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“生”指王安石，生气勃勃锐意新法；“老”指宰相曾公亮，因年老精力不济，搞模糊哲学；“病”指宰相富弼，反对新法，称病不上班；“死”指唐介；“苦”指参知政事赵，每见一个新法出台，就叫苦数十次。
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这五个字，活生生体现出当时高层领导对变法的心态。
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六月，御史中丞（监察部长）吕诲上书弹劾王安石，说：“误天下苍生，必此人也。”神宗立即退回奏折，吕诲只得请求离开京城。
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均输法颁布不久，知谏院事（高级监察官员）范纯仁（范仲淹之子）上书说，王安石乱变法度，威胁民众生存，要求罢免王安石。神宗把范纯仁贬到成都地区当一把手。
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九月，青苗法颁布过程中，翰林学士司马光在神宗面前同吕惠卿展开激烈争论。司马光坚决反对青苗法，神宗没有采纳司马光的意见。
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十月，三朝旧臣宰相富弼与王安石政见不合，自求罢相，神宗随后把陈升之补为宰相。
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熙宁三年（1070）二月，韩琦在河北安抚使（河北东南地区军事负责人）任上上书批评青苗法，击中了青苗法要害。他说：“兴利之臣（捞钱的官）纷纷四出。条文虽禁止抑配（强迫贷款），但倘不抑配，上户（富人）必然不愿借，下户则借时甚易，还时甚难，将来必有同保均赔之弊（同一保甲的人都赔）。”
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同时，在青州（山东益都）任地方官的欧阳修，以及富弼，都上书反对青苗法。
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当时形成了一种奇特的状况：在朝中，反对新法的人无法立足，出外当地方官，而新法要靠地方官落实，他们就在地方上阻挠新法。
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神宗看到韩琦奏折，感慨不已。他说：“开始觉得青苗法是利民的，未曾想害民如此。”于是下令暂停青苗法。王安石见状，称病不出。神宗犹豫几天又恢复青苗法，请王安石上班。
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由于韩琦、欧阳修、富弼等人都是口碑甚佳的元老，并且是庆历年间的改革派，他们的行动，带起一大批官员阻挠新法。一度主张改革的苏轼也请求外放，同改革派划清界限。御史中丞吕公著上书质问说：“难道这些贤哲都变成小人了吗？”吕公著立即被罢职外放。
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此时，朝廷中盛传王安石向神宗提出了“三不足”的口号，即“天变不足畏（害怕），祖宗不足法（效法），人言不足恤（忧虑）”。传播者的意图，是凸显王安石惊世骇俗大逆不道，进而孤立王安石。当然，这三句话引起朝官普遍质疑，当时主持翰林院考试的司马光，还以这三句话出了一道考题，要求考生做一篇时政论文，驳斥“三不足”。这个考题在送审时被神宗压住，要求另出其他考题。
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其实，王安石并没有明确而集中地向神宗提出过“三不足”这样的语句，但他在不同场合针对不同问题，的确分别表述过这三句话的意思。保守派的集中概括，恰好是王安石的写照，体现了王安石的政治哲学。
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神宗压下了司马光的考题，询问王安石：“闻有‘三不足’之说否？”王安石回答：“不闻。”但是王安石接着就引经据典，证明“祖宗不足法、人言不足恤”于古有据，鼓励神宗顶住各方压力坚持变法。至于“天变不足畏”这句话，王安石没有直接肯定，这是考虑到朝廷上下的氛围，留有余地。实际上，王安石说过类似的话。
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司马光反对新法未果，请求离开京师到洛阳担任一个闲官，以便集中精力完成策划已久的历史著作《资治通鉴》，获神宗批准。
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应该感谢历史，给了司马光十几年落寞的空闲，让他不问世事，尽全力完成这部震烁古今的历史名著。不然的话，我们今天该有多大遗憾？
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此际，宰相曾公亮和参知政事赵也因与王安石政见不合，相继辞职。
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不仅朝官指责新法，京师的商人也向朝廷告状说，实行市易法之后，市易司为了赚钱，垄断货源，哄抬物价。市易司卖什么什么就贵，“卖梳朴，梳朴贵；卖芝麻，芝麻贵”。枢密使文彦博则上书说，市易司连水果买卖都要垄断，“分取牙利”，意思是连很小的利都要剥夺。
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神宗后院也起了火。他的祖母太皇太后曹氏和生母高太后，听说民间最苦青苗法，加入战团，流着眼泪对神宗说王安石乱天下，建议让王安石“出之于外”。神宗的两个弟弟也劝神宗废掉新法。
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熙宁七年（1074）四月，王安石提拔的一个叫郑侠的城门监守官，绘制了一幅《流民图》，进呈神宗。郑侠说，他负责看守城门，每天在城门上看到为变法所苦的贫民卖儿卖女，拆屋砍树，流离失所，充塞道路，实在看不下去，于是把这些图景绘制下来，请皇帝圣览，停止害民之法。
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神宗看了《流民图》，为之凄然，再度下诏暂停青苗法，导致王安石坚决请求辞职。神宗再三挽留无效，同年四月批准王安石出任江宁府知府。
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这是王安石第一次罢相。王安石推荐韩绛为相，吕惠卿为参知政事，延续改革。
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历史的拐点：中国历朝改革变法实录 恐怖的内讧
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