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1703118922   相分付,不得停滞。如滞者。帖周却赴本
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1703118926   司,用凭告慰。
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1703118930      乙酉年十一月廿六日录事樊帖。
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1703118934 以下名单省略。康郎的夫人去世,这个社的每一名成员都要有赠纳,这一定是社条规定的。在这样的结社里,女人与丈夫同时都在结社的保险行列中,并没有区别。那么,为什么还有女人专门组建只有女性参加的结社呢?
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1703118936 在我们罗列的资料(二)中,她们说明了自己结社的动机与目的。“盖闻至城立社,有条有格。夫邑仪(义)者,父母生其身,朋友长其值,遇危则相扶,难则相救。与朋友交,言如信。结交朋友,世语相续。大者若姊,小者若妹,让语先登。立条件与后,山河为誓,中(终)不相违。”她们把结社称作“邑义”,这是朋友之间互相帮助的组织,而“朋友长其志”与“父母生其身”同等相立。这样的妇女结社,似乎也可以称作姊妹社了,因为她们内部的关系是“大者若姊,小者若妹”。从这些文字看来,她们把同性朋友看做是生活中必不可少的一部分,从精神层面看是“长志”的需要,从具体的生活上看,可以起到“危则相扶,难则相救”的功用。
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1703118938 但是,这些很有思想史价值的问题也不是没有其他疑问的。S6537V是一件社条样文,不是实用文书,但是,其中前次造句与以上这件女人社社条竟然十分接近。
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1703118940 1.上祖条。至城(诚)立社,有条有格。夫邑义者,父母生
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1703118944 2.其身,朋友长其值。危则相扶,难则相久(救)。与朋友
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1703118948 3.交,言如信。结交朋友,世语相续。大者如兄,少者若
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1703118952 4.弟。让议(义)先灯(登)。其社稷坏,乾坤至在,不许散败。
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1703118956 5.立条与后,山河罚誓,中(终)不相违。
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1703118960 (后略)
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1703118964 宁可、郝春文先生在这件社条的样文说明中指出:“‘显德六年正月三日女人社社条’是一件实用社条,其总则的文字与本件基本相同,后面的具体规定文字有的与本件也相同。这说明社人立社时往往是找一件流行的社条文样作蓝本,再根据具体情况作一些变动。”[18]我们无法证实以上两件社条的关系,但是,社条文样存在的事实令人相信,有些社条的起草确实参考了现成的社条样文。但是,对于女人社的社条而言,这里就不简单是参考的问题。因为我们看到的社条中“大者如兄,少者如弟”,是针对男性设计的社条文样。而女性结社对这样社条的模仿和采纳,其实就转换成女性对男性的模仿了。
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1703118966 如果说女性结社只是对男性的结社行为的模仿,那一定是大有问题的。上文已经说过,女性结社的经济活动有限,她们结社看起来也如男性结社一样有互助方面的内容,但她们的结社目的既然排斥异性参加,那最重要的目的当然就是女性的集体独处了。在男性占统治地位的社会,文化也是男性主宰的文化。但是,女性毕竟属于独特的社会群体,越是非主流,就越显得独特。她们一定是在认识到这种独特性之后,才有结社的集体行为。她们未必认识到可以依靠组织起来的力量来保护自身权益,但是她们一定认识到了彼此之间的一致性。这种一致性,会导致她们的相互同情理解,至少可以通过彼此倾诉减轻生活中的心理压力。超越家庭的朋友群体,利用结社的方式就这样组建起来了。性别意识的觉醒,在这种女性结社的群体行为上显示出来,这应该是有意义的社会现象。
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1703118968 结社,不论是男性还是女性,都是走出家庭、走向社会的集体行为。但是,正如上文已经涉及的那样,其实如亲情社、兄弟社那样的结社,与家庭的关系又是千丝万缕的。只有女人社,走出家庭的意味最浓厚。在传统社会的思想中,妇女对于家庭的依赖程度是很高的,甚至可以说妇女就是家庭的附属物。但现在,我们看到了鲜活的历史例证,有些妇女走出家门,同情趣相投的同性伙伴组建社团,做她们认可的有价值的事情。相形之下,她们也会互助,她们也会拜佛,但是最大的意义都在这一切具体活动的内容之外:寻找只属于自己群体的社会空间,也就是寻求独特的生命价值所在,享受生命的自由,即使时间十分短暂。
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