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在韩伯诗对《元史》卷107《宗室世系表》进行法文译注，以及伯希和对韩注再加以补注时，他们所能利用的《史集·成吉思汗纪》，还只能是贝勒津的刊本。韩书将贝刊本中载录的乃颜世系与另一部著名的波斯文史籍《贵显世系》所载并行列出，比较如下：
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比较参看上引两个世系表，左表中塔察儿明显重出，而右表中则是只不干重出[22]。删去重出之后，乃颜在两表中均为斡赤斤玄孙。因此，伯希和在他的遗著《马可波罗注》中，为乃颜排定世次如下：
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② 伯希和：《马可波罗注》，巴黎，1973年，页788。
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是为目前元史学界所普遍采纳的乃颜世系。不过，它与1950年代出版的俄罗斯学者由汇校诸种波斯文写本而校译出来的《史集·成吉思汗纪》所载世系相比，仍有不同：
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在失儿不海之下并附有原注曰：“失儿不海带着数千人逃到海都处去。他在途中走了一年。他所率领的军队到达那里时已不满千人，其余的人在路上走散了。现在他已老了，仍在那边驻牧营地上”[23]。
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这个失儿不海（即Shirbekī的异读）同样出现在世系表Ⅰ、Ⅱ之中，加上表Ⅳ中凿凿有辞的附注，此人无疑是存在的。关键是他在世系表中的位置究竟应当怎么排。可幸的是，利用我们现在已能见到的《史集》另外两种波斯文版本，即德黑兰刊本和伊斯坦布尔写本，再与《元史·宗室世系表》作比勘研究，这个问题似乎是可以解决的。
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德黑兰刊本关于乃颜世系的记载如下。
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上表是完全按照刊本原有示意方式过录的。其中塔察儿与乃颜之间的传人缺名；阿术鲁没有被计入塔察儿的直系之内。[24]
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再看伊斯坦布尔写本载录的乃颜世系。
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② 《史集》伊斯坦布尔本第122面。本文作者使用的是陈得芝教授所示该书复印件。
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表Ⅵ与表V的最大不同，是阿术鲁现在被填入塔察儿的直系，去顶替表V中的缺名人；而表V中原为阿术鲁所占据的位置，在表Ⅵ中改属shirbeki，并把他也列为塔察儿的儿子一辈。
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比较表V和表Ⅵ，至少可以弄清楚以下四点：第一，表V中的缺名人，显然应当是shirbeki。第二，若将表Ⅰ、Ⅱ删去重出，那么它们与表V、表Ⅵ一样，以斡赤斤为乃颜四世祖。可见这一点在《史集》各种写本及《贵显世系》中都是一致的。第三，这样看来，能够排入从乃颜上溯到斡赤斤之间的直系祖先的人，除去无可置疑的塔察儿和只不干二者外，就不可能再有阿术鲁和shirbeki两个人，而只能包括他们其中之一。第四，表Ⅵ将阿术鲁列为塔察儿之子、乃颜之父；在表V中，阿术鲁未被列入塔察儿直系后人，而该表所空缺的乃颜之父的位置则颇可以推定属于shirbeki。
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拉施都丁书的不同抄本关于乃颜世系的相异记载，有两点值得注意。一是它们分别把乃颜列为阿术鲁或者shirbeki（亦即失儿不海）的儿子。其二则是对阿术鲁究竟是否属于塔察儿直系问题的不同答案。表Ⅵ把塔察儿、阿术鲁、乃颜列为祖孙三代，但表V非但用shirbeki顶替了表Ⅵ中阿术鲁的位置，而且根本就没有把阿术鲁划人塔察儿直系后裔。所以，如果我们有其他来源的材料能为阿术鲁是否塔察儿直系的问题提供旁证，那它也许就可能有助于解开乃颜生父究竟是谁的谜。
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在这个问题上，《元史·宗室世系表》为我们提供了一项可以说是带决定意义的消息，虽然该表对于乃颜只字未提：
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据此，阿术鲁非但不是塔察儿直系，而且实际上与塔察儿是平辈。在这一点上，德黑兰刊本似与《元史·宗室世系表》最为接近。排除阿术鲁为乃颜之父的可能性后，乃颜的真实世系也就只能是：斡赤斤——只不干——塔察儿——shirbeki（或失儿不海）——乃颜。这就是本文的结论。由是反观表Ⅳ，则俄译者所据汇校本，似乎是误将shirbeki与阿术鲁作为上、下两代一同列入塔察儿的后嗣，使乃颜成为斡赤斤的五世孙，遂与其他诸书俱不一致。
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shirbeki和乃颜父子因为反元失败，一个逃亡，一个被杀。塔察儿国王的这一支后裔，遂失载于《元史·宗室世系表》。如果没有穆斯林史籍中所保留的珍贵记录，乃颜世系也许就会永远再难为我们所确知。
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