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美国有一个名记者泰迪・卡培尔（Ted Koppel）说过一句话：“历史是政客正当化他们意图的工具。”用这句话总结这几十年来影响台湾人的教育内容再贴切不过。在历史教科书中，尤其是中国当代史，对于国民党或“蒋公”，毫无疑问永远是光辉正面的形象。
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就以抗战来说，在“七七事变”全面爆发之前的对日妥协，比如“九一八事件”，那都是因为伟大“蒋公”的远见，识破日本妄图扩大战事的险恶用心。如果“国军”还击，如上海“一二八事件”，就改口说是英勇抗击，这时也不提“蒋公”是否识破日本妄图扩大战事的用心。反正，不管正着反着，都是“蒋公”英明。
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比较了大陆的教科书，过去台湾的历史教科书在近代史的部分比重偏低，尤其在抗战这一部分又比大陆的教科书少了许多，大部分就是照着时间排列出抗战期间发生的事件，只见蒋委员长永远正确伟大的领导，当然不会见到如“花园口决堤”这种事。
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过去台湾学生印象最深刻的，就是关于共产党在抗日中的角色，都知道蒋委员长“攘外必先安内”的政策：对于日本在华北的挑衅，尽可能忍让，专心安内的工作，所以有五次“剿共战争”，后来张学良制造“西安事变”，幸蒋委员长对张学良晓以大义，张学良见了他的日记体悟到蒋委员长的苦心，知道自己犯下大错，遂亲自护送他回到南京。
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从“七七事变”后，中共宣布服从中央领导，共同抗日。陕北的“共军”改编为国民革命军第八路军，华南方面也成立新四军，照以前教科书的说法是，中共在抗日期间是“一分抗日，两分敷衍，七分壮大”，借由收编游击武力，不断扩充兵力，等到抗日战争结束，已经成为势力庞大的武装组织。
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至于国共内战，这段脸上无光的历史就更别提了，草草带过，最后就跟电影《非诚勿扰》里葛优和徐若瑄的对话一样：“对你们那是沦陷，对我们那是解放！”
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还有一个“太原五百完人”的故事，也是过去台湾学生耳熟能详的，就跟大陆学生都知道董存瑞、黄继光一样。它讲的是国共内战末期，山西省太原市受到“共军”围攻的故事。在这一课里，当时的山西省政府代理主席梁敦厚先生，亲自率领官兵守城，在枪林弹雨中奋勇作战，虽然伤亡很多，还是不肯退出太原市。
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弹尽援绝之后，梁代主席早已决心“为国牺牲”，他和几百名忠贞的同志，齐集省府大楼，全体自尽。部下遵照他留下的命令，放火烧楼，不让“共匪”侮辱他们的遗体。这件事情，立刻震惊全国。人人都为他们忠贞完美的人格所感动。当日牺牲的壮士一共有五百人，所以大家尊称他们为“太原五百完人”。
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在台北市的圆山饭店入口处，还有一个“太原五百完人冢”。在那里，还可以看到阎锡山撰写的“太原五百完人成仁纪念碑”碑文，所有党政要员也都写匾题词。后来还考据出这五百个人的身家姓名。但后来这“五百完人”也难逃被踢爆的命运，明明五百个人里还有人活着，也有人是寿终正寝，或者被俘，还有根本不存在的人。
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我们台湾这些年2 《南海血书》的创作真相
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至于1949年后的历史，在台湾，永远是国民政府经营“复兴基地”欣欣向荣。说到大陆，台湾学生都知道三反五反、三面红旗、大跃进、文化大革命，剩下的就是上面提到的那些内容了。所以现在台湾三十岁以上的民众，对于共产党以前的印象，一方面是憎恶，另一方面又觉得可怕，觉得大陆很“贫穷”，直到这几年，很多人第一次踏上大陆的土地，见到大陆的发展，那种受冲击的程度只能用痛苦来形容。
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当然，随着社会的变化，也会有些“与时俱进”，呼应时代变化的课程出现。在20世纪70年代初，台湾以及海外华人，轰轰烈烈地掀起第一次保钓运动，政府一方面暗中支持，一方面又害怕引来什么后果。因为保钓运动，台湾的学运也开始蠢蠢欲动，社会上开始弥漫一股追求言论自由的声音。就在此时，很巧，在国民党党营的《中央日报》，有个笔名“孤影”的人，一连六天在副刊上发表《一个小市民的心声》。里面内容讲的大概就是批评那些主张政治社会改革、反对一党专制的知识分子与年轻学子，这样的举动会造成社会不安与动乱，同时认为小市民不需要言论自由与民主政治，“政府”应该有更大的权力，以保障全台湾小老百姓能“吃一碗太平饭”。结论就是“稳定胜过一切”。这种论调颇合国民党胃口，于是将它印成单行本小册子，通令全国各机关和学校都要阅读，当时学生还要写心得报告，所以都在读这本书，于是为它创造了百万册的空前销售佳绩。政府宣称，这本书代表了大多数群众的心愿，那是多少呢？绝对不止87.53%，而是空前的98%。讽刺的是，几十年后，这位“孤影先生”反而在为绿油油的《自由时报》写评论了。
