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从会期来看,稊园诗社为两周一集。据樊山所拟招客启,1923年寒山诗社已届500次大会,看来寒山诗社每周社集的习惯至此仍在保持。不过,随着时局变迁,社友凋零,1923年之后,寒山诗社难以维持每周一集的高频率,亦改为两周一集。[129]所以直至1927年三月初七日,寒山诗社方迎来600次大会。从亲历者郭曾炘的日记可知,虽然关赓麟斯时仍在竭力主持,但诗社的衰落似已不免。郭氏在为“寒山社六百会”捐助了奖品后,“初拟不赴”会,但架不住关赓麟“一再电话相邀”,还是勉强一临。只是社友到者仅“二十余人”,“且晚饭后多先散,存者不过十余人而已”。[130]与前此大会盛况不可同日而语。
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1928年6月,国民革命军底定北京。首都易地,北京改名北平,成为故都,不少政府旧人纷纷南下。关赓麟、靳志(仲云)就是其中代表。郭曾炘于当年五月十二日接靳志南京来信,得知其已任外交部秘书。不久,关霁、关赓麟兄弟亦南下就职。迨七月十二日,诗社巨擘宗威因赴东北大学任教,亦将出都,郭曾炘不禁担心蛰园诗社“恐不成局面”。[131]其实,有郭氏父子在,蛰园诗社尚可勉强维持。而寒山、稊园二诗社,则随着主人关赓麟兄弟的联翩南下,已然岌岌可危。迨宗威出关后,寒山诗社就此关门。从1912年冬至1928年秋,历时16载,“共集会六百数十次”。[132]稊园诗社在1928年九月仍有活动,[133]甲戌(1934)和丙子(1936)新年,稊园诗社和关赓麟在南京成立的清溪诗社仍有联合外课之举,[134]但早已不复旧观。直至抗战爆发后,关赓麟北返,稊园诗社才又接续起来。
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寒山、稊园如此,蛰园亦然。随着政局变迁,吟侣星散,维持诗社,颇觉困难。有鉴于此,1928年十月二十六日第96次社集后,郭曾炘对郭则沄表露心曲,希望“赓续至百集”,就鸣锣收兵。[135]岂料十一月郭曾炘溘然长逝,郭则沄哀痛致疾,蛰园诗社遂亦戛然而止。至此,盛极一时的宣南三社就在1928年散局,恰与北洋政府的覆亡相伴,颇耐人寻味。
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宣南三社的成员与流派
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宣南三社虽然并称,其实成立有先后,主人各不同,成员同异参半,社作有别,流派自分,故值得稍做比较,以明当日诗社的派别分合和风气变迁。
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寒山诗社专作诗钟。相传诗钟产生于福建,后流播于广东、两湖、江浙、京师等地,晚清时期已在文人士大夫中间颇为流行,至民初尤盛。其体格大抵分为建除体和赋物体。建除体又称嵌字体,“拈取平仄各一字,分嵌于第一字者,曰凤顶,亦曰一唱”,比如“陆、名一唱”,关赓麟有句云:“陆沉一洒诸人涕,名殉难忘烈士心。”分嵌于第二字者曰“燕颔,亦曰二唱”,比如“路、当二唱”,罗惇曧有句云:“无路请缨怜弱冠,何当剪烛待平明。”此下嵌字递推,分别叫鸢肩(嵌于第三字,即三唱)、蜂腰(四唱)、鹤膝(五唱)、凫胫(六唱)、雁足(七唱)。比如“白、宫七唱”,袁励准有句云:“历下才人传曳白,胜朝大案说移宫。”此后争奇斗艳,花样翻新,又将两字嵌于不同位置,比如“一嵌于上句之尾,一嵌于下字之首者,曰蝉联格”,将一字嵌于上句之首,另一字嵌于下句之尾者,曰魁斗格,一嵌于上句第二字,一嵌于下句第三字者,曰轱辘,一嵌于上句第三字,另一嵌于下句第二字者,曰卷帘,甚有将三字分嵌于两联者,不一而足。赋物体或称咏物体,又分分咏、合咏两格,“凡一事一物及人名地名,择其轻重宽狭,雅俗虚实,最难配置者命题”,为分咏格,比如“王荆公、蟹”一题,高步瀛咏道:“是谁作俑三经义,笑尔横行一世雄。”“如仅命一题,作一联对句者”,为合咏格。此外又有变体曰“笼纱”、“晦名”等。[136]寒山诗钟社诸体兼作,而以“建除体为最多”,“盖命题积久而易同,用思因难以见巧”。[137]
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诗钟又分闽、粤二派,互相争衡。宗威曾总结道:“诗钟作法,大概分为闽、粤两派,湘派与粤派相近。粤派尚典实,闽派尚性灵。典实派简称为典句,性灵派简称为白句。尚典实者,率诋闽派为空疏。尚性灵者,率诋粤派为板滞。实则源分流合,各有专长,文人相轻,自古而然,非定论也。”[138]杨寿枏亦指出:“诗钟一体,闽、粤人最擅长,闽派以雅隽为主,粤派以典丽为宗。近年都下著名之寒山社,则粤派也。”[139]寒山诗社既由粤人关赓麟兄弟主持,其中巨擘易顺鼎和樊增祥又系两湖诗人,与粤派相近,故该社为粤派代表。
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从寒山诗社社友的省籍分布来看(详表7-3、表7-4和表7-5),该社成员几乎各省皆有,显示出京城第一大诗社成员来源的广泛性。但在诗社最盛的1913年至1914年,广东人占据了诗社成员中的压倒性多数,湖南人紧随其后,从人员构成方面鲜明地体现了寒山诗社的粤派底色。
