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（一）众阿婆社条
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《众阿婆等社条》文书1967年出土于阿斯塔那74号墓。文书原始编号是：67TAM74：1/7，1/8，1/10，1/11，是多件文书缀合的结果。这件文书，《吐鲁番出土文书》整理者命名为《唐众阿婆作斋名转帖》[10]，郭锋先生予以更正，名之曰《唐众阿婆作斋社约》，宁可、郝春文先生根据敦煌社条的一般惯例，称之为《众阿婆等社条》[11]。本文同意最后这个定名。根据《吐鲁番出土文书》整理者的说明，这个墓穴中同时出土了唐朝显庆三年（658年）的残墓志，这应该是这个墓葬的形成时间。其中的文书，有的时间标志也是显庆三年。所以这份关于结社的社条，应该是在此之前的。这是大家的共同看法。
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这件社条，共有26名阿婆署名。现在的文书虽然残损很大，依然可以看到一些基本特征。一共34行的这件文书，前27行是署名，除了第一行以外，每一行是一个人的签名，并且在签名某某阿婆之后写上了序号，从第一到第廿六。观察图版，每个签名之下有指印。然后是社条的具体内容。对于这些签名之下的序号，宁可、郝春文先生推测是“众阿婆轮流为斋主的次第”，有道理。
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根据敦煌的经验，我们知道有一种社条是“样文”，即书写样文，但不是实际生活中所应用的实用文书。这件社条一定是实用的社条。社条内容，现在残留下来的是28行到34行的文字：
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（缺）月别斋日共众人斋（缺）
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合众婆等至五月内，各出大麦贰（缺）
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至十月内，各与秋贰斗（缺）
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众阿婆等中有身亡者（缺）
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麦壹斗，出饼五个。众人中（缺）
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在外众人食口口众人中有人（缺）
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违教者，别银钱壹文入众人（缺）
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这是一件实用性社条，但被埋在地下，说明在埋藏之时已经作废。社条中有规定，如果众阿婆中有人身亡，其他人要出资葬送。现在，社条本身已经作废，原因可能是另行撰写社条，原社条于是作废，也可能是结社中途解散或自然结束。总之，作为时间上的判断，虽然说“显庆三年以前”这个说法不误，但也很笼统。就这件社条文书的写作时间而言，很可能代表了这个结社运行的时间。如果运行十年，那么撰写时间应该就是648年，等等，依此类推。
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（二）显德六年（959年）正月三日女人社社条
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这是一篇完整的社条，先写因由和规则，然后社官、社人签名，最后是强调性的声明。原始编号S.527。显德，是五代后周世宗的年号。当时的敦煌，依然是归义军控制的地区，但在政治上遵从后周，所以使用后周年号。全文共30行，其中签名方式是每人一行，全体成员共15人。
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1.显德六年乙未岁正月三日女人社因滋新岁初来，各发好愿，再
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2.立条件。盖闻至城立社，有条有格。夫邑仪者，父母生其身，
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