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中国古代性学报告（增补版） [:1703170470]
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1.“淫声美色，破骨之斧锯”——性交的危害
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中国古代一夫多妻的家庭制度使人们对家长的健康问题尤其关注。因为在这种家庭制度中，家长的健康、健在对家庭的兴旺、妻妾的幸福起着至关重要的作用。而在实际生活中，人们发现，对家长的身体影响最大的便是性生活：在享受娇妻美妾、左拥右抱的过程中，家长的健康状况常常会出现明显的下降。因此，中国古代性学家很早就发出警告：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之胜火”，“御女当如以朽索御奔马，如临深坑下有刃，恐堕其中”。（《素女经》）在《阴符经》中，更是直截了当地说：“淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于恩也。”而且，这种观点，在社会上一直有很大的影响，如《金瓶梅词话》第七十九回中说：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”清末民初的淮南民歌《小乖姐》中也说：“小乖姐生得白如霜，杀人不要刀和枪，金莲好比勾花鬼，吐沫好比迷魂汤，鲜花好比五阎王。”
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妻妾成群的男子
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中国古代性学这种视性交为洪水猛兽的观念，一方面固然是基于对现实生活的观察和总结，另一方面也与古代中国人的宗教信仰和特有的精神世界有关。从宗教信仰方面来说，无论是道教还是佛教，其主旨多是禁欲的，多把禁绝性交视为崇高，并由此产生了不近女色、断绝淫欲等清规戒律。从中国人特有的精神世界来说，无论是道家还是儒家，都主张清心寡欲、无欲则刚，把逐欲或纵欲视为违背生命本真的东西。平心而论，无论道教还是佛教、道家还是儒家，其寡欲甚至绝欲的思想均是有一定道理的。因为当人们排除对物欲（包括色欲）的追求，让精神进入无思无虑的状态时，确实可以产生舒适、充实、自信等感觉，并使身体的健康状况得到很好的调整。
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把性交视为一种对人体有害的行为，并不是中国古代性学所特有，在其他国家和民族中也有类似的看法。如《性经验史》一书中说：
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亚里士多德说过，头脑是第一个感受到性行为后果的器官，因为它是全身中“最冷的部分”；精液的排泄，由于吸收了身体中“纯粹自然的热量”，因而造成了一种发冷的一般后果。迪奥克勒把胆囊、肾、肺、眼睛和脊髓列为最受纵欲危害的器官。在《问题》一书看来，眼睛和肾受害最大，可能是因它们为性行为付出的要比其他器官多，也可能是因为过多的热量会使它们产生液化现象。（福柯：《性经验史》，第215页）
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另据刘达临的《世界古代性文化》称：“中部澳大利亚的土著人说：‘阴道是一把火，烈火熊熊，阴茎一插进去，就会被烧毁。’一个毛利老人也说：‘摧毁男人的东西是阴门。’”（刘达临：《世界古代性文化》，第183页）这种观点，换成古代中国人的说法，就是：阴道是“生我之门，死我之户”。
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不过，中国古代性学家视性交为影响健康的危险行为，却并没有因此否定性交。他们认为，不性交会造成种种疾病，其危害甚至要超过性交。这又是为什么呢？
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170471]
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2.“阴阳不交，坐致疾患”——不行性交之弊
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中国古代哲学把天下万物分为阴与阳两部分，如天属阳，地属阴；日属阳，月属阴；男人属阳，女人属阴，等等。同时又指出，天地阴阳必须发生相互作用，否则，孤阴独阳，就会闭塞不通，造成种种弊端。因此《周易》中说：“一阴一阳之谓道”（《系辞传》），“天地不交，而万物不通”（《否卦·彖传》）。大地尚且需要交合，何况人乎？所以《素女经》中明确反对戒绝性交：“黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳，随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？”
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中国古代性学家认为，男女不行性交，不但违背天道，甚至会带来各种疾病。在东晋葛洪的《抱朴子内篇》中说：“人不可以阴阳不交，坐致疾患”，“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。”南北朝时的褚澄认为，女子来月经后，若超过十年不与男子交合，就会月经不调；若月经来后思慕男子却不行性交，不用超过十年，亦会月经不调。而月经不调，则会导致其他的疾病：
