1703172280
不要相信那些老生常谈，什么“女人因爱而性，没有爱就不会上床”。其实性就是性，有时候，有些女人爱的就是性。（《时尚健康》男士版，2007年第6期）
1703172281
1703172283
（4）悍妒——性欲得不到满足的表现
1703172284
1703172285
有不少女人善妒，这似乎是大家的某种共识。为什么这些女人善妒？有不少人认为那是因为她们的心眼小，这无疑是一种似是而非的解释。清代小说《姑妄言》中认为，女人悍妒，“皆因不能饱其淫欲”。这一观点，似乎给人以拨云见日之感：
1703172286
1703172287
老道又道：“居士可知妇人中这种悍妒的缘故么？”贾文物道：“自然是天性使然。”老道道：“非也。人生自幼至老，其性不改，方谓之天性。居士请想，人家女子在闺中悍妒的可有么？间有一两个性凶粗暴者，乃父母失于教训之故耳。此孟夫子所谓‘性相近也，习相远也’，岂天性使然耶？”贾文物听到这里，将座儿挪近，促膝坐着，道：“求尊师明以教我。”老道道：“妇人未有悍而不妒，妒而未有不淫者。若果能遂他的淫心，那悍妒之气自然就渐渐消磨下去。居士试想，任你万分悍妒的妇人，他到了那枕席上心满意足的时候，可还有丝毫悍妒之气否？皆因不能饱其淫欲，使忿怒之气积而成悍。阴性多疑，以为男子之心移爱于他人，故在他身上情薄，此心一起，悍而又至于妒。妇人犯了淫妒二字，弃之为上。既不能弃，万不得已而思其次。古云：治水当清其源，只有把他的淫情遂了，他那悍妒就不知其然而然自化为乌有矣。”（《姑妄言》，第十五回）
1703172288
1703172289
“不能饱其淫欲，使忿怒之气积而成悍；阴性多疑，以为男子之心移爱于他人，故在他身上情薄。此心一起，悍而又至于妒”，可谓揭某些女子悍妒之秘；“治水当清其源，只有把他的淫情遂了，他那悍妒就不知其然而然自化为乌有矣”，无疑是极其对症之药。因此，我们不能不佩服中国古代小说家的智慧。因为男女的性能力存在差异，男子的性能力通常比不上女子，这就使不少女子始终处于性欲不能彻底满足的状态，女子因此责怪男子，男子在女人面前自然矮了一头。时常见到有女子在男子面前使性子，男子则低三下四，多是因为此种原因，但这也成就了女子的“悍性”。另外，男子又比女子“博爱”，对其他令他心动的女子时不时表现出爱慕的样子。一个自己的“手下败将”，居然敢作出此种举动，女子当然会气不打一处来，于是对男子不断指责、限制，从而又成就了女子的“妒性”。因此，有的女子之所以悍妒，与不能遂其性欲确实存在某种关联。
1703172290
1703172292
3.性欲特别旺盛的人
1703172293
1703172294
性欲虽然是人的重要本能，但是，性欲并非不可控。对于一般的人来说，即使在性欲最旺盛的时期，一两个星期不过性生活，或许在生理和心理上会有某种不适，但不至于造成什么后果。然而，有那么一些人，若几天没有性生活，就会欲火难遏，必须寻找某种途径发泄而后快。这样的人，我们笼统地称之为性欲特别旺盛的人。
1703172295
1703172297
（1）性欲特别旺盛的男子
1703172298
1703172299
在清代采蘅子的《虫鸣漫录》中，记述了中国历史上较为有名的三个性欲特别旺盛的男子：一个是明朝的开国功臣常遇春，据说他只要三天不与女子性交，便会“皮裂血出”，所以只好带着妓女领兵打仗；一个是清代《四库全书》的总编纂纪晓岚，他必须每天性交五次，否则就会生病；一个是清代的大才子袁枚，据称他只要不生病，身边必有男女伴宿：
1703172300
1703172301
饮食男女，大欲存焉，然秉赋亦有不同。常开平（遇春）三日不御女，皮裂血出，军中携妓自随，明太祖不之禁。近世纪文达公（昀），日必五度（五鼓入朝、归寓、午间、薄暮、临卧各一度），否则病。……袁子才（枚）太史……自吟云“半生非病不离花”，每称有色福。（采蘅子：《虫鸣漫录》，卷一）
1703172302
1703172303
在清代小说《肉蒲团》中，说到未央生请赛昆仑帮助他寻找美貌女子，在表示自己急切的心情时，未央生说，自己的性欲极强，三五天不性交，就会梦遗；若一段时间不性交，见到美貌的女子，就会把持不住：
1703172304
1703172305
未央生道：“不瞒长兄说，小弟平日欲火极盛，三五夜不同妇人睡，就要梦遗。如今离家日久，这点欲心，慌得紧了。遇不着标致女子，还可以勉强支持；若遇着了，只怕就涵养不住了。”（《肉蒲团》，第六回）
1703172306
1703172307
在清代小说《姑妄言》中，对财主易于仁平时荒淫的性生活状况作了详细描写，并称他性欲极盛，“宁可三日不食，不能一日离妇人”。（见《姑妄言》，第十四回）
1703172308
1703172309
