1703111030
1703111031
至此，北宋积贫积弱的颓势似已无可挽回。面对如此现状，神宗怎能不头疼？
1703111032
1703111033
年轻的神宗颇想有点作为。登基之前，他穿上全副盔甲去见他的祖母太皇太后曹氏，问道：“娘娘，我穿这副盔甲好不？”
1703111034
1703111035
1703111036
1703111037
1703111039
历史的拐点：中国历朝改革变法实录 变法，变法
1703111040
1703111041
危机重重，有头脑的士大夫当然也看出来了。
1703111042
1703111043
王安石变法前20多年，范仲淹一度实施的庆历新政，就是试图解决积贫积弱问题的一次尝试。
1703111044
1703111045
有意思的是，范仲淹虽然失败下台，朝内外变法吁求却并未因受打击而低沉下去，随着危机不断加深和神宗上台，要求改变现状的呼声越来越高。这种事情，大概只有在宋朝才能发生。
1703111046
1703111047
宋朝崇文抑武，知识分子受尊重。古今知识分子有一个共性，就是以批判现实为己任，宋代知识分子亦然。
1703111048
1703111049
北宋的可爱之处在于，知识分子批判现实，大致能够充分表达，这要归功于北宋相对宽松的文化政策，这就为改革再度兴起创造了条件。什么是改革？改革的第一步就是批判现实。
1703111050
1703111051
举个例子。范仲淹在任时曾提拔了一个名叫李觏的知识分子，李先生后来成为中国哲学史上有名的人物。
1703111052
1703111053
李觏担任太学直讲（相当于教授），一直痛骂当下，鼓吹变法，与范仲淹一唱一和。胡适在《记李觏的学说》一文中说，李觏是“一个不曾得君行道的王安石”，“是王安石的先导”。
1703111054
1703111055
李觏竟公开反对孟子说的“王何必曰利”。他不怕挨骂，坦率地说：“人非利不生”，“欲者人之情”，其实这是很实际的看法。李觏对北宋样样不满，范仲淹下台，李觏并未避风头下海经商，而是照样批判现实，他的学生邓润甫还直接参加了王安石变法。从这里看，北宋对改革一直还是宽容的，接受幅度很大。
1703111056
1703111057
但李觏提出要抑制市场和商人，却是有问题的。不幸的是，这一条也被王安石实践了。
1703111058
1703111059
大文豪苏轼在仁宗执政最后几年，也一直在各种会议上慷慨激昂地发言，写文章要求深化改革。他给仁宗上折子，猛烈指责社会贫富分化，批评当时“有兼并之族而赋甚轻，有贫弱之家而不免于重役”，他要求国家一号人物带头节俭，主张裁减冗兵。
1703111060
1703111061
在地方治理的实践中，个把良知未泯的官员也自发采取一些措施，探索减轻弊政。
1703111062
1703111063
众所周知，一年当中，农民最苦的是春天，秋粮已经吃完，夏粮还未收获，正所谓青黄不接。这个时候，有钱的富户借钱借粮给农民，秋粮收获之后加息偿还，当然是高利贷。假如遇到自然灾害，颗粒无收，农民就只好卖地了。
1703111064
1703111065
仁宗末年担任陕西转运使（省长级大员）的李参，尝试由官家借粮贷款给农民，谷熟之后偿还，既减少了高利贷对农民的威胁，也更换了政府仓库的存粮。后来王安石的青苗法就是参考陕西的经验制定的。但是陕西的贷粮贷款不收利息，王安石就不然了。
1703111066
1703111067
另外，压在农民头上无尽无休的各类杂役，特别是“衙前役”（直接给政府帮忙干杂活），也给民众造成很大滋扰。江南个别官员采用变通办法筹措资金，出钱雇人干杂活，免除了农民的“衙前役”，成为王安石免役法的雏形。
1703111068
1703111069
最关键的，是需要一位皇帝坚定支持变法，统领全盘，神宗上台，满足了这个条件。
1703111070
1703111071
当然，和不少发展中国家的情况差不多，因循守常的势力一直据守高端。20多年前在庆历新政中充当改革先锋的老明星富弼、韩琦、欧阳修等人，长时间坐稳高位，日渐保守起来。
1703111072
1703111073
当踌躇满志的神宗欲行变法，找宰相富弼商量的时候，却兜头被泼了一头冷水。老资格的富弼教训小皇帝说：“陛下即位之始，当布德行惠，愿二十年口不言兵！”
1703111074
1703111075
富弼要神宗老老实实待着，这正应了柏杨在《中国人史纲》中讥刺宋朝的一句话：“宋帝国的立国精神是：抱残守缺，苟且偷安，过一日算一日，将就一天算一天。”
1703111076
1703111077
叹了一口气的神宗没办法，把眼光从元老重臣身上移开，看中了声誉鹊起的王安石。
1703111078
1703111079
[
上一页 ]
[ :1.70311103e+09 ]
[
下一页 ]