1703098140
1703098141
[40] Fei Hsiao-t’ung，Peasantry and Gentry （1946），p.5.
1703098142
1703098143
[41] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.10.
1703098144
1703098145
[42] 姚莹《中复堂全集·东溟文集》，3/12b。〔编者按：《上座师赵分巡书》。〕
1703098146
1703098147
[43] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.112.
1703098148
1703098149
[44] 潘光旦《明清两代嘉兴的望族》（1947），第98—99页。他指出，在明清两代，在京试时通过了最高级别考试的嘉兴士子，属于嘉兴望族的超过67%。
1703098150
1703098151
[45] Ida Pruitt，Daughter of Han （1945），pp.61-62.
1703098152
1703098153
[46] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，附录16，引《谭氏续修族谱》，卷一《祠堂规条》，2b-5a和7b；卷十四《祭田记》，1b-2a。
1703098154
1703098155
[47] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，附录48，引《暨阳章卿赵氏宗谱》，第22册，卷十九，《家范录》，6a-b。
1703098156
1703098157
[48] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.29：“手头现有材料证明，宗族越贫穷，社会差别越小。”Lang，Chinese Family （1946），p.180 中作出类似结论：“生活得很好的阶层，更有族的意识。”至于Leong and Tao，Village and Town Life （1915），p.25中的说法：“由于整个宗族只不过是大家庭，因而规定宗族所有成员对宗祠具有同等的权利和职责。”笔者很难赞同。
1703098158
1703098159
[49] 例见江苏南京的方氏宗族和无锡的杨氏宗族。参见Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.166-167，引方苞（1668—1749）《望溪先生文集》（1881），14/3a；《安阳杨氏族谱》，23/47a。
1703098160
1703098161
[50] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.120-128，引鲁九皋《山木居士文集》（1834），2/1a-4b；安徽桐城《王氏族谱》（1847），卷一，34a-35a；江西南丰《谭氏续修族谱》，卷一，1b-2a；湖南《曾氏四修族谱》，卷一《文艺四》，1b-4a。
1703098162
1703098163
[51] Leong and Tao，Village and Town Life （1915），p.28。还请参见Lang，Chinese Family（1946），p.175：“广东和福建的宗族有两组领导人：（1）宗族长老；（2）宗族执行官。第一组，至少就理论上来说，由宗族长辈中的最年长者组成。当然例外并不罕见。……宗族长者只不过是年高德劭之类人物，真正权力掌握在宗长、族正、首事、董事和‘仲裁委员’等执行官的手中。这些人当然来自社会地位突出、富裕之家庭。他们因为生活水平高，能够接受较好的教育，而能承担这样的工作。虽然其中大多数年龄为五十多岁，但年纪大并不是最重要的。”
1703098164
1703098165
[52] Hu Hsien Chin，Common Descent Group， pp.119-120，引自《曾氏四修族谱》，卷一《文艺四》，1b-4a。
1703098166
1703098167
[53] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.131，引《庐江郡何氏大同宗谱》，13/1b。
1703098168
1703098169
[54] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.127，引安徽桐城《王氏族谱》，1/34b。
1703098170
1703098171
[55] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.119。真正负责实际事务的宗族领袖，常常主要是依靠自己的管理才能而被推选出来的，例见《紫阳朱氏重修宗谱》（1867），卷末上，44b。
1703098172
1703098173
[56] Martin Yang，A Chinese Village，p.181.
1703098174
1703098175
[57] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.29.
1703098176
1703098177
[58] 一些宗族所从事的活动相当广泛。举例来说，湖南宁远县一些宗族据说在春分后第十五天在族墓举行祭祀仪式。仪式结束后，通常要把稻米和其他粮食分发给常常参加仪式的几百名族人；对结了婚或生了儿子的族人进行补助；尊敬地邀请宗族中所有年满五十岁或以上的老人出席宴会；惩罚犯错的族人，有的鞭打，有的暂时停止分享胙肉的权利；对取得生员头衔或在宗族学堂教书的读书人进行鼓励。参见《永州府志》（1867），卷五上，42a-b。
1703098178
1703098179
[59] 赵翼《廿二史札记》，17/6a-9a。这位著名的历史学家在18世纪晚期的著作中，把族谱的起源追溯到三代，不过认为只有在三国时期魏国（公元3世纪）推行“九品中正”任官制度（有声望善识别人才者为“中正”，州郡皆设置，以区别当地士人为九等，政府据其所定，选择任用）之后，族谱才取得了实际重要的地位。在六朝时期（4世纪到6世纪），当士族和庶族之间界限十分明显之时，研究谱牒就成为一门独立而又高贵的“学问”。
1703098180
1703098181
[60] 吴汝纶（1840—1903）《桐城吴先生日记》（1928），15/48a。
1703098182
1703098183
[61] 《同官县志》，25/9a。
1703098184
1703098185
[62] 《洛川县志》，22/7b-8a。
1703098186
1703098187
[63] 《靖州乡土志》（1908），2/12a-21b。
1703098188
1703098189
[64] 下列族谱是19世纪编撰的：《靖江刘氏族谱》，1825年；《会稽陶氏族谱》，1830年；《归德方山葛桥南李氏宗谱》，1833〔译者按：应为1862〕年；《大缘叶氏族谱》，1867年；《安阳杨氏族谱》，1873年；《皖桐胡氏宗谱》1880年；《暨阳章卿赵氏宗谱》，1883年。引见Hu Hsien Chin，Common Descent Group各页。
[
上一页 ]
[ :1.70309814e+09 ]
[
下一页 ]