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[15] Hu Hsien Chin，Common Descent Group.p.14.
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[16]Chinese Repository，IV（1836），p.412.还请参见姚莹（1785—1852），《中复堂全集·东溟文集》（1867），3/12b。
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[17] George Smith，China （1847），p.445.
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[18] John Burgess，Quilds（1928），p.24.Lang，Chinese Family （1946），p.178，反映了这一观点：“华中、华北乡村之实际情况证明了宗族的重要性降低了。在这些地区，特别是在较远的华北地区（种植的是小麦和高粱，而非华南的稻米），很少能看到漂亮、维护得很好的宗祠。……华中和华北大多数乡村都不是宗族性村子。”
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[19] 《同官县志》，25/1a。
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[20] 《城固乡土志》（乡土志丛编第一辑），17a。
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[21] Arthur Smith，Village Life （1899），p.30.
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[22] 《高安县志》（1871），2/7a-37b。Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.14中也引用了有关资料。
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[23] 《花县志》，2/15a-22a。花县最大的宗族村寨有：毕村，大约10，000人的毕氏宗族居住在该村；三华村，居住着大约9，000人的徐氏宗族；鸦婆垅，大约8，000人的黄氏宗族居住在该村。花县最小的“单族乡村”，人口大约为十多人。
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[24] 李景汉《定县社会概况调查》（1933），引见Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.15，胡先缙在其后评论道：“在定县……没有一个地方的宗族在乡村行政中扮演重要角色。而在华北农业较为发达之地区，宗族组织显得较强。”
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[25] 《南昌县志》27/1b中说：“一姓多至百族或数十族，都图所隶，或一都数族，或一族数都或数图。”“都”和“图”本来是因税收目的而成立的乡村机构，但在清帝国一些地方，变成了一种地域单位。
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[26] 《同官县志》，25/1b。有关一个宗族居住在两个村子的事例，参见Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.107。
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[27] L.Donnat，Paysans en communauté （1862），p.85：“与钱氏宗族（Tching-fou）、谢氏宗族（Si-fou）和其他宗族一样，王氏（Ouang）宗族居住的村子也是单族的，是同一个祖宗的后裔。根据可靠记载，王氏宗族在其始祖创立家庭好几代之后，抛弃以前居住过的地方，来到宁波附近的横溪（Heng-tcheou）创业。根据族谱（亦即记载自始祖去世后好几个世纪宗族情况的宗族史）记载，由于王氏宗族是个大族，村中甲长放弃了手中权力，由各户家长集中在祠堂里，选举族长，以便主持村社公共事务。”
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[28] Robert K.Douglas，Society in China （1894），p.115：“经常出现的情况是，一个家庭就拥有整个村寨，这样，村寨就称为‘张家庄’……在这种情况下，宗族中的长者就扮演着乡村领袖的角色。”Marion J.Levy，The Family Revolution in Modern China （19449），p.239：“有时，邻居由一个族的成员组成；在这种情况下，邻居和宗族组织通常是相连的。”
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[29] Burgess，Guilds （1928），p.25.
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[30] Burgess，Guilds （1928），p.25.
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[31] Ball，Things Chinese （1906），p.173.
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[32] Burgess，Guilds，p.24.Li Chi（李济），Formation of the Chinese People （1928），pp.232-237，指出了公元4世纪以来移民南方的历史。
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[33] 例见《容县志》，4/16b。还请参见《泰和县志》（1878），6/3b：“当五季干戈之扰，四方大姓之避地者辐辏竞至，曾自长沙，张自洛阳，陈、严、王、萧、刘、倪等族皆自金陵而占籍焉。”
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[34] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.15.
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[35] 屈大均《广东新语》，17/5a-6a。
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[36] 《宜川县乡土志》，12b。
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[37] 《同官县志》，26/2a。
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[38] 《城固乡土志》，17b。
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[39] 《宁羌州乡土志》，23a。了解清帝国不同地区宗族的数量分布情况，以及在那些宗族构成村社生活一般特征的地区，宗族成员和不属于宗族的人口之间比例有多少，将是很有趣的，笔者为无法承担这样的工作而感到惋惜。
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