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(227) 《元史》卷183，《孛术鲁翀传》。
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(228) 《元史》卷29，《泰定帝纪》一。参见苏天爵：《王惟贤神道碑铭》，《滋溪文稿》卷17；《左居实墓碣铭》，《滋溪文稿》卷21。
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(229) 元末人评论当时的用人情况说：“在上者欲其严办以供一切之需也，故任吏尤专重而儒有弗及者矣”。见高启：《送江浙省掾某序》，《高太史凫藻集》卷3。
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(230) 《元史》卷142，《彻里帖木儿传》。
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(231) 许有壬：《送冯照磨序》，《至正集》卷32。
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(232) “世以儒为訾笑”。见鲁贞：《送郑道源之金陵序》，《桐山老农集》卷2。“论者常谓儒者迂疏少功”。见柳贯：《周东扬墓志铭》，《柳待制集》卷10。“世俗尝以吾儒者为迂阔，甚而相与目笑之，曰：是腐也，常败乃公事”。见刘鹗：《送推府郑君仁化令尹序》，《惟实集》卷2。后期元人文集中，诸如此类的议论仍比比皆是。
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(233) 苏伯衡：《徐必友墓志铭》，《苏平仲集》卷13。
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(234) 杨翮：《送赵子祥序》，《佩玉斋类稿》卷6。
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(235) 揭傒斯：《送也速答儿序》，《揭傒斯集》卷9。
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(236) 叶子奇：《草木子》卷4下，“杂俎篇”。
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(237) 戴表元：《大学中庸孝经诸书集解音释序》，《剡源集》卷8。中国传统社会的意识形态以儒家学说为中心，并不排斥它对其他各派学说采取有选择性的兼蓄并收。
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(238) 危素：《送陈子嘉序》，《危太朴集》卷6。
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(239) 危素：《与唐休宁书》，《危太朴集》续集卷8。
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(240) 吴澄：《送彦文赞府序》，《吴文公正集》卷18。
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(241) 孔直夫：《世祖一统》，《至正直记》卷3。这里指的，当包括由吏进身的官僚。
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(242) 贝琼：《石田说》，《清江集》卷12。
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(243) 参见狄百瑞（W．Theodore de Bary）：《元代道学的兴隆》，稻山明日译：《东洋史研究》卷38·3。
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(244) 苏天爵：《常州路新修庙学记》，《滋溪文稿》卷3。
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(245) 苏天爵：《张延墓碣铭》，《滋溪文稿》卷24。
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(246) 袁桷：《送朱君美序》，《清容居士集》卷24。
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(247) 黄溍：《邓文原神道碑》，《黄金华集》卷26。
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(248) 王礼：《冯翼翁哀词》，《麟原集》卷120。
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(249) 陈栎：《跋朱草庭程文》，《定宇集》卷3。
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(250) 吴澄：《张氏墓志铭》，《吴文正公集》卷42。
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(251) 王祎：《开科举诏》，《王忠文公全集》卷9。
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