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1703133270 寅恪案:《梁书》二七《明山宾传》(《南史》五〇《明僧绍附山宾传》同)略云:
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1703133272 山宾,年十三博通经传。梁台建,为尚书驾部郎,迁治书侍御史右军记室参军,掌治吉礼。时,初置五经博士,山宾首膺其选,所著《吉礼仪注》二百二十四卷、《礼仪》二十卷、《孝经丧礼服仪》十五卷。(参上文所引《隋书》三三《经籍志(史部)仪注类》“梁吉礼仪注”条。)
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1703133274 据此,山宾为梁代修定仪注之人,以礼学名世;克让承其父学,据梁朝之故事,修隋室之新仪;牛弘制定五礼,欲取资于萧梁,而求共事之人,则克让实其上选无疑也。
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1703133276 《隋书》八《礼仪志》略云:
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1703133278 开皇中,诏太常牛弘、太子庶子裴政,撰宣露布礼。
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1703133280 《梁书》二八《裴邃传附之礼传》(《南史》五八《裴邃传》同)云:
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1703133282 子政承圣中官至给事黄门侍郎,江陵陷,随例入西魏。
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1703133284 《隋书》六六《裴政传》(《北史》七七《裴政传》同)略云:
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1703133286 裴政,河东闻喜人也。高祖寿孙从宋武帝家于寿阳,祖邃梁侍中左卫将军豫州大都督,父之礼廷尉卿。政博闻强记,达于时政,为当时所称。江陵陷,与城中朝士俱送于京师,授员外散骑侍郎,引事相府,命与卢辩依《周礼》建六卿设公卿大夫士,并撰次朝仪车服器用,多遵古礼,革汉魏之法,事并施行。寻授刑部下大夫。政明习故事,参定周律,用法宽平,无有冤滥,又善钟律。宣帝时以忤旨免职,高祖摄政,召复本官。开皇元年转率更令,诏与苏威等修定律令。政采魏晋刑典,下至齐梁,沿革轻重取其折衷,同撰著者十有余人,凡疑滞不通,皆取决于政。
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1703133288 寅恪案:裴政为南朝将门及刑律世家,其与卢辩之摹仿《周礼》,为宇文泰文饰胡制,童牛角马,贻讥通识,殆由亡国俘囚受命为此,谅非其所长及本心也。故一入隋代,乃能与苏威等为新朝创制律令,上采魏晋,下迄齐梁,是乃真能用南朝之文化及己身之学业,以佐成北朝完善之制度者,与其在西魏北周时迥不相同,今以其属于刑律范围,俟于后《刑律》章论之。
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1703133290 《隋书》五八《许善心传》(《北史》八三《文苑传·许善心传》同)略云:
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1703133292 许善心,高阳北新城人也。祖茂,父亨。善心家有旧书万余卷,皆遍通涉。贞明二年聘于隋,遇高祖伐陈,礼成而不获反命,累表请辞,上不许,留絷宾馆。及陈亡,高祖敕以本官直门下省。(开皇)十七年除秘书丞。(仁寿)二年加摄太常少卿,与牛弘等议定礼乐。
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1703133294 寅恪案:《梁书》四〇《许懋传》(《南史》六〇《许懋传》同)略云:
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1703133296 尤晓故事,称为仪注之学。天监初,吏部尚书范云举懋参详五礼。时有请封会稽禅国山者,高祖雅好礼,因集儒学之士草封禅仪,将欲行焉,懋以为不可,因建议,高祖嘉纳之,因推演懋议,称制旨以答请者,由是遂停。宋齐旧仪郊天祀帝皆用衮冕,至天监七年,懋始请造大裘,至是有事于明堂,仪注犹云服衮冕。懋驳云:“《礼》云:大裘而冕,祀昊天上帝亦如之,良由天神尊远,须贵诚质,今泛祭五帝,理不容文。”改服大裘,自此始也。又降敕问:“凡求阴阳,应各从其类,今雩祭燔柴以火祈水,意以为疑。”懋答曰:“雩祭燔柴经无其文,良由先儒不思故也,请停用柴,其牲牢等物悉从坎瘗,以符周宣云汉之说。”诏并从之。凡诸礼仪多所刊正。
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1703133298 据此,许懋尤晓故事,以仪注之学著名梁时,又参详五礼,凡诸礼仪多刊正,则善心之预修隋礼,其梁陈故事,足供采择者,乃其家世颛门之业也。
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1703133300 《隋书》六七《虞世基传》(《北史》八三《文苑传·虞世基传》同)略云:
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1703133302 虞世基,会稽余姚人也。父荔,陈太子中庶子。世基博学有高才,兼善草隶。陈中书令孔奂见而叹曰:“南金之贵属在斯人。”少傅徐陵一见而奇之,顾谓朝士曰:“当今潘陆也。”因以弟女妻焉。仕陈释褐建安王法曹参军,迁中庶子散骑常侍尚书左丞。及陈灭归国,为通直郎,直内史省,未几拜内史舍人。
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1703133304 《旧唐书》一九〇上《文苑传·袁朗传》(《新唐书》二〇一《文艺传上·袁朗传》同)略云:
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1703133306 袁朗,陈尚书左仆射枢之子。其先自陈郡仕江左,世为冠族,陈亡,徙关中。朗勤学好属文,在陈释褐秘书郎,甚为尚书令江总所重。尝制《千字诗》,当时以为盛作。陈后主闻而召入禁中,使为《月赋》,朗染翰立成。后主曰:“观此赋,谢希逸不能独美于前矣。”又使为《芝草》《嘉莲》二颂,深见优赏,迁秘书丞。陈亡,仕隋为尚书仪曹郎。
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1703133308 寅恪案:明克让、裴政俱以江陵俘虏入西魏,许善心以陈末聘使值国灭而不归,其身世与庾信相似,虞世基、袁朗在陈时即有才名,因见收擢,皆为南朝之名士,而家世以学业显于梁陈之时者也。隋修五礼,欲采梁陈以后江东发展之新迹,则兹数子者,亦犹北魏孝文帝之王肃、刘芳,然则史所谓隋“采梁仪注以为五礼”者,必经由此诸人所输入,无疑也。(袁朗参预制定衣冠事见《隋书》一二《礼仪志》大业元年诏,《两唐书》朗本传未载。)
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1703133310 今已略据史传,以考隋制五礼之三源,请更举《隋书·礼仪志》之文,以为例证。主旨在阐明隋文帝虽受周禅,其礼制多不上袭北周,而转仿北齐或更采江左萧梁之旧典,与其政权之授受,王业之继承,迥然别为一事,而与后来李唐之继杨隋者不同。此本极显著之常识,但近世之论史者,仍颇有误会,故不惮烦琐,重为申证,惟前文已征引者,则从略焉。
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1703133312 《隋书》六《礼仪志》略云:
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1703133314 后周宪章姬周,祭祀之式多依《仪礼》。〔隋〕高祖受命,欲新制度,乃命国子祭酒辛彦之议定祀典。
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1703133316 寅恪案:此隋祀典不袭北周之例证也。
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1703133318 又同书同卷略云:
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