打字猴:1.70317293e+09
1703172930 中国古代性学报告(增补版) [:1703170470]
1703172931 1.“淫声美色,破骨之斧锯”——性交的危害
1703172932
1703172933 中国古代一夫多妻的家庭制度使人们对家长的健康问题尤其关注。因为在这种家庭制度中,家长的健康、健在对家庭的兴旺、妻妾的幸福起着至关重要的作用。而在实际生活中,人们发现,对家长的身体影响最大的便是性生活:在享受娇妻美妾、左拥右抱的过程中,家长的健康状况常常会出现明显的下降。因此,中国古代性学家很早就发出警告:“凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男,犹水之胜火”,“御女当如以朽索御奔马,如临深坑下有刃,恐堕其中”。(《素女经》)在《阴符经》中,更是直截了当地说:“淫声美色,破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照迷情,持慧剑以割爱欲,则流浪生死之海,害生于恩也。”而且,这种观点,在社会上一直有很大的影响,如《金瓶梅词话》第七十九回中说:“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。”清末民初的淮南民歌《小乖姐》中也说:“小乖姐生得白如霜,杀人不要刀和枪,金莲好比勾花鬼,吐沫好比迷魂汤,鲜花好比五阎王。”
1703172934
1703172935
1703172936
1703172937
1703172938 妻妾成群的男子
1703172939
1703172940 中国古代性学这种视性交为洪水猛兽的观念,一方面固然是基于对现实生活的观察和总结,另一方面也与古代中国人的宗教信仰和特有的精神世界有关。从宗教信仰方面来说,无论是道教还是佛教,其主旨多是禁欲的,多把禁绝性交视为崇高,并由此产生了不近女色、断绝淫欲等清规戒律。从中国人特有的精神世界来说,无论是道家还是儒家,都主张清心寡欲、无欲则刚,把逐欲或纵欲视为违背生命本真的东西。平心而论,无论道教还是佛教、道家还是儒家,其寡欲甚至绝欲的思想均是有一定道理的。因为当人们排除对物欲(包括色欲)的追求,让精神进入无思无虑的状态时,确实可以产生舒适、充实、自信等感觉,并使身体的健康状况得到很好的调整。
1703172941
1703172942 把性交视为一种对人体有害的行为,并不是中国古代性学所特有,在其他国家和民族中也有类似的看法。如《性经验史》一书中说:
1703172943
1703172944 亚里士多德说过,头脑是第一个感受到性行为后果的器官,因为它是全身中“最冷的部分”;精液的排泄,由于吸收了身体中“纯粹自然的热量”,因而造成了一种发冷的一般后果。迪奥克勒把胆囊、肾、肺、眼睛和脊髓列为最受纵欲危害的器官。在《问题》一书看来,眼睛和肾受害最大,可能是因它们为性行为付出的要比其他器官多,也可能是因为过多的热量会使它们产生液化现象。(福柯:《性经验史》,第215页)
1703172945
1703172946 另据刘达临的《世界古代性文化》称:“中部澳大利亚的土著人说:‘阴道是一把火,烈火熊熊,阴茎一插进去,就会被烧毁。’一个毛利老人也说:‘摧毁男人的东西是阴门。’”(刘达临:《世界古代性文化》,第183页)这种观点,换成古代中国人的说法,就是:阴道是“生我之门,死我之户”。
1703172947
1703172948 不过,中国古代性学家视性交为影响健康的危险行为,却并没有因此否定性交。他们认为,不性交会造成种种疾病,其危害甚至要超过性交。这又是为什么呢?
1703172949
1703172950 中国古代性学报告(增补版) [:1703170471]
1703172951 2.“阴阳不交,坐致疾患”——不行性交之弊
1703172952
1703172953 中国古代哲学把天下万物分为阴与阳两部分,如天属阳,地属阴;日属阳,月属阴;男人属阳,女人属阴,等等。同时又指出,天地阴阳必须发生相互作用,否则,孤阴独阳,就会闭塞不通,造成种种弊端。因此《周易》中说:“一阴一阳之谓道”(《系辞传》),“天地不交,而万物不通”(《否卦·彖传》)。大地尚且需要交合,何况人乎?所以《素女经》中明确反对戒绝性交:“黄帝问素女曰:今欲长不交接,为之奈何?素女曰:不可。天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳,随四时,今欲不交接,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?”
