予卿相的高位也要拒绝。君主贤明，就不会把封赏给才德不够的人，臣下贤明，就不会无功而随便接受赏赐。《尚书》说：“上天的职司由人（君主）代替执行。”所以圣明的君主，很重视礼器和名誉，对分封官员就更慎重了。所以周朝褒奖申伯时，尹吉甫就作诗赞颂；祈父失职时，诗人就作诗讽刺；王商做了宰相，单于就害怕；田千秋做了宰相，匈奴就小看汉朝。这些都说明，任命官员，赏赐爵位，都要慎之又慎。任命了称职的官员，大家都会向他看齐，即使官位不高，士人也会以这个官位为荣。用贿赂的方法取得官位，官职就失去本来的意义，即使是位极三公，人们也会以此为耻。所以王阳在位时，贡公弹冠祝贺；与王太后和许皇后的子弟为伍时，班伯就感到耻辱。

1703067256

1703067257 清 治

1703067258

1703067259 【题解】此篇作者主要论述天下的治乱、国家的安危在于君主能够得到贤德之人的辅佐。他指出得到人的方法在于尊敬贤才而诛弃邪恶，“敬一贤则众贤悦。诛一恶则众恶惧”。同时还指出君主在深宫之中能够辨明真正贤德的方法，即留心考察、暗中求访、听其言语、观其行中，在做事中校验。

1703067260

1703067261 【原文】天子据率土（1）之资，总三才（2）之任，以制御六合（3），统理群生，固未易为也。是以圣帝明王，忧劳待旦，勤于日昃（4），未有不汲汲于求贤，勤勤于远恶者也。故大舜招二八（5）于唐朝（6），投四凶（7）于荒裔（8），殛（9）鲧（10）不嫌（11）登（12）禹，亲仁也。举子不为宥（13）父，远恶也。以能昭德立化，为百王之命也。

1703067262

1703067263 【注释】（1）率土：指率土之滨，沿着王土的边涯，犹言普天之下，四海之内。（2）三才：天、地、人。（3）六合：上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。（4）日昃：太阳偏西。（5）二八：指八元，八恺。八元指古代传说中的才德之士。黄帝曾孙高辛氏的“八才子”，称“八元”。《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。”八恺指昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”：苍舒、颓敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。高阳氏又称颛顼或帝颛顼，是继黄帝以后又一个杰出首领。（6）唐朝：指唐虞之朝。唐虞，唐尧与虞舜的并称。（7）四凶：中国上古四大凶兽，分别是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗，欢兜，共工，与鲧。（8）荒裔：指边远地区。（9）殛：杀死。（10）鲧：音滚，古人名，传说是夏禹的父亲。（11）嫌：避忌。（12）登：登庸。选拔任用。（13）宥：音又，宽容，饶恕，原谅。

1703067264

1703067265 【译文】天子占有四海之内的资财，总揽天、地、人的职责，来掌握驾驭天下四方，统管众多的生灵，因此很不容易做好。所以圣明的帝王，忧虑操劳，通宵达旦，一直忙碌到太阳西斜，没有哪一个不急切地寻求贤德之人，并尽力地去远离邪恶之臣。因此舜帝招取“八恺”（指高阳氏八个才子）、“八元”（指高辛氏八个才子）于唐尧之朝，流放四凶（指共工、欢兜、三苗、鲧）到荒芜边远的地方。他诛杀鲧而不妨碍提升其儿子禹，这是亲近仁人；提拔儿子而不饶恕其父亲，这是远离邪恶。所以能够显示其道德，树立其教化，成为后代帝王的楷模。

1703067266

1703067267 【原文】夫世之治乱，国之安危，非由他也。俊乂（1）在官，则治道清，奸佞（2）干政，则祸乱作，故王者任人，不可不慎也。得人之道，盖在于敬贤而诛恶也。敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。昔鲁诛少正（3），佞人（4）变行，燕礼郭隗（5），群士向至。此非其效与！然人主处于深宫之中，生于禁闼（6）之内，眼不亲见臣下之得失，耳不亲闻贤愚之否臧（7），焉知臣下谁忠谁否、谁是谁非？须当留意隐括（8），听言观行，验之以实，效之以事，能推事效实（9），则贤愚明而治道清矣。

