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蒙元制度与政治文化 [:1703126825]
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蒙元制度与政治文化 二 关于千户序列的研究
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关于1206年的千户百户，我们拥有较丰富的史料。所以，本小节将以对1206年千户百户组织的研究为基础上溯下推，从而阐明成吉思汗时代千户百户建置的确立和调整过程。在这个过程中，先后形成过三个千户百户序列，即癸亥甲子年间的六十五千户、1206年的九十五千户，以及定型于西征前的千户序列。据《史集》事后追忆记点，后者凡一百二十九千户。
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1206年的千户数目
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在着手分析1206年的千户百户组织时，首先要碰到一个最基本的史实问题，即当时究竟划分了多少千户？
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《元史》卷120《术赤台传》称：“朔方既定，举六十五人为千夫长”。《元朝秘史》第202节则在开列了很长一串千户那颜的名单后说，除林木中百姓，“达达百姓的千户的官人每，太祖皇帝的提名来的九十五千的官人每做了”。秘史开列的名单，按正确的读法，共有八十八人。其中阿勒赤驸马、孛秃驸马及阿剌忽思的吉忽里驸马分别辖有翁吉剌三千户、亦乞列思二千户、雍古惕五千户，以组编之千户计之，适足九十五之数。
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对秘史开列的八十八千户那颜的名单，学者们已经进行过相当多的研究，名单中既包括若干1206年时业已去世的人物，还有一些实际上是部名而不是人名，此外也可能有漏载、重复以及其他情况发生。体现在这份名单中的苦心拼凑的特点，殊为明显。但问题偏偏在于，秘史作者为什么要这样勉强地进行拼凑呢？
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合理的解释应该是，这是为了替九十五千户这个既定数目凑足它们的“官人每”。秘史成书，距离成吉思汗立国已有数十年之久。草创之初，史事多失于记载。所以，当时将全体蒙古部众总共编为九十五个千户一事，虽然始终在蒙古人记忆里保持着鲜明的印象，但是在细节上，例如关于当日封授的千户那颜的具体人选等等，或已难于毫无遗漏地凿凿确指。因此，八十八千户那颜名单有失实之处，这件事并不能证明九十五千户之说不能成立。
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秘史第202节所载1206年建立的千户，目前可予确认的，虽不足九十五个，但是无论如何已经超过了六十五之数。其中能与《史集》“万夫长，千夫长与成吉思汗的军队简述”专节（见该书“成吉思汗传”后）互相引证的，共四十一人、五十四千户。兹制表如下：
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此外，八十八千户那颜的名单当中可以确认的，还应包括以下诸人：
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古出古儿和迭该。秘史有专节分别叙述他们各自的千户组成。古出古儿授千户事，并见《史集》“部族志”[33]。
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巴歹和乞失里黑。二人至少共管一个千户。乞失里黑后人哈剌哈孙传文可以证之[34]。
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失鲁孩。学者们很早就一致认为，他就是照兀烈台部将麦里的祖父雪里坚。他“从太祖与王罕战，同饮班真河水，以功授千户”[35]。
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不合驸马。巴牙兀惕部人，拉施都丁在《史集》“部族志”中说他为左翼千户长[36]，但在军队节中，这个名字未见著录。
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八剌斡罗纳儿台。即斡罗纳儿氏人巴剌，标明其所出部族，以与札剌亦儿部的巴剌扯儿必相区别。《元统元年进士录》载濮州蒙古军户斡罗台氏买闾，曾祖为八郎千户。八郎者，八剌斡罗纳儿台之异译[37]。
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哲别。与者勒篾、忽必来、速不台同为成吉思汗手下攻无不克的“四狗”，不可能不与其他三人同封千户那颜。
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者卜客，孔温窟哇之弟。孔温窟哇把自己的儿子木华黎等送到帖木真跟前的同时，也将者卜客送到合撒儿跟前。所以后来者卜客仍被分给了合撒儿，在他手下做千户那颜。
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者卜客既为合撒儿的千户那颜，他就不可能属于被同时列入一百二十九千户序列中的木华黎所统札剌亦儿三个千户之内。所以此处不存在重复计算问题。者卜客的情况，与孔温窟哇另一个弟弟赤剌温恺赤之子秃格有所不同。秃格的儿子不吉歹与者勒篾之子也孙帖额共同管理怯薛中的四百名豁儿赤（qorchi）[38]，是则秃格本人出长一个千户无可怀疑。但是我们不知道他是否属于木华黎管领下的那三个千户之一。为避免重复，故不予计入。
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塔海。据《元史》卷129《阿塔海传》：“阿塔海，逊都思人。祖塔海拔都儿，骁勇善战，尝从太祖同饮黑河水，以功为千户”。这个塔海，秘史第120节作塔乞。当时和他一起投奔帖木真的，还有他的哥哥赤勒古勒。《史集》“部族志”写作Dāqī bahadūr，《圣武亲征录》作塔降吉拔都（按、“降”为衍字）。拉施都丁说他是轻吉牙惕部人。伯希和认为当从秘史[39]。
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忽难。后来分配给术赤的千户那颜。《史集》俄、汉译本均采取qūtan的读法。然据诸种波斯文本异写，有qūyan、qū?an等写法[40]，校以秘史，当读为qūnan。秘史说他是格泥格思氏（Geniges），但《史集》说他是轻吉惕部（Kīnkīt）人。村上正二以为轻吉惕系格泥格思一名的讹误[41]。设若果然如此，问题就比较简单了，不过轻吉惕与另一个部族名轻吉牙惕（qing-qiyāt，伯希和读作qongqiyāt），在波斯文献中虽然分辨得比较清楚，在蒙古语文献中却很难区别。秘史第120节有斡勒忽讷兀氏人轻吉牙歹（Olqunu’ua-un Kinggiyadai），《黄金史》作Kinggedei或Kinggidei[42]。在这里，Kīnkīt～Kinggid似乎又很像是轻吉牙惕的另一种写法。东西史料关于忽难族属的分歧，看来尚难弥合。但是忽难其人和他的千户之属于1206年编制，这一点至少已经不是孤证了。
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亦多合歹，或亦多忽歹（Iduqadai～Iduqudai），分配给察台合的千户那颜。拉施都丁叙述成吉思汗军队时，在察合台名下只著录了两名千户那颜的姓名，另外两人缺载。但在《史集》“部族志”里，他明确提到札剌亦儿部的拙赤答儿马剌次子忽秃黑答儿（Qūtūqdar），说他的儿子们“在察合台后裔左右”[43]。亦多忽歹系由突厥语iduq-qut加蒙古语后缀-tai构成。iduq译言“神圣的”，qut译言“神恩”、“幸福”。iduq-qut意谓神意赐予的幸福。在中世纪，它曾被一些突厥语族部落首领用作自己的称号，意为神圣武威君王，以致qut一词又被赋予君主的意思。然而除了作为专称使用，iduq-qut这个词的更一般意义并没有消失[44]。亦多忽歹作为突厥—蒙古语合成词，即意为神圣幸福的人。而神圣、幸福一词，蒙古语作qutuq，加后缀-dar，构成为qutuqdar，意为大福荫里的人。可见亦多忽歹与忽秃黑答儿，其实是同一个人的名字，不过采取了突厥—蒙古语合成词和蒙古语词两种不同的形式而已。因此，1206年封授的千户那颜中有亦多忽歹，可以由拉施都丁关于札剌亦儿氏人忽秃黑答儿的记载得到印证。