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第三，“阶”出现之后，若干品秩要素就可以直接配置其上了，或者通过“阶”与官品的比照而享有相应待遇。例如唐朝，冠服等级就是依散阶而定的。又如官当之特权，即使没有职事官、卫官与勋官，只凭散阶就可以依品减刑。又如薪俸，隋朝的职事官才给禄，不过是按此人的本阶、而不是职事官品给禄的。唐初的一段时间里，薪俸按散阶发放；只要散阶在五品以上，没有职事官也有一份薪俸。宋朝的官僚凭其寄禄官，也能领取一份薪俸。
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第四，“阶”的设置，意味着资格管理的品位化。资格是连接“人”与“职”的桥梁。如果资格管理停留在一般条件和一般性资格分等的状态，那么这时的资格在更大程度上是“任职条件”，或者说重心在职位结构；如果为分类资格设置位阶，甚至出现了“本阶”，“个人条件”就强化了，资格管理的重心向“人”的方面偏转，“人”这方面“一头沉”了。有无个人级别，是“职位分等”与“品位分等”的主要分界。若“资”化为“阶”，则其时的等级管理由“职位分等”转化为“品位分等”，从“以事为中心”，变成“以人为中心”了。
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第五，由于“阶”是独立于“职”而存在的，那么只要有“阶”就能成为“官家人”。这样，人员结构就赢得了一个扩张的空间，将出现人员结构大于职位结构的情况，出现一批“有阶无职”的人员。“有阶无职”也算是有“位”了。在这时候，资格就不仅仅是“任职条件”了，它已变质为“居位条件”。
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总之，资格是否品位化，关系到官僚组织的形态、结构与倾向性。品位化的资格管理，对官员个人的任官权利，以及身份及利益，是一个更大的保障。统治者在多大程度上可以漠视官僚的品位权益，又在多大程度上感到必须充分保障其品位权益，是一个政治问题，在历代有很不相同的情况。
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中国古代官阶制度引论 [:1703071956]
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4．品位化的资格管理：魏晋南北朝、唐宋
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周朝尚没有严格意义的资格管理制度。宗法贵族凭借家族权势而获得爵级，那么，就不妨把爵级视为官员的本阶，那是他们任职资格的品位依据。
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魏晋南北朝时，资格等级管理再度品位化了。自曹魏始，“加位”、“进阶”之事就屡屡出现。汉代的“位”指的是官职，“加位”只是指升官而已；魏晋以下的“加位”，指的却是提升个人的位阶。这种“位”、“阶”被记录在吏部的档案里，以及个人的“阶牒”上。在任官时，个人位阶应与所任官职的品阶相称，否则就是“超阶”。加位进阶的最基本条件，是所谓“秩满”。做满一任官，考课合格，就可以“秩满”进阶了。朝廷还经常普赐百官位阶，称为“泛阶”。朝廷“泛阶”的诏书一颁，大小官僚们欢声一片，“鸟腾鱼跃，喜蒙德泽”，因为位阶上升之后，就有资格做更高的官了。陶侃在荆州，觉得某官员十分敬业，“乃超两阶用之”。这是破格用人的意思。刘宋有制，捕捉到亡叛的吏民，赏位二阶。可知当时的“阶”是可以论功行赏的。这种“阶”的出现，标志着魏晋以下的资格管理，相对于秦汉已发生了重大变化(27)。
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中正品是魏晋新出现的资格等级。它是如何发挥作用的呢？日人宫崎市定认为，乡品（即中正品）评为一品，等于预告此人将来可以做一品官，但眼下要从五品起家；乡品为二品，等于预告此人将来可以做二品官，但眼下要从六品起家。如果乡品为六品，眼下就只能做流外官了。所以，乡品有如一张“期票”，预告着士人可以升至的品级，但起家官品比乡品低四品(28)。以下是宫崎市定所绘制的示意图：
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不过胡宝国先生指出，中正品是与具体职位直接对应的，在制度上说，中正品与官品没有对应关系(29)。胡先生的看法，可以得到史料的坚强支持。对任官所需的中正品，朝廷是一一规定的，如“从事中郎缺，用第二品”，“中朝助教，亦用二品”，“典学二人，三品”，“户曹、仪曹各二人，五品”，“白簿治礼吏八人，六品”。这里所说的“品”，都是士人任职时所需要的中正品资格。令史一职，有三品令史、四品令史、五品令史和六品令史之别；县令一职，有二品县令、三品县令、四品县令之别。这里的“品”也都是中正品，不是官品。从官品说，令史是八、九品官，县令有六、七、八品三等。为各个官职规定的中正品，是“官之品”，也就是“任职条件”；士人个人的中正品，则是“人之品”，是“个人条件”。吏部任命，就是让两种条件一致起来，让士族士人的“门品”与适合这家士族做的官职一致起来。
