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我的受访者中除了阿雅、小霞和海斌是拥有城镇户口的之外,其他人都是农村户口。从小在农村的环境中长大,来到大城市生活,她们需要面对很多适应性的问题,完全不同的人际关系、生活方式和思维方式有时会令她们无所适从。但她们能想办法将乡愁内敛成品格,把“劣势”转化成“优势”。
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有些小姐从以往的打工经历里积累了在城市生活的一些经验,比如干过保姆、做过工厂工人或销售的,对于城市的一些规则,包括生活方式、人际交往、工作方式、奖惩制度等都有一定程度的了解,有些人则从日常生活里得到了一些历练,比如找房租房、搞定水电煤气、用手机、上网、购物,都是出来后一点点学的。逐渐地,她们还学会了从杂志、电视、网络中获取资讯,学会了必要生活技巧以外的、属于“改善式”或“提升式”的知识,比如衣着如何搭配显得时髦,饰品如何搭配,什么妆容最时尚,怎么吃营养又健康,谈论时政要闻、市井议题,待人接物怎样才得体,怎样看待和认识自己的情感,怎样处理两性关系,遇到挫折和困难应如何应对,等等。生活中的方方面面,包括物质消费、生活习惯、言谈交际、做事方式都需要改变,不是事事顺意,而且很多事情也许在城市发生的概率要高得多,比如对外来人口的歧视与骚扰、被盗被抢、欺诈式销售、人情淡漠,总之,衣食住行处处都有可能遇到问题和困难。尤其是做小姐这一行,客人、老板、妈咪甚至路人的嘲弄、揶揄和异样的眼光像是家常便饭,她们只能从负面经历中积累经验,吃一堑,长一智,姐妹间的互相关心和自己的情绪调整是度过逆境的良方。所有这些并非理所当然的知识和历练一点点地把她们塑造成入时、成熟、世故的都市女郎,她们生存在城市的忙乱与繁杂中,享受着城市的时尚与便利,填补着农村与城市的间隙。
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而同时,农村生活培养出来的韧劲就像另一只脚支撑着她们寻找立足之地。那些劳碌、艰难、贫穷的过去并没有从此被她们从生活中抹去,而是转化成了可为外人道的个人品质。江绍祺在研究内地性产业男性从业者时也观察到类似情况(Kong,2010:181)。小姐们在言谈中常拿自己跟城市里的同龄人比较,没有人家的资源条件和成长环境,她们能比的就是吃苦耐劳的精神和忍受艰辛的毅力。她们呈现紧跟潮流的模样,但在客人面前也要夸自己“什么苦都吃过”;既要显示八面玲珑的圆滑,又不能少了“农村人的天真淳朴”;都市的精致妆容之下是农村人的健壮体格;习惯于城市的独立生活,又要回归农村的乡土人情,呈现熟络、热心、善良的形象;在性方面既需“精于技”,又不能显得“太浪”,要适当展现柔弱、被动与羞涩。在城与乡之间,随需转换,才能发掘出更多利于自己的品质,获取机会和好处。在我与小姐的接触与访谈中,她们的这种两面性给我留下了很深的印象,尤其是珍姐、阿娟、晓菊、小李、Bobo和阿冰,从她们身上我看到了过往生活难以磨灭的烙印,而她们对城市生活方式的熟稔和游刃有余又让我感到望尘莫及。
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能在广东这样一个市场化运作较为成熟、服务业发达的地方生存下来,靠的就是这种能钻狭缝、能伸能屈的本事。多样的形象、不定的身份、新的性别与性观念都能在一定程度上减轻外来人员和小姐的污名,而这些在日常生活中每时每刻都真真切切地发生着,这就是她们抵抗外部环境的微小策略。对于很多人来说,这些协商与抵抗最终可能只是让她们过上了被包养的居家生活,有了相对稳定的收入,扩大了交际圈子,多认识了一些客户,获取了一些实际的物质好处,甚至只是让她们自我感觉良好,似乎一切都是琐碎的,没什么重要的变化。但对于小姐来说,这就是在一切缺失和不易中能抓住的实际,有“金鸡”的精神,为自己在无望中不断制造希望。
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破罐子破摔
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小李当初决定不做啤酒销售转做小姐的时候曾经有过一种想法:
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在这种地方做事,人家反正都当我是小姐了,他们不会觉得你是纯洁的、不做那个的,凭什么人家做,你就说你不做?所以我想,反正都那样了,我就是真的做了又怎样呢!
