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凡御女人，先明五弃：声雄皮粗，发黄性悍，阴毒妒忌，此一弃也；貌恶面青，头秃腋气，背驼胸凸，雀跃蛇行，二弃也；黄瘦羸弱，体寒气虚，经脉不调，三弃也；癫聋喑哑，跛足眇目，癣疥瘢疯，大肥大瘦，阴毛粗密，四弃也；年四十以上，产多阴衰，皮宽乳慢，有损无益，五弃也。（邓希贤：《修真演义》）
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女有四远：滥淫难受，逢敌尽欢；老妇幼女，血气不完；少寡悫欲，火气郁结；身有毒疮，懒不好洁。俱不可近。（邓希贤：《既济真经》）
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大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩。故凡唇短嘴小者不堪，此子处之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也；声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体薄弱者不堪，此藏蓄之宫域也；饮食纤细者不堪，此仓廪血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而后无后也；颜色娇艳者不堪，与其华者去其实也；肉肥胜骨者不堪，子宫隘而肾气诎也；袅娜柔脆，筋不束骨者不堪，肝肾亏而根干不坚也；山根唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也；脉见紧数弦涩者不堪，必真阴亏弱，经脉不调而生气杳然者也。此外如虎头、熊项、横面、竖眉及声如豺狼之质，必多刑克不吉，远之为宜。（《张介宾：《宜麟策》）
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帝问曰：人之大伦，有夫妇而后有子孙。妇德妇貌，不可不撰乎？
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素女答曰：妇德，内美也；妇貌，外美也。先相其皮，而后相内。若妇人发焦黑，骨大肉粗，肥瘦失度，长短非常，年岁不合者，子孙不育。言语雄壮，举动暴忽，阴内干涩，子宫不暖，及淋露赤白浊沥狐臭者，大损阳气。（《素女妙论》）
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需要说明的是，古代房中书中所谓的“恶女”，并不是就道德判断而言的，即其意思不是“坏女人”，而是就不适合与之性交而言的，有的甚至是专门就不适合与之生子而言的。古人的上述观点，有不少是可取的，可以作为今人优生优育的借鉴。但也有一些属于明显的糟粕，需要加以剔除。其中包括：（1）所谓与年龄达到四十或四十岁以上的女人交合就会“有损无益”，无疑是极其错误的，既无科学依据，亦且违背人性。（2）腿瘸、耳聋、眼瞎、哑巴等，属于身体方面的残疾，并不影响残疾人正常的性要求，把这些人一律视为“恶女”，无疑是十分不妥的。（3）耳朵小，耳轮薄，鼻子高，嘴大，嘴唇短，面宽，等等，亦属于人的不同长相，与是否适合性交无关，不应称之为“恶女之相”。其他如认为身材矮小、身上多痣、说话粗声粗气的女子就不适合与之性交，亦明显存在偏颇。
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在清代小说《闹花丛》中，还有关于女子“色眼”的描述。在古人看来，这种有“色眼”的女子当然也应归入“恶女”之列：
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却说文英归来，心事匆匆，如有所失。他是酷好女色的，如何放得过？又晓得门内侨寓一家姓余的，有一闺女，名唤顺姑，年纪有十五六岁，尚未受茶。文英一日在他门首盘桓，只见他上穿一领桃红线绸锦袄，下着一条紫锦绅湘裙，金莲三寸，站在门首。这还是他通身的俊俏，不过言其大概。独有一双眼睛生得异样，这种表情，就是世上人所说的色眼。大约不喜正视，偏要邪瞧，别处用不着，惟有偷看汉子极是专门。他又不消近身，随你隔几十丈路，只消把眼光一瞬，便知好丑。遇着好的，把眼色一丢。那男人若是正气的，低头而过，这眼丢在空处了；若是一何色眼的男子，那边丢来，这边丢去，眼角上递了情书，就开交不得了。（《闹花丛》，第七回）
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这种带有“淫相”、“色眼”的女子，正人君子当然是避之唯恐不及的，然而，从小说的描写中我们看到，那些轻佻之徒、浮浪子弟却趋之若鹜，视之为尤物，可见物以类聚、人以群分乃不易之至理。
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在一些明清小说中，也提到有一些在性格特征或行为举止方面异于常人的女子，她们在中国古人眼里，无疑亦属于“恶女”。如在清代小说《一片情》中，总结出了容易造成女子出轨的五种缺点，包括嘴馋、贪利、好色、好游玩和好淫：
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凡妇人之可挑者有五。那五件？第一好嘴，嘴若一馋，就好将些饮食去打动他；第二好利，利心一萌，就好将些财帛去打动他；第三好色，这着也容易腾那，若有美少年如桂三官的人物，假充校尉，妆个相儿，到临时暗地掉包，不是夸口说，半生也不知做过多少；第四好嬉游，或烧香玩水，这也是我的专门；第五好淫，这一发与和尚对绺。（《一片情》，第三回）
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在清代小说《浓情快史》中，则提到有一种女子“淫相”，描绘得极是具体、传神：
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江采道：“此女年已及笄，情窦开矣，看模样像个贪淫的。”张玉道：“怎见得？”江采道：“你看他斜倚门闾，若有所思；掠发支颐，频整衣衫；行立不定，侧目窥人，俱是麻衣相法上的淫相。”（《浓情快史》，第二回）
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其实，把女子分为“好女”与“恶女”，并非中国古人所独有，国外也有类似的做法。如在印度古代著名的《欲经》中，明确提出有十五种女人是不能被享用的：
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下面这些女人不能被享用：
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麻风病人
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精神病人
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被驱出种姓的女人
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暴露秘密的女人
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公开表达性交渴望的女人
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特别白皙的女人
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特别黝黑的女人
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身有怪味的女人
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属自己近亲的女人
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是自己女朋友的女人
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