1703173250
中国古代性学报告（增补版） [:1703170478]
1703173251
中国古代性学报告（增补版） 五、“男女媾精之际，更有避忌”——论性交禁忌
1703173252
1703173253
所谓性交禁忌，指的是不适合性交的环境、时间、身体状况等。中国古代性学家认为，性交时若不遵守这些禁忌，不但会让人损气损寿，疾病缠身，还会带来灾祸，殃及子孙。几乎所有的中国古代性学家对性交禁忌都极为重视，在中国古代的性学典籍中，随处可见对性交禁忌的介绍和强调。在世界各国的性学中，很少见到像中国古代性学那样在性交禁忌方面花费如此多的功夫和笔墨。
1703173254
1703173255
中国古代性学关于性交禁忌的内容极其丰富，为了使读者有一个直观的印象，我们先引述其中有代表性的几种观点：
1703173256
1703173257
房中禁忌：日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月廿八、日月食、大风甚雨、地动、雷电霹雳、大寒大暑、春秋冬夏节变之日。送迎五日之中不行阴阳。本命行年禁之重者：夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、疲倦、大喜怒，皆不可合阴阳。至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。
1703173258
1703173259
《素女论》曰：五月十六日，天地牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色。切忌之。（《素女经》）
1703173260
1703173261
《素女经》：黄帝问素女曰：男女受气，阴阳俱等。男子行阳，常先病耳目。本其所好，阴痿不起，气力衰弱，不能强健，敢问疗之道。
1703173262
1703173263
素女曰：帝之所问，众人同有。阴阳为身，各皆由妇人，夭年损寿。男性节操，故不能专心贪女色。犯之竭力，七伤之情，不可不思，常能审慎，长生之道也。其为疾病，宜以药疗之。今所说犯者七：
1703173264
1703173265
第一之忌：日月朔晦，上下弦望，六丁之日，以合阴阳，伤子之精，临敌不战，时时独起，小便赤黄，精空自出，夭寿丧命。
1703173266
1703173267
第二之忌：雷电风雨，阴阳晦暝，震动天地，日月无精光，以合阴阳，生子令狂癫，或有聋盲瘖哑失神，或多忘误，心意不安，忽常喜、惊、恐、悲、忧、不乐。
1703173268
1703173269
第三之忌：新饱食饮，谷力未行，太仓内实，五脏防响，以合阴阳，六腑损伤，小便当赤，或白或黄，腰脊疼痛，头项寄强，或身体浮肿，心腹胀满，毁形夭寿，天道之常。
1703173270
1703173271
第四之忌：新小便，精气微弱，荣气不固，卫气未散，以合阴阳，令人虚乏，阴阳气闭，绝食无味，腹胀满结，怫郁不安，忘误，或喜怒无常，状如癫发。
1703173272
1703173273
第五之忌：作事步行身体劳，荣气不定，卫气未散，以合阴阳，脏气相干，令人气乏，喘息为难，唇口干燥，身体流汗，谷不消化，心腹胀满，百处酸痛，起卧不安。
1703173274
1703173275
第六之忌：新息沐浴，头身发湿；举重作事，流汗如雨，以合阴阳，风冷必伤，少腹急痛，腰脊疼强，四肢酸疼，五脏防响，上攻头面，或生漏沥。
1703173276
1703173277
1703173278
1703173279
第七之忌：共女语话，玉茎盛强，以合阴阳，不将礼防，气腠理开，茎中痛伤，外动肌体，内损腑脏，结发塞耳，目视，心中怵惕，恍忽喜忘，如杵舂膈，咳逆上气，内绝伤中，外绝痿弱，身可不防。（《素女方》）
1703173280
1703173281
彭祖曰：消息之情，不可不知也。又须当避大寒、大热、大雨、大雪、日月食、地动、雷震，此是天忌也。醉饱、喜怒忧愁、悲哀恐惧，此人忌也。山川神祇、社稷井灶之处，此为地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季之月戊己，皆王相之日也。宜用嘉会，令人长生，有子必寿。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。（陶弘景：《御女损益篇》）
1703173282
1703173283
御女之法，交会者当避丙丁日，及弦望晦朔，大风大雨，大寒大暑，雷电霹雳，天地晦暝，日月薄蚀，虹霓地动，若御女者则损，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚、瘖哑聋聩、挛跛盲眇、多病短寿、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，并灶圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆悉不可。（孙思邈：《房中补益》）
1703173284
1703173285
另在魏晋时期的《玉房秘诀》、元代李鹏飞的《三元延寿参赞书》、明代万全的《万密斋医学全书》、清代石成金的《长生秘诀》等书中，都有相关的论述。
1703173286
1703173287
看了上述引文，估计读者的第一个感觉便是头昏脑涨，因为其中的一些术语如“六丁六丙日”、“破日”、“天地牝牡日”、“王相之日”等概念，普通读者是很难知其含义的；第二个感觉便是：这些说法有道理吗？
1703173288
1703173289
关于性交禁忌的理论与中国古人特殊的宇宙观、天人观和宗教观联系在一起，是中国古代性学中较为复杂的一个问题。为了对这个问题有较好的把握，我将尽可能地把中国古代性学家的相关论述汇集到一份表中，先来看一下他们究竟说了些什么。
1703173290
1703173291
1703173292
1703173293
1703173294
1703173295
1703173296
1703173297
由上表，我们可以看到，中国古代性学关于性交禁忌的范围是极其广泛的，上自天文，下至地理，还包括具体的时间、人体当下的状况等等，可谓无所不包。这在世界上其他国家的性学中是很难见到的。之所以会在中国古代性学中呈现这样一种面貌，与中国古代特有的精神世界、对天人关系的认识及人体生理的了解有密切的关系。
1703173298
1703173299
（1）中国古代的宗教信仰有明显的泛神论倾向，在中国古人看来，万物皆有神，雷有雷神，风有风神，灶有灶神，厕有厕神，他们有意志有喜怒，就更不要说寺庙里供奉的神佛了。而神对人类的生活起着主宰和决定作用，因此，人类对神必须保持虔敬的态度，不能有丝毫的冒犯。而在古人眼里，性交是一种极隐私的行为，若在神像面前进行性交，便是对神的亵渎和冒犯，当然会造成各种灾患。在清代的《点石斋画报》中，有“卧佛显灵”一则，称有一对男女，在杭州卧佛寺中的卧佛面前性交，“忽见卧佛骤然而起，瞠目视之，举手作欲扑之势”：