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（6）性交时，体液流溢，身体摇动，无法自控。
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古代性学家认为，男子若与这样的女子交合，“非徒取悦心目，抑乃尤益寿延年。”下面我们来看一下古代房中书中的具体论述：
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黄帝曰：入相女人，云何谓其事？
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素女曰：入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不小，凿孔居高，阴上无毛，多精液者；年五五以上，卅以还，未产者。交接之时，精液流，身体动摇，不能自定，汗流四逋，随人举止。男子者，虽不行法，得此人由不为损。（《素女经》）
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冲和子曰：婉娩淑慎，妇人之性，美矣。能浓纤得宜，修短合度，非徒取悦心目，抑乃尤益寿延年。
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欲御女，须取少年未生乳，多肌肉，丝发小眼，目精白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调；而下者，其四支百节之骨皆欲令没，肉多而骨不大者；其阴及腋下不欲令有毛，有毛当令细滑也。（《玉房秘诀》）
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凡妇人不必须有颜色妍丽，但得少年未经生乳、多肌肉，益也。若足财力，选取细发，目精黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉，而骨不大，其阴及腋皆不欲有毛，有毛当软细。（孙思邈：《房中补益》）
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窈窕淑女，君子好逑.近代瓷盘绘
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此外，明代洪基的《摄生总要》、朝鲜人金礼蒙所编纂的中国明代以前的房中书中，都提出了与上述几乎相同的观点。
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仔细分析古代性学家关于“好女”的论述，我们发现，其中有些标准是与人们日常的看法相符的，诸如“不长不短，不大不小”、“面体濡滑”、“言语音声和调”、“天性婉顺，气声濡行”等等；有些标准则令人困惑，如要求“少年未生乳”、“凿孔（阴道）居高，阴上无毛”、“小眼”等等，其依据是什么？因牵涉到神秘的房中修炼术，非三言两语所能说清。不过，孙思邈关于“凡妇人不必须有颜色妍丽”的观点，还是值得我们格外重视的，因为虽然“爱美之心，人皆有之”，但正如“花之艳者，或有绝毒”，并非所有的美女都是合适的性伴侣，因此，孙思邈的观点，说明古人在这个问题上还是十分冷静和理智的。
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相比之下，古代文人关于“好女”的论述，则因其世俗性、全面性，以及其独特的视角，更易为大众所理解和接受，在这方面最具代表性的当数清初的李渔。在《笠翁偶集》中，李渔从肤色、目、眉、手等方面论述了什么样的女子为“好女”：
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妇女妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎，“素以为绚兮”，素者白也。妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。
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……相肌肤之法，备乎此矣。若是则白者、嫩者、宽者为人争取，其黑而粗、紧而实者，遂成弃物乎？曰不然，薄命尽出红颜，厚福偏归陋质，此等非他，皆素封伉俪之材，诰命夫人之料也。
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目细而长者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善动而黑白分明者，必多聪慧；目常定而白多黑少，或白少黑多者，必近愚蒙。
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眉眼二物，其势往往相因。眼细者眉必长，眉粗者眼必巨，此大较也。然亦有不尽相合者，如长短粗细之间，未能一一尽善，则当取长恕短，要当视其可施人力与否。张京兆工画眉，则其夫人之双黛，必非浓淡得宜，无可润泽者。短者可长，则妙在用增；粗者可细，则妙在用减。但有必不可少之一字而人多忽视之者，其名曰曲。……
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两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系。……且无论手嫩者必聪，指尖者必慧，臂丰而腕厚者必享珠围翠绕之荣，即以现在所需而论之：手以挥弦，使其节累累，几类弯弓之决拾；手以品箫，如其臂形攘攘，几同伐竹之斧斤；抱枕携衾，观之兴索；捧卮进酒，受者眉攒——亦大失开门见山之初着矣。
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由李渔的以上论述，我们可以总结出三点：一是“好女”的肤色必须白，然世上女子，毕竟肤色洁白者少，不白者多，那么这些不白的女子是否成了无用之物呢？李渔说：“此等非他，皆素封伉俪之材，诰命夫人之料也。”二是眼睛要细长善动，并且黑白分明，因为眼睛细长者，“秉性必柔”，即性格一定温柔；眼睛善动且黑白分明者，“必多聪慧”。这也从一个侧面说明了《玉房秘诀》中主张好女必须“丝发小眼，目精白黑分明”的原因。三是手指必须嫩而尖，因为“手嫩者必聪，指尖者必慧”，若是手指短粗之女子，则“抱枕携衾，观之兴索”，会直接影响男子的性欲。不过，所谓“手嫩者必聪，指尖者必慧”的说法，似过于武断。
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在清代小说《肉蒲团》中，提出了鉴别“好女”的“中看”与“中用”的标准，颇值玩味。书中指出，从“中看”的角度说，好女必须“瘦”、“小”、“娇怯”，但这种“中看”的女子却不是好的性伴侣，即不“中用”。“中用”的女子则必须“肥”、“大”、“强健”。我们来看一下书中的具体描述：
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未央生才爬上身，被他紧紧抱住，亲一个嘴，叫一声心肝，未央生就遍体酥麻起来，觉得妇人睡过许多，未尝有此一抱之乐。这是甚么原故？要晓得，妇人里面有中看中用二种，中看者，未必中用；中用者，未必中看。那中看的妇人，要有三宜，那三宜？
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宜瘦不宜肥，宜小不宜大，宜娇怯不宜强健。
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所以画上画的美人，都是画瘦小娇怯的，再没有画肥大的身子，健旺的精神。凡画的美人，是画与人看的，不是把人用的。那中用的，也有三宜：
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宜肥不宜瘦，宜大不宜小，宜强健不宜娇怯。
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怎见得中用的妇人，要者这三宜？凡男子睡在妇人身上，一要温柔似褥，二要身体相当，三要盛载得起。瘦的妇人，与石床板榻一般，睡在上面，浑身都要疼痛，怎能像肥胖妇人，又温又软，睡在上面，不消干事，自然会麻木人的身体，最爽人的精神，所以知道瘦不如肥。与矮小妇人同睡，两下的肢体，不能相当，凑着上面，凑不着下面；凑着下面，凑不着上面，竟像与孩子一般，那能有趣，所以知道小不如大。男子身子之轻重，多者百余斤，少者亦有七八十斤，若不是强健妇人，那里承载得起？睡在娇怯妇人身上，心下惟恐压坏了他，追欢取乐之事，全要以适性为主，那里经得要战战兢兢，所以知道娇怯不如强健。这等说起来，中看中用两件事，竟是相反的。若能于相反之事，相兼得来，这样妇人，只要有八分姿色，就是十足的了。花晨年纪虽大，实能兼此二美。未央生睡在床上去，花晨就露出所长，把一双嫩臂，搂住他上身，一只嫩腿，搂住他下身，竟像一条绵软的褥子，把他裹在中间，你说快活不快活？（《肉蒲团》，第十七回）