1703067268

1703067269 【注释】（1）乂：音义，贤才。（2）奸佞：奸邪谄媚的人。（3）少正卯（？—前496年）：春秋时期鲁国大夫，少正是姓，卯是名。“少正”是周朝所设官职，少正卯的姓属于当时的“以官为姓”的情况。少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。孔丘的弟子都不明白为何要杀他，子贡忍不住向孔丘提出自己的疑问，孔丘回答说：少正卯有“心逆而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。（4）佞人：善于花言巧语、阿谀奉承的人。（5）郭隗：战国时燕国（今河北省定兴县）人，燕昭王客卿，他以让燕昭王“筑台而师之”，为燕国召来许多奇人异士，终于使得燕国富强。（6）闼：小门。（7）否臧：否，音匹。成败；善恶；优劣。否，恶；臧，善。《易·师》：“师出以律，否臧，凶。”孔颖达：“否谓破败，臧谓有功。”（8）隐括：即隐栝，意思是矫正，修正。（9）效实：考核成绩。

1703067270

1703067271 【译文】天下的治乱，国家的安危，不是由于其他什么原因，只要贤能之人做官，则治理之道清明；奸诈谄媚之人参与政事，则灾祸、动乱发生。所以君王用人，不能不慎重。得到人才的办法，全在于尊敬贤才而诛弃邪恶。尊敬一位贤才，则众多贤才喜悦；诛弃一个恶人，则众多邪恶者恐惧。昔日鲁国诛杀少正卯，巧言谄媚之人则改变其行为；燕国尊敬郭隗，成群的士人向往而至。这不就是其效验吗？然而，君主居住于深宫之中，生活在禁地小门之内，眼不能亲自看到臣下的得失，耳不能亲自听到关于贤愚的评论，怎能知道臣下谁忠谁奸、谁是谁非？必须要留心思考，暗中访求，听其言语，观其行动，在实践中证明，在做事中校验。若能推证其事，验证其实，则是贤是愚可以分明，从而治理之道就清明了。

1703067272

1703067273 君 道

1703067274

1703067275 【题解】此篇作者主要论述了为君之道。他认为作为君主发布政令要依照上天的旨意，要会指挥、领导朝廷官员，且任用的官吏应该都很称职、贤德。只要这样，便能够“身无一劳，而庶事归功，光炎百世”。

1703067276

1703067277 【原文】王者所以称天子（1）者，以其号令政治法天而行故也。夫天之育万物也，耀之以日月，纪之以星辰，运之以阴阳（2），成之以寒暑，震之以雷霆（3），润之以云雨，天不亲事而万事归功者，以所任者得其宜也。然握璇玑（4），御七辰（5），调四时，制五行（6），此盖天子之所为任者也。孔子曰：“唯天为大，唯尧则之。”帝王之盛莫过虞，昔帝尧之末，洪水有滔天之灾，烝民有昏垫（7）之忧，于是咨嗟四岳（8），举及侧陋（9），虞舜既登，百揆（10）时叙（11），二八（12）龙（13）腾（14），并干（15）唐朝（16），故能扬严亿载（17），冠德百王。舜既受终（18），并简（19）俊德（20），咸列庶官（21），从容垂拱，身无一劳，而庶事归功，光炎（22）百世者，所任得其人也。

1703067278

1703067279 【注释】（1）天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子。（2）阴阳：源自古代中国人的自然观。（3）雷霆：疾雷。（4）璇玑：古代观测天象的仪器中能运转的部分。亦指整个测天仪器。（5）七辰：指日、月及五星。（6）五行：金、木、水、火、土。（7）昏垫：陷溺。指困于水灾。亦指水患，灾害。（8）四岳：传说中我国尧舜时代的四方部落首领。（9）侧陋：微贱的地位。（10）百揆：百官。（11）时叙：指承顺，顺当。时，通“承”。百揆时叙，谓百揆莫不承顺也。（12）二八：二元、八恺的合称。（13）龙：喻不凡之士，豪杰之士。（14）腾：凌驾。（15）干：追求，求取。旧指追求职位俸禄。（16）唐朝：指唐尧之朝。（17）亿载：亿年。（18）受终：承受帝位。（19）简：选择。（20）俊德：美德。（21）庶官：各种官职。（22）光炎：火光；光芒。

