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[100] 罗彤华：《家长与尊长——唐代家庭权威的构成》。
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[101] 录文见《唐代墓志汇编》，第2369页；《全唐文补遗》第7辑，第135页。唐代家内主仆关系，参见翁育瑄《从唐律规定看家内的身份等级——唐代的主仆关系》，高明士主编《唐代身份法制研究——以唐律名例律为中心》，台北，五南图书出版公司，2003，第149～170页。
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[102] 李志生：《唐人理想女性观念——以容貌、品德、智慧为切入点》，《唐研究》第11卷，2005。
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[103] 丧仪中的性别角色集中体现在“妇人盖头”的礼仪上，参见周一良《敦煌写本书仪中所见的唐代婚丧礼俗》，《文物》1985年第7期，收入《魏晋南北朝论集续编》，北京大学出版社，1991；此据周一良、赵和平《唐五代书仪研究》，中国社会科学出版社，1995，第301页注2。林素娟曾讨论《礼记》等早期礼仪文献记载的丧礼仪式中女性的角色与空间，见林素娟《空间、身体与礼教归训——探讨秦汉之际的妇女礼仪教育》，学生书局，2007，第122～128页。
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[104] 甘怀真：《唐代家庙礼制研究》，商务印书馆，1991，第87页。
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[105] 唐代家庭中夫妻关系的研究，参见刘燕俪《唐代的夫妻关系》，台湾大学历史学研究所博士论文，2003；又《从法律面看唐代的夫与嫡妻关系》，高明士主编《唐代身份法制研究——以唐律名例律为中心》，第119～148页；张国刚：《“立家之道，闺室为重”——论唐代家庭生活中的夫妻关系》，《清华大学学报》2008年第1期。
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[106] 近来的研究特别重视其中为母的角色，参见廖宜方《唐代的母子关系初探》，台湾大学历史研究所硕士论文，2000；段塔丽：《“从子说”与中国古代寡母的权力与地位——以唐代家庭寡母的生活为例》，《妇女研究论丛》2001年第6期；姚平：《唐代妇女的生命历程》，上海古籍出版社，2004，第257～287页；刘燕俪：《唐律中的母子关系》，高明士主编《东亚传统家礼、教育与国法》（二）《家内秩序与国法》，台湾大学出版中心，2005，第125～144页；Josephine Chiu-Duke，“Mothers and the Well-being of the State in Tang China”，Nan Nü，8-1，2006，pp.55-114.
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[107] 拓片图版见《北图藏石刻拓本汇编》第31册，第32页。录文见《唐代墓志汇编》，第2177页；吴钢主编《全唐文补遗》第4辑，三秦出版社，1997，第144页。
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[108] William Goode，“The Theoretical Importance of Love”，American Sociological Review，24-1，1959，pp.38-47. Lawrence Stone，The Family，Sex and Marriage in England，1500-1800，London，1977，pp.181-191. H. R. Lantz，“Romantic Love in the Pre-Modern Period：A Sociological Commentary”，Journal of Social History，15，1981，pp.349-370. Anthony Giddens，The Transformation of Intimacy：Sexuality，Love and Eroticism in Modern Societies，Oxford，1992. 参见《亲密关系的变革——现代社会中的性、爱与爱欲》，陈永国、王民安译，社会科学文献出版社，2001。
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[109] 相关反思性的研究，参见Jack Goody，Joan Thirsk and E. P. Thompson eds.，Family and Inheritance：Rural Society in Western Europe，Cambridge University Press，1976，pp.10-36. William Jankowiak ed.，Romantic Passion：A Universal Experience？，New York：Columbia University，1995，pp.2-14. Idem，“Chinese Women，Gender，and Sexuality：A Critical Review of Recent Studies”，Bulletin of Concerned Asian Scholars，31-1，1999，pp.31-37. Louise Edwards，“Historical/Hysterical：China and Western Emotional Needs”，Bulletin of Concerned Asian Scholars，31-1，1999，pp.44-46.
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[110] 在Victor De Monk对斯里兰卡的研究中，强调了传统婚姻形式与浪漫爱情关系并不冲突，见Victor De Monk，“Love and Marriage in a Siri Lankan Muslim Community：Toward a Reevaluation of Dravidian Marriage Practice”，American Ethnologist，23-4，1996，pp. 698-716.阎云翔对中国农村介绍型婚姻与夫妻情感的观察也证明了这一点，此据《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系（1949-1999）》，龚小夏译，上海书店出版社，2006，第51～97页。
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[111] 李志生先生曾讨论唐代社会希望女性敬贞丈夫的问题，见李志生《唐人理想女性观念——以容貌、品德、智慧为切入点》，第171～175页。
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[112] 陈弱水曾根据此条记载讨论唐代夫妻关系，陈弱水：《唐代的一夫一妻合葬与夫妻关系——从景云二年〈杨府君夫人韦氏墓志铭〉谈起》，《中华文史论丛》第81辑，上海古籍出版社，2006，第197～198页；此据陈弱水《唐代的妇女文化与家庭生活》，第287～288页。
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[113] 〔日〕妹尾达彦：《“才子”与“佳人”——九世纪中国新的男女认识的形成》，邓小南主编《唐宋女性与社会》下册，上海辞书出版社，2003，第699页。
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[114] 陈弱水：《唐代的妇女文化与家庭生活》，第297～300页；参见翁育瑄《唐代における官人階級の婚姻形態——墓誌と中心に》，《東洋學報》第83卷第2号，2001，第132～139页。
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[115] 姚平：《唐代妇女的生命历程》，第108～118页。
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[116] 姚平：《唐代妇女的生命历程》，第112～113页。
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[117] 录文见黄征、张涌泉《敦煌变文校注》，中华书局，1997，第232页。
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[118] 图版见《法藏敦煌西域文书》，上海古籍出版社，2002，第374页；录文见赵和平《敦煌写本书仪研究》，新文丰出版公司，1993，第614页。
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[119] 范家伟曾根据此墓志讨论唐人病危祈祷的问题，见范家伟《大医精诚——唐代国家、信仰与医学》，第264页。
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[120] 林富士：《中国六朝时期的巫觋与医疗》，《中研院历史语言研究所集刊》第70本第1分，1999，第33页。
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[121] 李斌城等：《隋唐五代社会生活史》，中国社会科学出版社，1998，第504～520页。
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[122] 焦杰：《从唐墓志看唐代妇女与佛教的关系》，《陕西师范大学学报》2000年第1期；吴敏霞：《从唐墓志看唐代女性佛教信仰及其特点》，《佛学研究》2002年；严耀中：《墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰》，邓小南主编《唐宋女性与社会》下册，第467～492页；姚平：《唐代妇女的生命历程》，第235页。
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[123] Rodney Stark and William Sims Bainbridge，“Networks of Faith：Interpersonal Bonds and Recruitment to Cults and Sects”，American Journal of Sociology，1980，85-6，pp.1376-1395.
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[124] 见《大周故珍州荣德县丞梁君墓志铭并序》，周绍良主编《唐代墓志汇编》，第899页。对其信仰的研究，参见樊波《西安碑林收藏的几方三阶教碑刻》，《碑林集刊》第8辑，2002；王原茵：《浅析西安碑林收藏的两方武周时期墓志》，《碑林集刊》第10辑，第45～46页。
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