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她认为,只要在夜总会做事,是不是小姐都一样。在那里的人都“不是干净的”。她告诉朋友她卖啤酒的时候,他们都会悄悄问她,“要做那个吗?”这种污名已经无可争议地伴随着夜总会这个地方。这也是她能狠下心来转行的一个原因。
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小红也表示过类似的意思。她不太在意别人怎么看她,因为自己在别人眼里已经是没什么用的样子。
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我的家庭……我父母也离婚了,我也不愿意回家,也没有一个可以落脚的地方。又没什么事做,自己身体又不好,又老是这样混嘛。所以我现在就很盲目的样子,破罐子破摔了。如果可以的话我早就回家了。
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“破罐子破摔”的人一般都是没有自尊自信、没有改变意愿、无可救药的,贩毒吸毒者、差生、罪犯、小姐在我们的日常语言中都常被形容为此。这里面包含着被形容者的自暴自弃和形容者的贬损之意。我的受访者们却利用这个贬义词为自己搭建了一个反扑的空间,大有“既然你说我是这样的,我就这样给你看”的意图和快感。
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笑贫不笑娼
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对做小姐的女人来说,要争取自己想要的生活,实际是一种必备的态度。第五章中也讨论过她们对“实际”的理解和阐释。对于这点,珍姐有过很直白的分析:
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在这个世界上做人,有钱就做高等人,或者做中间人。这困难的人呢,就有人帮助你,政府会救助那些困难的人,人家公家给你钱、给你米,这不是什么很光荣的事,很对得起亲戚朋友的事,你都是人家救济给你的。要不有钱你就做大老板,但很多有钱的人命不长,天天坐在家里吃补药啊,坐在家里吃鸡喝汤,还得癌症,还容易死一点。那些太有钱的人还不好,做中等人好一点。但是下等人就不好,就像我这样的,没钱又没人帮,人家还笑你,说你无能。我电费都没钱交,这样的生活还有意思吗?做鸡都好过这么穷!
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她按钱的多少来划分人的等级。对于她来说,穷不仅是经济上的问题,还是面子的问题。她觉得自己不是因灾受穷,得不到政府的救助和他人的同情,这种贫穷就是一种“下等人”的耻辱。为此,只要能挣钱,她不会理会村里人的说法。当她把房子建起来,一件件家电带回家时,感觉非常骄傲——连自己的老公都比不上自己的能力。村里人看到的是她表面的风光,他们也不会去细究她的钱从哪里来,只要有钱拿回家,就算明白也心照不宣。她对自己家人的这种冷漠非常不满,但对同村人来说,忍受他们的一点闲言碎语远比因贫困受人白眼、自己都觉得在村里都混不下去好得多。
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小红直接拿自己跟街上的乞丐相比,在她的日记里有这样一段:
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2004年12月3日
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今天有点冷,不用出去。他也在家里,两个人一起窝在床上,觉得有片刻的安宁。等会去买点菜吧,很久没有在家做饭了。谁叫他整天在外面浪荡!买菜要花十几块钱吧,买点肉或者鱼、青菜、豆腐都可以,最重要的是有家的感觉。昨天出去挣了一点钱,这样吃的话也可以吃上一阵子。
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我觉得这个年代是很现实的,一天不挣钱你就没地方吃饭、没地方住。别人看不起做小姐的,但是你在大街上没饭吃的时候谁会可怜你?!谁也不会理你,一块钱也不会给你,那么多乞丐。所以就不用去想那么多,有钱才是真的。有钱了做什么都可以,别人也不会说你什么,没钱的时候就要常被人指责和看不起。
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比起那些还要为一顿饭和藏身之所担忧的人来说,她觉得自己要好得多。如果不是做小姐,她也可能沦落到那个地步。虽然两者都被污名化,但做乞丐遭受的鄙视和嘲讽更为直观——没东西吃就要去翻垃圾箱,没衣服穿就从垃圾堆捡,邋邋遢遢、蓬头垢面,路人避之不及,而现在骗子太多,人们的同情心已泯灭殆尽,没有人会去可怜这些乞讨者。小姐要担负的污名更多是道德上的,从表面看不出来,至少她们表面还是整洁光鲜的,居有定所。虽然小红自己也曾有过担心饿肚子的时候,但总的来说她挣的钱还是能够养活她自己和男友的。她觉得做小姐要付出的不多,在经济收入和个人生活、发展方面潜在的机遇都比乞丐要大得多。
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这就是俗话中的“笑贫不笑娼”。对于小姐来说,这样的论调显然是一种正当化的策略。在国家层面上,扫除农村的贫困落后是现代化进程的必然任务,落到个人层面,就为小姐提供了辩白个人选择的机会——谁都不愿意贫穷落后,争取更好的生活实在没有什么可以指责的,这个时候结果比手段更重要。
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破罐总比烂泥好
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有些小姐认为,纵使自己是“破罐子”,也比那些出来嫖的或没本事赚钱的男人好。她们自立自强,靠自己的本事养活自己,不用依赖男人生活,因此不容贬低和指摘。她们觉得嫖客更应受到惩罚,他们花心、好色,那些有老婆的更是“道德败坏”,不尊重女人,伤害了妻子,也伤害了小姐。乍一听起来,会觉得她们自相矛盾,因为她们似乎乐于各使各招吸引客人,还争取让男人们长期包养自己。有一次我就采用对质的方法直接问珍姐她是否觉得自己“独立”。我说:
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有很多小姐都说自己很独立嘛,她们就说不依靠男人,也很不喜欢依靠男人赚钱,但如果没有男人的话,你们就赚不到钱了呀,那怎么能说不依靠男人赚钱呢?而且你说那些男的更坏,出来滚[9],不管家里,那你又想他包养你,会不会觉得很矛盾啊?
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