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[99] 《吉安县河西坊廓乡志》（1937），卷首；梁启超，《中国文化史》（1936），第60页；Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.120。
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[100] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，引《曾氏四修族谱》，第一册《文艺四》，1a-4a，《吉公祠条规》。湖南善化黄氏宗族对科场考试成功者进行奖励，金额从500两（在京试中取得状元者）到10两或更少（取得各种等级的生员）。参见《黄氏支系考》（1897），第五册。有时，宗族还对年轻学子进行赞助，使他们能够完成学业。举例来说，在18世纪中叶，浙江会稽张氏宗族有名做过官的族人购置“学田”，以其收入赞助贫困士子（每月支米三斗，每季支银五钱）。参见《张氏族谱》（1841），19/1b。江苏丹阳县李孟雄捐钱为宗族购置“祭田”，他以如下言语描述了族地对学子学业成功的影响：“简言之，吾乡祭田之盛，如常过访之横塘秦家……有祭田千余亩。……藤村江家……有祭田千亩。……江澍胡家，虽自来不甚兴旺，亦复祭田几百亩。……此三姓科场得售之人，较之本地他姓为多。”参见《李氏宗谱》（1883），3/56以下。
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[101] 《曾氏四修族谱》，第一册，《文艺四》，4a。
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[102] 《续修庐州府志》，34/29b和53/10a。
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[103] 《兴安县志》（1871），7/27a。
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[104] Kulp，Country Life，p.14.
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[105] 《九江儒林乡志》，21/18b。文中所引是当地一位打油诗人所作小品诗的最后一句。该诗描述了他家乡极为浓郁的读书风气，全文如下：“极目人烟遍四方，古榕修竹护村庄。弦歌自信儒林盛，到处家祠作学堂。”
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[106] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.54-55，胡先缙引用郑太和（1277—1367）在《郑氏规范》（《丛书集成》本）中提供的一个非常确切的训诫事例：“朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：‘听，听，听！凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听！毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋眈（耽）麹蘖以乱厥性。……睠兹祖训，实系废兴。’”胡书186页提到了另一口头训诫事例。
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[107] Leong and Tao，Village and Town Life，p.25.
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[108] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.133-136，引《毗陵承氏宗谱》，1/88b-89a；《王氏宗谱》，第二册，1b；《易氏宗谱》，第一册，33b-34b；《谭氏续修族谱》，第一本《祠事条规》，3a-b。
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[109] 《南海县志》在20/19a中叙述了一个发生于19世纪的事例，有个年轻人沉湎于赌博，受到母亲的责备而大怒，殴打自己的母亲。因此，宗族一名绅士下令将他处死。Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.123，描述了一种做法，称为“开祠堂”，亦就是把族人召集在一起处理任性分子。
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[110] 《东莞县志》在98/9b中叙述了一个有趣的事例：“广东东莞县陈姓村，族人不满五百，而乡规肃然。阿芙蓉一物，村人视若寇雠，有染之者，族长必严惩，令自革除，屡戒不悛，则屏之出族。”根据1898年《知新报》59/9a-10a中的记载，广东香山县沙苇乡张氏宗族制定了一套族规，禁止族人吸食鸦片烟，所有吸食者都必须在一年内戒掉。如果未能戒掉，就要受到惩罚，即暂停分享胙肉权利（除籍之一种）。Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.121，中引用湖南《曾氏四修族谱》说：“合族不准溺女。无论贫富，各家有生女者，一月之内理合报明房长。”杀害婴儿的，要受到罚款和鞭打的惩罚。
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[111] 《曾氏四修族谱》，第一册，《文艺三·大清律》，1a-11b中抄录《大清律》中有关家庭关系、婚姻、坟墓和纳税等方面的40条规定。除此之外，该宗谱还叙述了曾氏宗族族规（总共有22条，每条都有简短注释），要求族人孝敬父母、尊敬长上、同族人和邻居和睦相处、教育子孙、安分守己、勤俭持家、及早纳税、不做坏事，等等。
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[112] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.133，引《徐氏宗谱》卷一，7a-b。
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[113] 《佛山忠义乡志》，10/10b-12a。
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[114] 除了上面注109和110中所提到的资料之外，还请参见《花县志》，9/23a；Kulp，Country Life，pp.321-322；William Martin，Cycle of Cathay （1896），p.335；以及Hu Hsien Chin，Common Descent Group，pp.55-63。
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[115] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.132.
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[116] 《南海县志》，4/24a。
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[117] 《恩平县志》，6/18a。
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[118] Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.67中所引China Daily News （New York），Feb.8 and 9，1945。
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[119] Lin Yueh-hwa，The Golden Wing（1947）， pp.1-2.
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[120] 梁启超，《中国文化史》，第58—60页。
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[121] 《大清会典事例》，397/2b。
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[122] 《施氏宗谱》（1900）就提供了一个好事例。
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[123] 贺长龄《皇朝经世文编》，58/76a。Hu Hsien Chin，Common Descent Group，p.56，概括陈宏谋的观点：“陈宏谋站在朝廷的角度看此问题，列举了一些最严重的犯罪可由族长和房长处理：（1）不孝不悌；（2）抢劫；（3）械斗。首先由房长设法劝说犯罪者改正；如果未成功，再由族长把全族集中到祠堂里，当众劝诫。只有在犯罪者仍然执迷不悟，才送交官府。……还可以进一步鼓励族长仲裁并解决有关土地、坟地买卖方面的温和性争端，平息家庭纷争，如果同某个其他宗族发生争端，代表宗族出面处理。”看来，陈宏谋重视的是宗族的基本特质，并不打算把宗族变成警察性工具。
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