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表7-3 寒山诗社社友省籍分布之一(截至1914年初)
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表7-4 寒山诗社社友省籍分布之二(截至1914年夏)
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表7-5 寒山诗社社友省籍分布之三(1915年2月至1917年11月初)
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不过,在1915年2月到1917年11月期间,社友明显减少,尤以广东人为甚。究其原因,厥有二端:一是1914年1月袁世凯下令解散国会后,许多粤籍国民党议员及相关人士随后纷纷出京;二是1915年6月关赓麟被劾卸任京汉铁路局长,随后寒山诗社迁出京汉铁路会原址,加以人事纠纷,赴社之粤人遂少。
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需要指出的是,癸、甲进士在寒山社中颇占重要位置。表7-3、表7-4和表7-5显示,癸、甲进士在三次社友统计中,分别为11人、20人和10人,分别约占社友总数的1/8、1/8和1/10。除了社长关赓麟外,郭则沄、何震彝、顾准曾、朱汝珍、温肃、林步随、何启椿、李景濂、吴璆、饶孟任、刘敦谨、王揖唐、袁嘉谷等人皆是个中高手。
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此外,福建人多诗钟好手,寒山诗社成立最初两年,闽籍社友总数仅次于粤籍,但在1915年2月至1917年11月的“动荡期”内,闽人也流失数人,连郭则沄都未再赴会。这或许与社址迁移和人事纠纷有关,但另外不可忽视的因素有二,一是闽、粤流派之争,二是有大力者欲扭转京师盛行诗钟(类似联语)之风,回归作诗的“正途”。
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这其中的代表人物正是闽人陈衍(石遗)和郭则沄。闽派陈宝琛诗钟最工,某次颇赏一卷,“而同社非闽派者,皆不以为然。即闽派中之陈石遗,亦不谓然”。原来陈衍称颂另一卷,但“同社皆谓此童子初学对偶所为”,[140]令陈衍不无尴尬。其实,陈衍对民初“都下最盛诗钟之会”的状况颇有意见,自称“余颇苦之”,故与樊增祥、左绍佐、周树模、江瀚、易顺鼎、俞明震、吴士鉴、梁鸿志、黄濬等人另立春社,赋诗而不作诗钟。[141]前文已述,樊樊山于1915年入都,而俞明震于1918年去世,所以春社约在1916年至1917年活动,正是寒山诗钟相对萧索的时段。
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郭则沄也曾明言不喜作诗钟,[142]民初颇思恢复其先辈所创的击钵吟,以自张门户。这是他创立蛰园诗社的重要考量。据说“京朝士大夫退食之暇”,以诗歌为乐,乃“百余年来风尚”。其间虽“体裁屡变”,独闽籍先辈“所创之击钵吟”流传弗替。尤其自前湖北巡抚郭柏荫以至郭则沄,四世皆参与击钵吟雅集,以故士流津津乐道,谓击钵吟乃郭家所擅。所以郭则沄颇以恢复振兴击钵吟自任。郭氏有一段自述,既描述了清末民初京师诗社风气的变迁,也道出了其创立蛰园诗社的缘起。他说:
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犹忆髫龄侍宦,宣南每集,辄一效为(击钵吟)。先公(郭曾炘)亦乐许之。一日大雨,诸父执咸集,檐溜淙淙,与吟唱互答。诗罢,积潦平阶砌。呼奴子负客出,相顾为笑。会重葺虎坊新馆(福州新会馆)成,辟榕荫堂为觞咏地,每岁首张灯夺锦,传唱至夜深,挈载以归,未尝不乐而忘倦也。庚子奉母避乱而南。癸卯(1903)再至都,犹时与吟。己酉(1909)自辽幕外简,省亲京邸,则时彦方尚折枝(即诗钟),此事几废。国变后,折枝益盛。林丈畏庐尝以余言一举社事。陈子仲骞之联珠社,关子颖人之稊园社,亦先后并作。余竟不获继乡先辈余绪,勉图修举,心窃愧之。庚申(1920)蛰园成,请于先公,集社于园之结霞阁。入社者不限乡籍,月一集,集必二题,寒暑无间……樊山丈执牛耳,好典博,浸成风气,与乡先辈标格小异,然亦极一时之盛矣。[143]
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可见,清季闽籍京官曾经的击钵吟活动,给郭则沄留下了非常深刻的印象。在民初诗钟盛行之时,稊园诗社、联珠社虽也有击钵吟节目,说明喜新厌旧的士人好尚已在渐变,但是,像关赓麟主持的稊园诗社只是以诗钟兼击钵吟而已。况且,由“外省人”接续闽人先辈创立并擅长的击钵吟活动,令郭则沄“心窃愧之”。因此,郭氏1920年创立蛰园诗社,决计专作击钵吟,既是追寻和恢复闽籍京官击钵吟诗的“传统”,也是对宣统以来北京盛行诗钟风气的一种反动。蛰园诗社成立后,声名鹊起,得与老资格的寒山、稊园鼎足而三,也折射出1920年代京师诗社风气从诗钟到击钵吟的嬗变。
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