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十四、“三经新义”。熙宁八年（1075）实行。
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这是王安石掌控意识形态的举措。
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三经指《诗经》、《尚书》、《周礼》。
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前两经由王安石的儿子王和吕惠卿撰写新的解释，《周礼》由王安石亲自诠释，一共写成《诗义》、《书义》、《周礼义》三本书。三种书统称“三经新义”，确定为全国学子必读教材，科举考试也一律以“三经新义”的内容为标准答案。在科举考试中，“经义不合王安石，则有司不敢取”。
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“三经新义”再加上王安石另一部著作《字说》，当时叫新学，实际上形成了“王安石思想”。
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所有不符合王安石思想的其他儒家流派，对不起，均为歪理邪说。王安石这样做，是要树立他的绝对权威。王曾瑜说，这是禁锢思想自由的反动措施。
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以上就是王安石变法的大致内容。
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历史的拐点：中国历朝改革变法实录 恶斗与撕裂
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随着新法陆续颁布，各方博弈日渐惨烈，最后导致朝廷撕裂，甚至波及南宋的命运。
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就王安石在世时的情况来看，大的斗争可分为两波。
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先看第一波。
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熙宁二年（1069）初春，变法开始。参知政事唐介反对新法，常与王安石争论。唐介看到神宗总护着王安石，气急攻心，竟至恶疮发作而死。
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当时朝官们给五位宰相和副宰相编了一句顺口溜：“生老病死苦”。
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“生”指王安石，生气勃勃锐意新法；“老”指宰相曾公亮，因年老精力不济，搞模糊哲学；“病”指宰相富弼，反对新法，称病不上班；“死”指唐介；“苦”指参知政事赵，每见一个新法出台，就叫苦数十次。
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这五个字，活生生体现出当时高层领导对变法的心态。
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六月，御史中丞（监察部长）吕诲上书弹劾王安石，说：“误天下苍生，必此人也。”神宗立即退回奏折，吕诲只得请求离开京城。
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均输法颁布不久，知谏院事（高级监察官员）范纯仁（范仲淹之子）上书说，王安石乱变法度，威胁民众生存，要求罢免王安石。神宗把范纯仁贬到成都地区当一把手。
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九月，青苗法颁布过程中，翰林学士司马光在神宗面前同吕惠卿展开激烈争论。司马光坚决反对青苗法，神宗没有采纳司马光的意见。
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十月，三朝旧臣宰相富弼与王安石政见不合，自求罢相，神宗随后把陈升之补为宰相。
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熙宁三年（1070）二月，韩琦在河北安抚使（河北东南地区军事负责人）任上上书批评青苗法，击中了青苗法要害。他说：“兴利之臣（捞钱的官）纷纷四出。条文虽禁止抑配（强迫贷款），但倘不抑配，上户（富人）必然不愿借，下户则借时甚易，还时甚难，将来必有同保均赔之弊（同一保甲的人都赔）。”
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同时，在青州（山东益都）任地方官的欧阳修，以及富弼，都上书反对青苗法。
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当时形成了一种奇特的状况：在朝中，反对新法的人无法立足，出外当地方官，而新法要靠地方官落实，他们就在地方上阻挠新法。
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神宗看到韩琦奏折，感慨不已。他说：“开始觉得青苗法是利民的，未曾想害民如此。”于是下令暂停青苗法。王安石见状，称病不出。神宗犹豫几天又恢复青苗法，请王安石上班。
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