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二是有益于心脏健康。
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性活动对心脏的影响与其他形式的运动对心脏的影响差不多。我们应该把性活动当作一项运动来看待。证据清楚地表明，无论是对正常的心脏还是患病的心脏来说，性交均会带来相当大的益处。（莫尼等：《性学总览》，第971页）
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性交过程中可活动全身的每一块肌肉，消耗热量，被称做是床上的“田径运动”。性高潮的到来使心跳加快，心脏勃血量增加，对心脏健康大有好处。（《时尚健康》男士版，2008年第2期）
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三是可以减少疼痛。
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令人欣慰的是，经常有性活动可以减低关节痛，因为刺激了肾上腺分泌类固醇，这是人体对抗发炎及降低疼痛而自然产生的物质。（瑞妮丝等：《金赛性学报告》，第628页）
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专家发现，做爱过程中，人的身体中很多沉睡的感觉会在瞬间苏醒，身体的敏感度会被最大限度地调动起来。同时，大脑还会向血液中释放一种叫做脑内啡（endorphins）的化学物质，这是一种“快乐荷尔蒙”，能够减少疼痛，提高愉快感。（《时尚健康》男士版，2008年第2期）
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四是有利于女性健康。
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也正是男人的性行为，保证了女性器官的健康，使它们能够发挥正常的功能。“如果女人与男人发生性关系，她们的健康状况要比没有这种关系时好。第一方面的原因是，子宫因性交而湿润了，如果子宫没有适当的湿度，便收缩得厉害，而过度的收缩会引起身体的疼痛。第二方面的原因是，由于性交使血液变热，流速加快，从而使月经来得更顺畅；如果月经不调，妇女容易患病。”对于女人来说，男性的进入和精液的吸收是她们保持体质平衡的根据，也是使她的体液进行必要流动的关键。（福柯：《性经验史》，第224页）
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问：在一项调查中，医师被问道：“如果一年都没有性行为是不健康的吗？”有18%的医师说：“对，那是不健康的。”这是真的吗？为什么没有性行为有害健康呢？
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答：没有任何科学证据认为没有性行为会使人生病，即使某些证据显示，对多数人而言，某种常态的性发泄或高潮是健康的基本要素。更年期的妇女不管是经由自慰或正常性交行为达到高潮，她们的外生殖器、阴道组织与尿道会比完全没有性行为的女性来得更健康。（瑞妮丝等：《金赛性学报告》，第127～128页）五是可以预防癌症。
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经常射精的男性可以降低患上前列腺癌的几率，能够刺激内啡肽（endorphin）的释放，可以睡得更好，有愉快感。（《时尚健康》男士版，2004年第12期）
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调查发现，终生享受规律性爱的夫妇很少得癌症。那是因为做爱过程中血液中出现的脑内啡能刺激免疫系统细胞，有效地抵抗疾病，预防癌症。（同上，2008年第2期）
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此外，性学家们指出，性交还可以减少伤风感冒的发生、减肥、保持生殖器的功能，可以改善前列腺、膀胱甚至牙齿的功能，可以改善人的嗅觉，可以强健骨骼、增加肺活量、促进排毒、防止失眠等等，在此就不一一列举了。若我们由此反观“九法”、“八益”、“七损”中关于性交可以“令人骨实”、“令人力强”、“精力百倍”、“百病不生”、“治女闭血”、“治女子月经不利”等的论述，是不是也会对古人的真知灼见由衷地感到佩服呢！
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第三，“七损”中明确指出，不适当的性交会引起各种疾病，如没有性欲而强行性交会使人心中烦热、两眼昏花，阴茎不坚挺而勉强交合、饱食后即性交会使人脾脏受损、消化不良及阳痿，与女子淫乐而没有节制会使人百病并生、消渴，等等。虽然我们不能认定没有性欲而强行性交、阴茎不坚挺而勉强交合等肯定会造成“七损”中所说的某种疾病，但这些行为无疑是不健康的，是在性生活中应努力避免的，长期这样做，肯定会对身体健康带来不利影响。
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第四，“九法”、“八益”和“七损”中也存在一些牵强附会、夸大其词甚至错误的内容。如其中关于“行六九之数”、“日九行，十日愈”等说法，尤其是“八益”中称某种性交姿势“日再行”、“日三行”、“日四行”即可治愈某种疾病或带来某种好处的说法，明显是机械的、牵强的，带有某种数字崇拜的味道。数字崇拜源于《周易》的“九六之学”，它把九视为最大的阳数，并认为它象征吉利。这种观念对中国传统文化产生了很大的影响，如称帝位为“九五之尊”，称农历九月初九为“重阳”，等等。“九法”、“八益”和“七损”中涉及性交次数和时间时，往往用“九”数，与这种观念有很大的关系。我们很难说某种性交动作做九次和八次、做九天或八天其效果就会有多大的不同，因此，在这个问题上，我们只要把它视为古人的一种特殊表达方式即可，用不着拘执。
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还有就是夸大性交姿势和方法的治病效果，如“九法”中称“龙翻”可以使“百病消亡”，“猿搏”可以使“百病自愈”，“鹤交颈”可以使“七伤自愈”等等，“八益”、“七损”中关于连续行某种性交姿势，少则十天，多则二十天便可治愈某种疾病的说法，无疑都有夸大之嫌，带有某种性交崇拜的味道，我们切不可盲目信从，耽误疾病的治疗。
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再有就是“七损”中在论及用性交的方式治疗“七损”时，几乎每一则都说“女精出止，男勿快”，意即在性交时让女子达到高潮，男子则不要泄精，这种方法的可操作性亦值得怀疑。从理论上说，这种方法是古代性学理论关于久交不泄可使男子强壮的理论的推衍，但是，当男子已然“七损”时，再让他在性交中让女子达到性高潮而自己坚持不泄精，这能做到吗？如“五损谓机关厥伤”中说：“机关厥伤者……令人目，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法……勿令女自摇，女精出，男勿快。日行九，十日愈。”一个“众脉槁绝”、“阴痿不起”的男子，居然还能让女子“精出”，而且能“十日愈”，这似乎是不大可能的事。
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虽然“九法”、“八益”、“七损”中存在一些不足之处，但是，瑕不掩瑜，其对中国古代性学的贡献仍是主要的。以上总结只是述其大略，还需要我们进一步做深入细致的研究和整理工作。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170477]
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中国古代性学报告（增补版） 四、“男子易动而易安，女子难动而难静”——男女在性方面的差异
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兵法云：“知己知彼，百战不殆。”古人把男女性交视为战斗，因此，要想取得“战斗”的胜利，使性交获得圆满成功，男女之间就必须互相了解。中国古代性学家认为，男子与女子的区别不光反映在生理结构上，也反映在性心理、性感受和性能力上，因此，必须采取适当的应对措施，才能使双方同享性快乐，并使“恩爱永结”：
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世有论阴阳相比之说，云男子如渴得浆，女子如热得凉。辞虽浅俗，诚切妙道。吁！一女子可御十夫，一夫难度十女。世之庸人房欲无节制，阴盛阳衰，未战先弱，往往皆然。（《孙真人房中长要记》）
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夫妇即人伦之始，匪媾合真情无以洽，然男属阳易动而易安，女属阴难动而难静。今人媾合不知制御志意，恣意扇鼓，须臾即泄，往往不满女欲，以致乖远情意。若依前法待之，不特宜其炼合，亦且两情相孚，而恩爱永结矣。（邓希贤：《既济真经》）
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