在《性经验史》一书中，记载了一种性欲过于旺盛的男子，他们会一直处于性亢奋中，即使不断地性交、射精，勃起和性欲也不会消失，只有到了极限，才会恢复常态。作者称这种症状为淫狂症，并说，患此淫狂症的人，要么是精液太多的人，要么就是强迫自己禁欲的人：
1703172310
1703172311
存在一种持续亢奋的疾病，它在性行为中无限制地延续着亢奋的机制。在这种疾病的男性版本中（这种疾病又被用来指淫狂症或阴茎异常勃起症），所有安排性行为和射精（紧张、搅动、加热）的机制都联为一体，不断地相互维持，无论是否有精液排出：这是一种不会消失的性亢奋。病人处于持续痉挛的状态之中，经受着各种激烈的发作，非常接近于癫痫。阿雷泰的描述可以作为例证，它见证了这种奇怪的疾病是怎样被审视的，其中性活动可以说专注于自身，既没有时间也没有分寸。它的痉挛的和癫痫的本性在此暴露无遗。“这种疾病让阴茎勃起……这种疾病是一种无法满足的性交欲望，连饱满的激情也无法节制它。因为勃起在最多种多样的愉悦之后还继续着；所有神经都会痉挛，肌腱、腹股沟和会阴也会膨胀。各个性器官都热辣辣的和痛苦不堪的。”这种持续状态被一阵阵发作凸现出来。于是，病人们“在他们的言行中”毫不顾忌“廉耻和节制……他们呕吐，满嘴的泡沫，好像公山羊热得直吐口沫一样；他们也有这种热乎乎的气味”。他们的精神陷入疯狂，只有到了极限，才会恢复正常。对于淫狂症，伽利安在《论疫区》的论著中作了一种非常有节制的描述：“阴茎异常勃起是整个阴茎在长度和周长上的增大，既没有性激动，也没有增加自然的热量，好像在仰卧的人身上所发生的那样。简言之，这是一种阴茎的持续增大。”在伽利安看来，这种疾病的原因必须从勃起的机制来理解。因而，必须在“动脉的各个膨胀口”或在“神经中普纽玛（即空气）的产生中”去寻找原因。实际上，伽利安承认这两种原因以及它们在症状变化中的联系；但是，他喜欢经常指责动脉的膨胀，在他看来，这是一种比“海绵状神经中”的普纽玛更加常见的现象。这种疾病要么出现在那些“精液太多”的人和那些违反习惯而“摒弃性交”的人那里（除非他们找不出办法来“在许多活动中消耗掉血液中多余的东西”），要么出现在那些在实行节制的同时回想起某些景象之后的性快感或回忆从前的性快感的人那里。（福柯：《性经验史》，第431～433页）
1703172312
1703172313
需要说明的是，淫狂症明显属于一种疾病，会对健康造成很大的伤害。而大多性欲过于旺盛的现象则不能算是疾病，只是他们在这方面的表现异于常人而已。
1703172314
1703172316
（2）性欲特别旺盛的女子
1703172317
1703172318
在中国历史上，以性欲旺盛闻名的女子，有武则天、北齐时的武成皇后胡氏、山阴公主等。山阴公主是南朝宋废帝的姐姐，据《宋书·前废帝纪》载，山阴公主虽已嫁为人妇，但“淫恣过度，谓帝曰：‘……陛下六宫万数，而妾唯驸马一人，事不均平，一何至此！’帝乃为主置面首左右三十人”。山阴公主认为，自己与皇帝是姐弟关系，弟弟的后宫美女达万人，自己却只有驸马一个男子，此事太不公平。皇帝于是送给她三十个美男子，作为她的男宠。
1703172319
1703172320
关于武成皇后胡氏性欲旺盛的记载，见于《北齐书》。书中称，武成皇帝生前，胡后即与宫中的太监亵狎，并与一个名叫和士开的臣子私通；武成皇帝死后，胡后与和尚昙献通奸，并把众多僧人引入宫内；北齐灭亡后，胡后仍“恣行奸秽”：
1703172321
1703172322
武成皇后胡氏，安定胡延之女。……天保初，选为长广王妃。……武成崩，尊为皇太后……初武成时，后与诸阉人亵狎。武成宠幸和士开，每与后握槊，因此与后奸通。自武成崩后，数出诣佛寺，又与沙门昙献通。布金钱于献席下，又挂宝装胡床于献屋壁，武成平生之所御也。乃置百僧于内殿，托以听讲，日夜与昙献寝处。以献为昭玄统。僧徒遥指太后以弄昙献，乃至谓之为太上者。帝闻太后不谨而未之信，后朝太后，见二少尼，悦而召之，乃男子也。于是昙献事亦发，皆伏法，并杀元、山、王三郡君，皆太后之所昵也。……齐亡入周，恣行奸秽。隋开皇中殂。（《北齐书·卷九·列传第一》）
1703172323
1703172324
关于胡后“齐亡入周，恣行奸秽”的情形，明代小说《僧尼孽海》中有这样的描述：
1703172325
1703172326
迨齐亡入周，淫心弥炽，与泼赖少年为偶。不畅时，时入僧寺，觅僧与居处。有得当者，即誓相终始，而卒不以一僧足也。其淫谑鄙亵、丑秽景状，有淫妇宿娼舔舕不肯为者，后为之略不顾忌，皆昙献之囮也。至隋开皇中，病髓竭而死，人人指其事为一时谈柄。（《僧尼孽海·沙门昙献》）
1703172327
1703172328
至于武则天性欲旺盛的情形，在本书的另外一些章节中会有涉及，在此就不专门介绍了。
1703172329
[
上一页 ]
[ :1.70317228e+09 ]
[
下一页 ]