1703172954
1703172955 中国古代性学家认为,男女不行性交,不但违背天道,甚至会带来各种疾病。在东晋葛洪的《抱朴子内篇》中说:“人不可以阴阳不交,坐致疾患”,“人复不可都绝阴阳,阴阳不交,则坐致壅阏之病,故幽闭怨旷,多病而不寿也。”南北朝时的褚澄认为,女子来月经后,若超过十年不与男子交合,就会月经不调;若月经来后思慕男子却不行性交,不用超过十年,亦会月经不调。而月经不调,则会导致其他的疾病:
1703172956
1703172957 女人天癸既至,逾十年无男子合则不调;未逾十年思男子合亦不调。不调则旧血不出,新血误行,或渍而入骨,或变而之肿,或虽合而无子。(褚澄:《褚氏遗书》)
1703172958
1703172959 元代的李鹏飞在《三元延寿参赞书》中为我们举了两个例子,一个是男子不行性交而“疮发于阴,至烂”,即阴茎部位生疮腐烂;一个是女子不行性交而“病腰背痛,寒热”:
1703172960
1703172961 书云:男子以精为主,女子以血为主。故精甚则思室,血盛则怀胎。若孤阳绝阴,独阴无阳,欲心炽而不遂,则阴阳交争,乍寒乍热,久而为劳。富家子唐靖,疮发于阴,至烂。道人周守真曰:病得之欲泄而不可泄也。《史记》济北王侍者韩女,病腰背痛,寒热。仓公曰:病得之欲男子不可得也。
1703172962
1703172963 值得我们注意的是,在中国古代著名的性学典籍《御女损益篇》、《房中补益》、《素女经》等中,都讲到了一种称为“鬼交”即与鬼交合的病,并且称这种“鬼交”病完全是因为不行性交而又心中渴望造成的:
1703172964
1703172965 彭祖曰:凡男不可无女,女不可无男。若孤独而思交接者,损人寿,生百病,鬼魅因之共交,失精而一当百。(陶弘景:《御女损益篇》)
1703172966
1703172967 或曰:年未六十,当闭精守一,为可尔否?曰:不然。男不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思者,则大佳长生也,然而万无一有。抑郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病,损一而当百也。(孙思邈:《房中补益》)
1703172968
1703172969 彭祖曰:男子不欲无女,女子不欲无男,若强而闭之,则意动悄逸,神扰心乱,难持易失,梦与神(鬼)交,精流自出,意未感动,阳道先屈。(金礼蒙编:《医方类聚·房中补益》)
1703172970
1703172971 由此可见,这种“鬼交”病对人体健康的影响是很大的,因为人在与鬼交合时会“失精”(包括男子射精和女子阴精流泄),而且这种“失精”与通过正常性交的“失精”不同:“鬼魅因之共交,失精而一当百”,即“鬼交”时失精一次,相当于正常性交时失精百次,其危害当然是十分巨大的。
1703172972
1703172973 在《素女经》中,则详细讲述了“鬼交”病的成因及治疗方法:
1703172974
1703172975 采女曰:何以有鬼交之病?
1703172976
1703172977 彭祖曰:由于阴阳不交,情欲深重,即鬼魅假象,与之交通。与之交通之道,其有胜于人,久处则迷惑,讳而隐之,不肯告人,自以为佳,故至独死而莫之知也。若得此病,治之法:但令女与男交,而男勿写(泻)精,昼夜勿息,困者不过七日必愈。若身体疲劳,不能独御者,但深按勿动,亦善也。不治之,煞人不过数年也。欲验其事实,以春秋之际,入于深山大泽间,无所云为,但远望极思,唯含交会阴阳,三日三夜后,则身体翕然寒热,心烦目眩,男见女子,女见男子,但行交接之事,美胜于人,然必病人而难治,怨旷之气,为邪所凌。后世必当有此者,若处女贵人苦不当交。与男交以治之者,当以石硫黄数两,烧以熏妇人阴下身体,并服鹿角末方寸匕,即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕,日三,以差(瘥)为度。
1703172978
1703172979 那么,“鬼交”病究竟是一种什么性质的病呢?对此,现代人通常会有两种认识,一种是把它视为性梦,即做梦时梦见与他人性交,然后导致梦遗。但“鬼交”与性梦明显存在区别,因为性梦有随意性,梦交的对象或为熟人,或为心中思慕的人,且有时为甲,有时为乙,且不会经常出现;“鬼交”的对象则是固定的,而且几乎天天会前来性交,而得此病的人,则会“讳而隐之,不肯告人,自以为佳”。另外,性梦对人的健康的影响不很明显,只有长期梦遗的人才会有神经衰弱、记忆力下降等症状,而“鬼交”则会“至独死而莫之知”。另一种认识是把它视为荒诞不经,认为是古人特有的迷信思想。对此,我想还是应该慎重对待,因为若真的属于无稽之谈,它不可能同时出现在众多著名性学典籍的记载中。所以,关于“鬼交”病的真相,有待我们进一步的研究。
[ 上一页 ]  [ :1.70317293e+09 ]  [ 下一页 ]