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过去“政府”长期用“安定中求进步”的说法，台湾社会出现安定大于一切的现象，使国民党反改革有理。这个所谓的“安定牌”也确实有用，每次选举都打安定牌，也获得选票。只是常常会听到“小市民”“老百姓”这种说法，是不是也代表着，它的对立面就是“大政府”“官”呢？这种说法好像民众都不用为公众事务负责任一样。
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20世纪70年代，同样是台湾“风雨飘摇”的年代，“政府”对外压力大，对内则转变为“庄敬自强，处变不惊”，就如“蒋总统”说的“形势是客观的，成之于人；力量是主观的，操之在我”。
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国民党被迫离开联合国，在很长一段时间里，台湾学生的认知都是“蒋总统”坚持“汉贼不两立”，故我政治主动退出表示抗议。“政府”也通过媒体，强力放送，联合国“排我纳匪”是国际姑息主义，是共产党的欺骗。当然经过宣传，学生作文又多了新题材，大力批判联合国不公不义和“世界各国被共产主义骗了”“国际姑息主义弥漫”等，好像只有世界伟人、自由灯塔“蒋总统”懂得什么是公理正义，全世界都是傻瓜一样。当然啦！在联考制度升学压力下，当年学生也狂练习这类范文，生怕联考作文会考到。
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台湾政治教育里的“蓝色经典”，莫过于出现在1978年底的《南海血书》。
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20世纪70年代末，台湾除了外交处境窘困，内部要求民主化的声浪也越来越高，国民党统治的正当性受到严重挑战。1978年12月16日，美国卡特总统在无预警的情况下半夜宣布，1979年1月1日零时开始正式与中华人民共和国建立外交关系，同时对台“断交”。
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三天之后的12月19日，国民党的《中央日报》副刊上，出现了一篇文章叫《南海血书》，署名为“阮天仇绝笔、朱桂译”。译者于附记中声称，血书是他的弟弟打鱼时在南海荒岛上发现的。这个名字超像武林高手的作者“阮天仇”以螺蛳尖端蘸手指鲜血把这篇文章写在衬衫上，叙述越南沦亡时，海上难民的悲惨故事，写完后装在海螺里被发现。
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我再也支持不下去了：这些年来我看够了各式各样惨绝人寰的死亡，对我来说，死已算不了什么大事。只是满腔悲愤，一肚子委屈，不倾吐出来，实在咽不下这口气。
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在南海中一个不知名的珊瑚礁上，我脱下衬衫，用螺蛳尖蘸着自己身上仅余的鲜血来写这封信。
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我不知道该写给谁。写给天主吧，天主当吴廷琰被杀的时候就舍弃了越南子民；写给佛祖吧，佛祖在和尚自焚的日子就已经自身难保了；写给当年口口声声为我们争自由、谋幸福的民主斗士吧，民主斗士正在巴黎、伦敦、纽约忙着享受自由幸福；写给出钱出力硬逼着我们享受民主人权的伟大盟邦吧？伟大盟邦早已判决我们罪有应得，又到别处去耍他们的老把戏去了。
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你一定以为我恨透了这不共戴天的血海深仇，是的，我恨透了他们（越共）！复仇的烈火支持着我才能忍受这么大的痛苦折磨。但是我还有更痛恨的仇人。吃人的老虎固然可恨，但是把别人送往老虎口里的那个人更可恨；烧死人的火坑固然可怕，但是推别人下火坑的那个人更可怕；咬死人的毒蛇固然歹毒，但是把毒蛇放进你被窝里的那个人比毒蛇更歹毒。是谁把我们送往老虎口里，是谁把我们推下火坑？是谁把毒蛇放进我们的被窝里？是他！就是他！是那些民主斗士和伟大盟邦。
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魔鬼的爪子很快地伸进十七度以南，丛林中、深山里，不时传来游击队烧杀掳掠的消息。西贡表面上还很平静。政府忙于剿匪，我忙于赚钱，素来对于政治没兴趣的我，只想平平安安地过日子，国家事管他娘。“从不学什么，也不忘记什么”的伟大盟邦不请自来了。盟邦仍以救世主的姿态，要我们这样做，要我们不那样做。以大使馆作为司令台和庇护所，运用大把钞票，收买野心分子，到处制造事端。
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