打字猴:1.70316349e+09
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1703163491 显庆元年(656)三月 亲祀先蚕
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1703163493 显庆五年(660)三月 接见家乡并州妇女,年八十以上者版授郡君
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1703163495 龙朔元年(661)五月 奏请禁天下妇人为俳优之戏龙朔二年二月更改嫔妃名衔
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1703163497 麟德元年(664)三月 长女追封安定公主,丧葬如亲王之制
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1703163499 乾封元年(666)正月 与其她宫中妇女参与封禅的“禅”礼
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1703163501 二月 追尊老子的母亲为“先天太后”
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1703163503 总章二年(669)三月 亲祀先蚕
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1703163505 咸亨元年(670)十二月 嫔妃名衔复旧咸亨五年三月亲祀先蚕
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1703163507 上元二年(675)三月 亲祀先蚕
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1703163509 上元二年十二月 建议延长父在为母服丧期为齐衰三年,获得采纳
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1703163511 约在上元年间及其后 组织学者编写书籍,其中有五部与女性议题有关
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1703163513 仪凤三年(678)正月 在大明宫光顺门接受百官及四夷酋长的朝拜
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1703163515 调露二年(680)二月 与高宗谒拜少姨庙、启母庙,并命立碑
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1703163517 永淳二年(683)正月 高宗遣使祭祀西王母庙、启母庙
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1703163519 则天太后
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1703163521 光宅元年(684)九月 重新确认老子母亲为“先天太后”,并命立像
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1703163523 垂拱元年(685)三月《垂拱格》颁布,编入父在为母服丧期的新规定
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1703163525 垂拱四年正月至永昌元年(689)正月 邀请洛阳妇女参观明堂
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1703163527 武周
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1703163529 天授元年(690)九月 即帝位,改国号,在此前后宣扬女子为帝的正当性
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1703163531 关于上列行动,我想提出三点总体观察。首先,除了少数例外,这些行动可以粗分为两类。一类明显是提高妇女地位的措施,姑不论其动机为何;另一类可能有提升妇女形象或激励妇女的作用,但直接目的在伸张武则天的政治权势。前者如则天屡次接见妇女、更改嫔妃的名衔、父在为母服延为三年、尊崇老子的母亲、编写有关妇女的书籍。后者如亲祀先蚕、妇女参与禅礼、创建武周。以上把则天有关妇女权益的措施分为两大类,只是就表面现象做最初步的分析,并不是要为个别事件的性质下定论。个人在此想提出的基本论点是,本节描述的不是零散偶发的行动,这许多行动彼此关涉,串联起来,几乎形成了一个模式。这个情况显示,改进妇女的地位是武则天的长期关怀。则天对女性的重视,当然和她在政治上的奋斗密切相关。可是,我们也没理由说,所有的举动纯粹出于政治的计算。在这个问题上,由于史料零星,我们的认识有限,但已有的知识应该足以让我们得到这样的判断:武则天是一位具有女性意识的政治人物。
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1703163533 我的第二项观察是,武则天改进妇女地位的措施是持续进行的。她甫任皇后,就力求彰显妇女的形象,类似的行动不断出现,直到自立为帝为止。这些行动没有明显的高峰,虽然在7世纪70年代中后期显得比较密集。我们不了解,为什么武周建立后,史料中就不见这类的措施,也许是武则天缺乏继续提出女性议题的政治动机。无论如何,约在35年的时期中,则天显现了强烈的为妇女谋利益的倾向。这不是一段短的时间。
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1703163535 再者,则天的女性意识不能被过分强调。至少在现存文字中,她不曾明白表达提高女权的观念。相反地,在要求妇女参与封禅以及主张延长父在为母服丧期时,她宣称,她的要求不至于破坏家无二尊的格局,女性的角色还是应该局限于家庭。我们可以把则天的言辞解释成不得已的妥协,或为达成目的所作的掩饰,但这些话语也显示,她的女性意识大约是处于一种初生的、甚至不甚自觉的境地。总结而言,在掌权期间,武则天经常采取提高妇女地位的措施,但避免直接挑战男性独尊的文化原则。除了个人的政治行动,她基本上是在传统规范的范围内宣扬女德。
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