1703067280

1703067281 【译文】君王之所以称为天子，是因为他发布政令，都是效法上天而行动。上天孕育万物，是用日月来照耀、用星辰来纪年、用阴阳来调运、用寒暑来化成、用雷霆来震慑、用云雨来滋润而成的。上天不亲躬理事，而万事都归功于天，是因为它所任者都很称职。然而，把握璇玑、驾驭北斗、调和四季、制定五行，这些都是天子所要承担的内容。孔子说：“只有上天是最大的，只有尧效法上天。”帝业的昌盛没有超过虞舜的。昔日尧帝后期，有洪水滔天而来的灾祸，有众民困于水患的忧愁。人们咨嗟忧愁，于是尧帝询问“四岳”（指尧时的四个部落首领）谁能担当大任，于是“四岳”举荐了出身低微之人（虞舜）。虞舜当上冢宰后，百官顺承，“八恺”“八元”等杰出人才被提拔，共同为唐尧朝廷做事。所以能够显扬威严于亿万年，使其美德在百王之上。虞舜在尧帝死后三年，接受了天下，遂选拔才智出众、德行高尚之人，担任各种官职。自己则从容不迫，垂拱而治，没有一点烦劳，而众多事业都归功于他，以至于光耀百世，其原因就在于他所任用的皆是贤德之人。

1703067282

1703067283 臣 职

1703067284

1703067285 【题解】本篇主要讨论臣子的职责。作者指出天子之所以设立公卿、大夫、列士等各种官职，不仅仅是为凑人数、设虚位。而是因为国家事务林林总总，不是君主一个人能妥善料理的，所以要分官别职，使大臣各自恪守岗位。按照事务的大小判定职务尊卑，依据德才高低确定爵位等级，然后君王智慧这些官员，让官员都能够负起相应的责任，国家便会得到治理。

1703067286

1703067287 【原文】天子所以立公卿（1）大夫（2）列士（3）之官者，非但欲备员数（4），设虚位而已也。以天下至广，庶（5）事总猥（6），非一人之身所能周理（7），故分官别职，各守其位。事有大小，故官有尊卑。人有优劣，故爵有等级。三公者，帝王之所杖（8）也，自非天下之俊德，当世之良材，即不得而处其任，处其任者，必荷其责，在其任者，必知所职。夫匡辅社稷（9），佐日扬光（10），协齐七政（11），宣化四方，此三公之职。笾豆（12）之事，则有司存，大臣不亲细事，犹周鼎（13）不调小味也。故书曰：“元首（14）丛莝（15）哉，股肱（16）惰哉，庶事堕哉。”此之谓也。陈平曰：“宰相者，上佐天子，下理阴阳，外无四夷（17）诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得其（其字疑衍）任其职也。”可谓知其任者也。

1703067288

1703067289 【注释】（1）公卿：三公九卿的简称。（2）大夫：古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。（3）列士：即元士。古称天子之上士。别于诸侯之士。一说，古时上士、中士和下士的统称。（4）员数：官吏的员额。（5）庶：众多。（6）总猥：聚合貌。（7）周理：完全办好。（8）杖：同“仗”，恃，凭倚。（9）社稷：土神和谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。（10）扬光：发出光辉。（11）七政：古代兵法指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。《司马法·定爵》：“一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。”（12）笾豆：笾和豆。古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。借指祭仪。（13）周鼎：指周代传国的九鼎。（14）元首：君主。（15）丛脞：烦琐。（16）股肱：原指大腿和胳膊。这里比喻左右辅佐之臣。（17）四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。

1703067290

1703067291 【译文】天子之所以设立公卿、大夫、列士等各种官职，不只是为凑人数、设虚位。以天下之大，国家事务林林总总，不是君主一个人能妥善料理的，所以要分官别职，使大臣各自恪守岗位。事务有大小，所以官职也有尊卑之别。因为人有德才的高低，所以爵位有等级之分。三公，是帝王所倚仗的。如果不是天下才智出众、美德淳厚的人，不是当今世上的栋梁之才，就不能担任三公的职位。身在这个职位，就必须担负起这个职位的责任；在这个职位上，就必须了解自己的职责。匡扶辅佐君主治理国家，帮助天子发扬光辉，协调整治“七政”，宣扬教化四方百姓，这是三公的职责。祭祀的事情，则由专门官员负责。大臣不过问小事，就像周鼎不调制小味一样。所以《尚书》说：“君主处理琐碎之事，大臣就会懒惰懈怠，政事就要荒废了。”就是这个意思。陈平说：“宰相上要辅佐天子、下要调理阴阳，外要怀柔外夷、安抚诸侯，内要亲近和顺百姓，使公卿大夫各尽其责。”他称得上是知道自己职责的人了。

[ 上一页 ]  [ :1.703067242e+09 ]  [ 下一页 ]