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(6)性交时,体液流溢,身体摇动,无法自控。
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古代性学家认为,男子若与这样的女子交合,“非徒取悦心目,抑乃尤益寿延年。”下面我们来看一下古代房中书中的具体论述:
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黄帝曰:入相女人,云何谓其事?
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素女曰:入相女人,天性婉顺,气声濡行,丝发黑,弱肌细骨,不长不短,不大不小,凿孔居高,阴上无毛,多精液者;年五五以上,卅以还,未产者。交接之时,精液流,身体动摇,不能自定,汗流四逋,随人举止。男子者,虽不行法,得此人由不为损。(《素女经》)
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冲和子曰:婉娩淑慎,妇人之性,美矣。能浓纤得宜,修短合度,非徒取悦心目,抑乃尤益寿延年。
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欲御女,须取少年未生乳,多肌肉,丝发小眼,目精白黑分明者,面体濡滑,言语音声和调;而下者,其四支百节之骨皆欲令没,肉多而骨不大者;其阴及腋下不欲令有毛,有毛当令细滑也。(《玉房秘诀》)
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凡妇人不必须有颜色妍丽,但得少年未经生乳、多肌肉,益也。若足财力,选取细发,目精黑白分明,体柔骨软,肌肤细滑,言语声音和调,四肢骨节皆欲足肉,而骨不大,其阴及腋皆不欲有毛,有毛当软细。(孙思邈:《房中补益》)
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窈窕淑女,君子好逑.近代瓷盘绘
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此外,明代洪基的《摄生总要》、朝鲜人金礼蒙所编纂的中国明代以前的房中书中,都提出了与上述几乎相同的观点。
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仔细分析古代性学家关于“好女”的论述,我们发现,其中有些标准是与人们日常的看法相符的,诸如“不长不短,不大不小”、“面体濡滑”、“言语音声和调”、“天性婉顺,气声濡行”等等;有些标准则令人困惑,如要求“少年未生乳”、“凿孔(阴道)居高,阴上无毛”、“小眼”等等,其依据是什么?因牵涉到神秘的房中修炼术,非三言两语所能说清。不过,孙思邈关于“凡妇人不必须有颜色妍丽”的观点,还是值得我们格外重视的,因为虽然“爱美之心,人皆有之”,但正如“花之艳者,或有绝毒”,并非所有的美女都是合适的性伴侣,因此,孙思邈的观点,说明古人在这个问题上还是十分冷静和理智的。
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相比之下,古代文人关于“好女”的论述,则因其世俗性、全面性,以及其独特的视角,更易为大众所理解和接受,在这方面最具代表性的当数清初的李渔。在《笠翁偶集》中,李渔从肤色、目、眉、手等方面论述了什么样的女子为“好女”:
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妇女妩媚多端,毕竟以色为主。《诗》不云乎,“素以为绚兮”,素者白也。妇人本质,惟白最难。常有眉目口齿般般入画,而缺陷独在肌肤者。
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……相肌肤之法,备乎此矣。若是则白者、嫩者、宽者为人争取,其黑而粗、紧而实者,遂成弃物乎?曰不然,薄命尽出红颜,厚福偏归陋质,此等非他,皆素封伉俪之材,诰命夫人之料也。
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目细而长者,秉性必柔;目粗而大者,居心必悍;目善动而黑白分明者,必多聪慧;目常定而白多黑少,或白少黑多者,必近愚蒙。
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眉眼二物,其势往往相因。眼细者眉必长,眉粗者眼必巨,此大较也。然亦有不尽相合者,如长短粗细之间,未能一一尽善,则当取长恕短,要当视其可施人力与否。张京兆工画眉,则其夫人之双黛,必非浓淡得宜,无可润泽者。短者可长,则妙在用增;粗者可细,则妙在用减。但有必不可少之一字而人多忽视之者,其名曰曲。……
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两手十指,为一生巧拙之关,百岁荣枯所系。……且无论手嫩者必聪,指尖者必慧,臂丰而腕厚者必享珠围翠绕之荣,即以现在所需而论之:手以挥弦,使其节累累,几类弯弓之决拾;手以品箫,如其臂形攘攘,几同伐竹之斧斤;抱枕携衾,观之兴索;捧卮进酒,受者眉攒——亦大失开门见山之初着矣。
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由李渔的以上论述,我们可以总结出三点:一是“好女”的肤色必须白,然世上女子,毕竟肤色洁白者少,不白者多,那么这些不白的女子是否成了无用之物呢?李渔说:“此等非他,皆素封伉俪之材,诰命夫人之料也。”二是眼睛要细长善动,并且黑白分明,因为眼睛细长者,“秉性必柔”,即性格一定温柔;眼睛善动且黑白分明者,“必多聪慧”。这也从一个侧面说明了《玉房秘诀》中主张好女必须“丝发小眼,目精白黑分明”的原因。三是手指必须嫩而尖,因为“手嫩者必聪,指尖者必慧”,若是手指短粗之女子,则“抱枕携衾,观之兴索”,会直接影响男子的性欲。不过,所谓“手嫩者必聪,指尖者必慧”的说法,似过于武断。
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在清代小说《肉蒲团》中,提出了鉴别“好女”的“中看”与“中用”的标准,颇值玩味。书中指出,从“中看”的角度说,好女必须“瘦”、“小”、“娇怯”,但这种“中看”的女子却不是好的性伴侣,即不“中用”。“中用”的女子则必须“肥”、“大”、“强健”。我们来看一下书中的具体描述:
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未央生才爬上身,被他紧紧抱住,亲一个嘴,叫一声心肝,未央生就遍体酥麻起来,觉得妇人睡过许多,未尝有此一抱之乐。这是甚么原故?要晓得,妇人里面有中看中用二种,中看者,未必中用;中用者,未必中看。那中看的妇人,要有三宜,那三宜?
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宜瘦不宜肥,宜小不宜大,宜娇怯不宜强健。
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所以画上画的美人,都是画瘦小娇怯的,再没有画肥大的身子,健旺的精神。凡画的美人,是画与人看的,不是把人用的。那中用的,也有三宜:
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宜肥不宜瘦,宜大不宜小,宜强健不宜娇怯。
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怎见得中用的妇人,要者这三宜?凡男子睡在妇人身上,一要温柔似褥,二要身体相当,三要盛载得起。瘦的妇人,与石床板榻一般,睡在上面,浑身都要疼痛,怎能像肥胖妇人,又温又软,睡在上面,不消干事,自然会麻木人的身体,最爽人的精神,所以知道瘦不如肥。与矮小妇人同睡,两下的肢体,不能相当,凑着上面,凑不着下面;凑着下面,凑不着上面,竟像与孩子一般,那能有趣,所以知道小不如大。男子身子之轻重,多者百余斤,少者亦有七八十斤,若不是强健妇人,那里承载得起?睡在娇怯妇人身上,心下惟恐压坏了他,追欢取乐之事,全要以适性为主,那里经得要战战兢兢,所以知道娇怯不如强健。这等说起来,中看中用两件事,竟是相反的。若能于相反之事,相兼得来,这样妇人,只要有八分姿色,就是十足的了。花晨年纪虽大,实能兼此二美。未央生睡在床上去,花晨就露出所长,把一双嫩臂,搂住他上身,一只嫩腿,搂住他下身,竟像一条绵软的褥子,把他裹在中间,你说快活不快活?(《肉蒲团》,第十七回)
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