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女人天癸既至，逾十年无男子合则不调；未逾十年思男子合亦不调。不调则旧血不出，新血误行，或渍而入骨，或变而之肿，或虽合而无子。（褚澄：《褚氏遗书》）
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元代的李鹏飞在《三元延寿参赞书》中为我们举了两个例子，一个是男子不行性交而“疮发于阴，至烂”，即阴茎部位生疮腐烂；一个是女子不行性交而“病腰背痛，寒热”：
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书云：男子以精为主，女子以血为主。故精甚则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。富家子唐靖，疮发于阴，至烂。道人周守真曰：病得之欲泄而不可泄也。《史记》济北王侍者韩女，病腰背痛，寒热。仓公曰：病得之欲男子不可得也。
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值得我们注意的是，在中国古代著名的性学典籍《御女损益篇》、《房中补益》、《素女经》等中，都讲到了一种称为“鬼交”即与鬼交合的病，并且称这种“鬼交”病完全是因为不行性交而又心中渴望造成的：
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彭祖曰：凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失精而一当百。（陶弘景：《御女损益篇》）
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或曰：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰：不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有。抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。（孙思邈：《房中补益》）
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彭祖曰：男子不欲无女，女子不欲无男，若强而闭之，则意动悄逸，神扰心乱，难持易失，梦与神（鬼）交，精流自出，意未感动，阳道先屈。（金礼蒙编：《医方类聚·房中补益》）
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由此可见，这种“鬼交”病对人体健康的影响是很大的，因为人在与鬼交合时会“失精”（包括男子射精和女子阴精流泄），而且这种“失精”与通过正常性交的“失精”不同：“鬼魅因之共交，失精而一当百”，即“鬼交”时失精一次，相当于正常性交时失精百次，其危害当然是十分巨大的。
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在《素女经》中，则详细讲述了“鬼交”病的成因及治疗方法：
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采女曰：何以有鬼交之病？
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彭祖曰：由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假象，与之交通。与之交通之道，其有胜于人，久处则迷惑，讳而隐之，不肯告人，自以为佳，故至独死而莫之知也。若得此病，治之法：但令女与男交，而男勿写（泻）精，昼夜勿息，困者不过七日必愈。若身体疲劳，不能独御者，但深按勿动，亦善也。不治之，煞人不过数年也。欲验其事实，以春秋之际，入于深山大泽间，无所云为，但远望极思，唯含交会阴阳，三日三夜后，则身体翕然寒热，心烦目眩，男见女子，女见男子，但行交接之事，美胜于人，然必病人而难治，怨旷之气，为邪所凌。后世必当有此者，若处女贵人苦不当交。与男交以治之者，当以石硫黄数两，烧以熏妇人阴下身体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以差（瘥）为度。
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那么，“鬼交”病究竟是一种什么性质的病呢？对此，现代人通常会有两种认识，一种是把它视为性梦，即做梦时梦见与他人性交，然后导致梦遗。但“鬼交”与性梦明显存在区别，因为性梦有随意性，梦交的对象或为熟人，或为心中思慕的人，且有时为甲，有时为乙，且不会经常出现；“鬼交”的对象则是固定的，而且几乎天天会前来性交，而得此病的人，则会“讳而隐之，不肯告人，自以为佳”。另外，性梦对人的健康的影响不很明显，只有长期梦遗的人才会有神经衰弱、记忆力下降等症状，而“鬼交”则会“至独死而莫之知”。另一种认识是把它视为荒诞不经，认为是古人特有的迷信思想。对此，我想还是应该慎重对待，因为若真的属于无稽之谈，它不可能同时出现在众多著名性学典籍的记载中。所以，关于“鬼交”病的真相，有待我们进一步的研究。