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即以著名的东林书院和复社的遭遇来看，到熹宗天启五年（1625），东林书院批评权奸的讲学活动引起大太监魏忠贤等人仇视，下诏毁掉天下书院。魏忠贤还罗织罪名，向全国公布了一个309人的《东林党人榜》，通缉追捕，致使一大批正直的官员和知识分子惨遭杀害，当东厂派人来到高攀龙家中时，高攀龙投水自杀。至于复社成员，后来有的被魏忠贤余党迫害致死，有的抗清殉难，清朝顺治九年（1652），复社被政府取缔。
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在张居正时代，讲学诸子中最著名的是江西人何心隐（本名梁汝元）与福建人李贽。这两位学者都是王阳明学说的传人，先后在湖北孝感和麻城讲学。他们学问精深，特别是李贽，是中国历史上少见的大思想家。这二位在讲学中讥讽宋明理学，挑战传统社会秩序，评论当朝时事，被保守派视为“非圣无法”的异见分子。
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早在嘉靖三十九年（1560），43岁的何心隐去北京访友时曾见过张居正，当时35岁的张居正还是翰林学士，二人话不投机，不欢而散。
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张居正当政之后，何心隐和李贽在讲学和著作中对张居正都有批评，尤其何心隐，更是直言不讳，指责张居正压制思想自由，迫害“异端”，打击不同意见的知识分子。
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当代学者侯外庐说何心隐是“反对封建专制制度的战士”，葛兆光则说何心隐“肯定人的存在价值和生活意义”，各种版本的中国哲学史也对何心隐给予了很高评价。但张居正不这样看。
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万历四年（1576），何心隐被通缉，罪名是聚集门徒，扰乱时政。万历七年（1579），何心隐被南安（江西大余）把总（低级军官）朱心学抓获，解往武汉，被湖广（武汉地区）巡抚王之垣下令在监狱中用乱棍打死。何心隐在死之前对王之垣说：“公（你）安敢杀我？亦安能杀我？杀我者张居正也！”
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李贽虽然曾经称赞张居正是“宰相之杰”，但也就何心隐之死撰文揭露张居正。李贽说：武昌数万民众看到街头贴出的何心隐罪行告示，都为何心隐喊冤，这是人心所向。杀何心隐的人，是为了讨好张居正，大家都知道是张居正授意地方逮捕和杀害了何心隐。
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当代学者容肇祖说，杀何心隐的人，知道张居正的心思，是想以此拍张居正的马屁。
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张居正在《请申旧章饬学政以振兴人才疏》中说：“不许别创书院，群聚徒党，及号召他方游食无行之徒，空谭（谈）废业。”何心隐为了办书院讲学，耗尽家财也不顾惜，当然为张居正所不容，何况他与张居正在思想上冲突已久。王阳明说：心念一动，即是行了。老百姓心念一动当然不行，但像张居正这样权势遮天的人，心念一动，当然就行，无数的人就会奔走起来，愿为前驱。打死何心隐当然用不着张居正亲自动手，然而张居正却要为此承担责任。
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张居正曾经拟定重用人才的文件，其中说：“其有剽窃异端邪说，炫奇立异者，文虽工弗录。”这就是说，凡是有“异端”思想的，文章再好也不录用。
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张居正与王安石一样，都是思想文化上的专制主义者，都不如春秋时期的子产。张居正追杀有不同意见的人，显然比王安石更恶劣，更严重，这不能不说是中国改革者的悲剧。
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历史的拐点：中国历朝改革变法实录 入大火如入清凉界
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入大火如入清凉界，这是张居正独特的政治哲学。
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大火，能把人烧焦；清凉界，能使人心静如怡。这看似截然对立的两种境遇，在张居正那里却圆融无碍，完全打通。外在的“色”（物质环境），完全服从于内心的“空”。内心能够从任意一种角度调整客体的意义。
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张居正有哲学家的天才和透彻，熊十力说他深深得力于《周易》和《华严经》。华严宗讲宇宙万般境界，都可以即出即入，互涉互入，哪怕是极端对立的法相（一切事物及意识），也能够统一于空寂之中。所以，世界上万事万物，都能够相融相通。
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另一位学者嵇文甫在《晚明思想史论》一书中则说：“综观江陵生平言行，尊主威，振纪纲，明赏罚，核名实，讲富强，重近代，孤立一身，任劳任怨，纯是法家路数。”实际上，张居正是杂糅儒、法、佛、道，兼而用之。
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张居正曾多次表达他的出世思想。“仆（我）少耽沉寂，每有出世之想，不意中道（中途）为时所羁绁（羁绊）。”这样的表述，在他的文集中所在多有，不能说这是撒谎骗人。他长期在风口浪尖讨生活，难免会作如是想。美学家朱光潜的一句话，可能符合张居正的实际，这就是：“以出世的精神，做入世的事情。”
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张居正的《与李中溪书》等文章，的确闪烁着这样一种灵性与悟性。他说：“居正以退食之余，犹得默坐澄心，寄意方外，如入火聚得清凉门。以是知山寺幽栖，风尘寓迹，虽趋舍不同，静噪殊途，其致一也。”
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在张居正那里，大火就是清凉界。他是以这样的气概，这样的穿透精神，这样的悟性根基，投身于“一身万死”的事业。
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请看他的口头禅：“别无他常，但性耐烦耳！”；他的两句偈语：“愿意深心奉尘刹，不于自身求利益。”
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从这些自慰、自励和自解当中，难道还体验不到他所承受的巨大压力吗？他时时处于大火之中，又无所逃避，所以只有借助佛教，实现超越。
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他不但以赫赫威势弹压群臣，强力推进改革，而且还以道德之师自命，与皇室展开激烈博弈。
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隆庆三年（1569），好游无度的穆宗向户部索要30万两银子，张居正以军费吃紧为由反对，穆宗只得减少为10万两。
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