1703114422
1703114423
大明宫与终南山的对望，仿佛是尘世与仙界、现实与理想的对照。即使万人之上的帝王也被终南山景致所吸引，唐太宗便以为“对此恬千虑，无劳访九仙”[15]。
1703114424
1703114425
吴筠《翰林院望终南山》言道：
1703114426
1703114427
窃慕隐沦道，所欢岩穴居。谁言忝休命，遂入承明庐。
1703114428
1703114429
1703114430
1703114431
物情不可易，幽中未尝摅。幸见终南山，岧峣凌太虚。
1703114432
1703114433
1703114434
1703114435
青霭长不灭，白云间卷舒。悠然相探讨，延望空踌躇。
1703114436
1703114437
1703114438
1703114439
迹系心无极，神超兴有余。何当解维持，永托逍遥墟。[16]
1703114440
1703114441
1703114442
1703114443
身处大明宫廷的吴筠，心仪悠然超脱的隐逸生活，却只能在禁廷中遥对终南山，于是，此时终南山又增加了一层意念涵义。这就是他所向往的另外一种生活的意念寄托。虽然现实状况无法更改，但幸有终南山可“悠然相探讨”，便也身心超然，竟希望“何当解维持，永托逍遥墟”。这除了与他个人的信仰有关，也能说明终南山在他的心中有着不同寻常的意义。
1703114444
1703114445
从长安宫殿遥望终南山，使人欲“适彼乐土”，而身居终南遥望帝京又别有一番景致。隋代胡师耽《登终南山拟古诗》云：
1703114446
1703114447
结庐终南山，西北望帝京；烟霞乱鸟道，俯见长安城。
1703114448
1703114449
1703114450
1703114451
宫雉互相映，双阙云间生；钟鼓沸阊阖，笳管咽承明。
1703114452
1703114453
1703114454
1703114455
朱阁临槐路，紫盖飞纵横；望望未极已，瓮牗秋风惊。
1703114456
1703114457
1703114458
1703114459
嵓岫草木黄，飞雁遗寒声；坠叶积幽径，繁露垂荒庭。
1703114460
1703114461
1703114462
1703114463
瓮中新酒熟，涧谷寒虫鸣；且对一壶酒，安知世间名。
1703114464
1703114465
1703114466
1703114467
寄言市朝客，同君乐太平。[17]
1703114468
1703114469
1703114470
1703114471
宫殿森严、权贵往还，静与动两个世界，若能把酒山谷，又何必要位列朝堂呢？正是这种人文意境加之社会、地理方面的客观差异，使终南山与长安成为两个不同意境的世界。高蟾《长安旅怀》中云：“马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。”[18]对于熙熙攘攘的长安，幽静的终南山犹如仙界。长安城内外，恰成两个世界。一个拥有当时社会文明的繁荣与灿烂，为四方所趋；一个却隽秀清逸，超然脱俗又蕴含丰富。对于忙碌的统治者及士人来说，终南山是长安之外的另一个世界，只有在闲暇之时才会以此做片刻的消遣，那些醉心于尘世功名利禄的人对此则往往是充耳不闻。正所谓“标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。徒自倚天生气色，尘中谁为举头看”。[19]
[
上一页 ]
[ :1.703114422e+09 ]
[
下一页 ]