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南朝梁武帝创设十八班。十八班外，另设流外七班，还有三品勋位、三品蕴位；又为郡守及丞各设十班，县设七班。学者往往把十八班看成官品九品18等的变体(30)。笔者也曾这么看(31)，但现在看法变了。我认为十八班主要用于管理官资，因而与官品性质不同，并非九品18等的“变相”。兹陈理由如次。
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第一，魏晋以来，九卿照例在第三品。梁增九卿为十二卿，我们推测仍为三品官。这一点可以由陈官品反推，陈官品中的十二卿“品并第三”，梁也当如此。但在十八班中，十二卿的班位相差非常之大：太常卿十四班，宗正卿、太府卿十三班，卫尉卿十二班，司农卿、少府卿、廷尉卿、光禄卿十一班，太仆卿、大匠卿十班，鸿胪卿、大舟卿九班。这说明九品与十八班各是各，不是一回事。
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第二，州郡县掾属，魏晋以来都不列在官品之中。在陈官品中，州之掾属中，只有别驾从事、治中从事二职列于官品，其余主簿、西曹、祭酒、文学、诸从事，都不入官品，然而它们却被列在十八班中(32)。按，南朝的军府僚佐在逐渐取代州郡掾属；主簿、西曹、祭酒、文学、诸从事等因为是长官自辟，而且已趋闲散化，所以在此期变成了品位性官职，用于安排闲人，所以仍没有进入官品。但它们又被用作入仕位阶，事涉士人起家资格，所以在十八班中有了它们的身影。
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第三，十八班与薪俸无关，薪俸另行配置于官品或秩级之上。陈官品中有很多“秩若干石”、“减秩”、“不言秩”字样，证明薪俸依官品与秩级而定，十八班中却没有这些字样，表明十八班与薪俸没有关系。此外在南朝，法律特权“官当”依官品而定，与十八班无关。
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第四，十八班中没有爵级，军号另行立班，州郡县长官另行立班；而在官品之中，则有爵级、有军号、有州郡县长官。
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第五，北魏的官品18等30阶，是可以考课进阶的。梁十八班却不能“考课进班”。因为十八班中所罗列的，是中正品二品以上官，相当程度上还是按“门品”即门第高低定官资的，而“门品”这东西，当然不能通过考课来提升了。所以北魏的官品18等30阶是功绩制的位阶，梁十八班则未能超越“门品秩序”。北魏官品18等是官僚依功进阶的阶梯，梁十八班则是士族“平流进取”的阶梯。梁十八班的创制，虽然受了北魏官品改革的促动，但没能跟上北朝官阶的进化步伐。北朝官阶的功绩制精神更浓厚。
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综上所述，梁十八班是一种管理任官资格的位阶，未能超脱九品中正制多远，与北魏官品18等并不一样，后者更为进步。北朝时的位阶制发展，总体看比南朝快一拍。
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具体说来，十八班的结构分两大段落，中正二品士人所任之官，列于十八班之内；位不登二品士人所任之官，另行列为七班。这七班是从中正的三至九品7等变化而来的；还有若干位不登二品，但比较重要的中央吏职，被特别列在三品勋位及三品蕴位。九品中正制只确定了“人之品”，即“个人条件”，而十八班体制等于是前述的“官之品”，即“任职条件”的总汇。所以我们说，十八班是用于管理官资的，是中正品在职位结构上的投射，进而是“门品秩序”的一部分。
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魏晋南北朝具有管理资格功能的位阶，还有文散官、将军号。将军号相当于军衔，用于标示军官的个人资位。文散官如常侍、侍郎、给事中等，既用作加官，以加重官员资位，又用作入仕阶梯与迁转阶梯，士人可以由文散官入仕，官员可以在文散官上升迁。在南北朝时，对任满者、考优者，经常授予军号与散官；地方州郡长官在任满解职回京时，往往授以较高的将军或大夫，表示这人做完一任官后，其位阶已经上升了，并以此位阶等待下一次任命。此外，由汉代而来的察举科目，在魏晋南北朝继续发挥资格功能。
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南朝的文散官和将军号的覆盖效力还没达到百分之百，不是所有官员都拥有文散官与将军号。综合性位阶还在孕育之中。由北朝而入唐，文散官发展为文散阶，将军号发展为武散阶，综合性“本阶”由此正式形成。“凡叙阶之法，有以封爵，有以亲戚，有以勋庸，有以资荫，有以秀、孝，有以劳考。”(33)文武散阶各29阶。散阶的获得，由封爵之高下、皇亲国戚之亲疏、勋官之高下、门荫之高下、科第高下及考第高下而定。各种分类资格，在文武散阶上被汇总，一元化了。参看下图：
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封爵、亲戚、勋庸、资荫、秀孝、劳考等，作为分类资格，有些也形成了位阶，例如封爵，勋官。秀孝以科目及试第为等级，资荫以父祖官品为等级，“亲戚”即皇亲国戚以五服亲疏为等级，劳考则使用“若干考”及“上中下”的考第为等级。它们又全都归结到官员的“本阶”上，吏部据阶授官。封爵、亲戚、勋庸、资荫、秀孝，主要用作入仕资格；入仕之后，劳考是决定性的。