1703173279
第七之忌：共女语话，玉茎盛强，以合阴阳，不将礼防，气腠理开，茎中痛伤，外动肌体，内损腑脏，结发塞耳，目视，心中怵惕，恍忽喜忘，如杵舂膈，咳逆上气，内绝伤中，外绝痿弱，身可不防。（《素女方》）
1703173280
1703173281
彭祖曰：消息之情，不可不知也。又须当避大寒、大热、大雨、大雪、日月食、地动、雷震，此是天忌也。醉饱、喜怒忧愁、悲哀恐惧，此人忌也。山川神祇、社稷井灶之处，此为地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸，四季之月戊己，皆王相之日也。宜用嘉会，令人长生，有子必寿。其犯此忌，既致疾，生子亦凶夭短命。（陶弘景：《御女损益篇》）
1703173282
1703173283
御女之法，交会者当避丙丁日，及弦望晦朔，大风大雨，大寒大暑，雷电霹雳，天地晦暝，日月薄蚀，虹霓地动，若御女者则损，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚、瘖哑聋聩、挛跛盲眇、多病短寿、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，并灶圊厕之侧，冢墓尸柩之傍，皆悉不可。（孙思邈：《房中补益》）
1703173284
1703173285
另在魏晋时期的《玉房秘诀》、元代李鹏飞的《三元延寿参赞书》、明代万全的《万密斋医学全书》、清代石成金的《长生秘诀》等书中，都有相关的论述。
1703173286
1703173287
看了上述引文，估计读者的第一个感觉便是头昏脑涨，因为其中的一些术语如“六丁六丙日”、“破日”、“天地牝牡日”、“王相之日”等概念，普通读者是很难知其含义的；第二个感觉便是：这些说法有道理吗？
1703173288
1703173289
关于性交禁忌的理论与中国古人特殊的宇宙观、天人观和宗教观联系在一起，是中国古代性学中较为复杂的一个问题。为了对这个问题有较好的把握，我将尽可能地把中国古代性学家的相关论述汇集到一份表中，先来看一下他们究竟说了些什么。
1703173290
1703173291
1703173292
1703173293
1703173294
1703173295
1703173296
1703173297
由上表，我们可以看到，中国古代性学关于性交禁忌的范围是极其广泛的，上自天文，下至地理，还包括具体的时间、人体当下的状况等等，可谓无所不包。这在世界上其他国家的性学中是很难见到的。之所以会在中国古代性学中呈现这样一种面貌，与中国古代特有的精神世界、对天人关系的认识及人体生理的了解有密切的关系。
1703173298
1703173299
（1）中国古代的宗教信仰有明显的泛神论倾向，在中国古人看来，万物皆有神，雷有雷神，风有风神，灶有灶神，厕有厕神，他们有意志有喜怒，就更不要说寺庙里供奉的神佛了。而神对人类的生活起着主宰和决定作用，因此，人类对神必须保持虔敬的态度，不能有丝毫的冒犯。而在古人眼里，性交是一种极隐私的行为，若在神像面前进行性交，便是对神的亵渎和冒犯，当然会造成各种灾患。在清代的《点石斋画报》中，有“卧佛显灵”一则，称有一对男女，在杭州卧佛寺中的卧佛面前性交，“忽见卧佛骤然而起，瞠目视之，举手作欲扑之势”：
1703173300
1703173301
1703173302
1703173303
1703173304
《点石斋画报》中的卧佛显灵图
1703173305
1703173306
迩来佛门弟子，往往鬓然禅榻，不恤以现身说法，同参欢喜之禅；而我佛慈悲，亦若怜众生之孤穷，借此方丈之地，以为慈航普渡者。盖菩萨低眉，久不作金刚努目矣。虽然，莫谓佛之无灵也。杭垣有卧佛寺焉，殿宇巍峨，香烟鼎盛，中奉卧佛一尊，身长二丈余，大可数围，每日焚香膜拜者颇不乏人。日前，有一美丈夫偕一丽人，阳托拈香礼佛为名，阴赴濮上桑间之约，遂于黄昏时候，诣寺顶礼毕，将卧于佛足之下解衣磅礡。方欲梦入阳台，忽见卧佛骤然而起，瞠目视之，举手作欲扑之势。大惊，急披衣起，踉跄奔归。若是，则清净之地，尚不至变为淫秽之场也。谁谓佛真块然无灵哉！所记当然不可能是事实，但无疑反映了人们的某种禁忌观念。
1703173307
1703173308
至于为什么在打雷、刮风、下雨时不宜性交，清代的石成金在《长生秘诀》中有这样的解释：
1703173309
1703173310
有识之人，凡闻雷声，即不仰卧；遇起狂风，不敢高语，所以存敬畏也。盖暴风疾雨，或雷轰电掣，皆天地威怒之候，此时应当静坐敬畏以避之，岂可为交媾之事乎？譬如父母威怒，其子孙除不惧怕，反加嬉笑，则父母未有不责罚之理。凡有雷电，或大风大雨之时，若犯房事，不独生灾损寿，倘一有孕，日后生子，定是不仁不义、忤逆凶恶之人，且多相貌丑怪残缺者。可不慎哉！（石成金：《长生秘诀·雷雨戒房事》）
1703173311
1703173312
在自然界，风和日丽、天晴无雨属于常态，阴天下雨、打雷刮风则属于变态。常态的天气让人心平气和，在这种状态下进行性交能使人身心愉快；变态的天气则让人内心不安，在这种情况下进行性交便容易出现意外。试想一下，假如正在性交时，突闻霹雳或狂风折木，肯定会对心理带来不好的影响。因此，中国古代性学家要求人们在“雷电风雨，阴阳晦暝，震动天地”时不行性交，无疑是有一定道理的。其中的有些内容虽有夸大之嫌，如认为在“日月无精光”、“日月薄蚀”、“虹霓”时也不要进行性交，在此时进行性交会有各种可怕的后果，但作为一种提醒，使人们在自然界发生特殊变化时多加防范，还是有其价值的。
1703173313
1703173314
1703173315
1703173316
1703173317
在风和日丽、风景如画的环境中交合有利于身心健康
1703173318
1703173319
（2）除了认为在性交时不能冲犯神灵，中国古代性学家还认为，在一些特殊的日子，如“上下弦望”（指上弦月、下弦月及月圆时）、“六丁之日”（指丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑这六个日子）、冬夏二至之日、五月十六日等进行性交，会严重地损伤元气、影响寿命。个中原因，是他们认为，这些日子属于自然界发生特殊变化的时候，如五月十六日是“天地交合之辰”，冬夏二至是“阴阳相争之时”，等等，故不适合性交。至于为什么五月十六日是天地交合之辰，冬夏二至是阴阳相争之时，又为什么在这些日子不宜性交，我们来看一下古代性学家的具体解释。
1703173320
1703173321
明代的龙遵叙在《食色绅言》中介绍冬至日应禁止性交的原因说，冬至时一阳初生，阳气很弱，好比初春草木刚刚萌生时一样，此时进行性交，便会严重地损伤阳气：
1703173322
1703173323
关中隐士骆耕道常言：修养之士宜书《月令》置诸左右，夏至宜节嗜欲，冬至宜禁嗜欲，盖一阳初生，其气微矣。如草木萌生，易于伤伐，故当禁之，不特节也。且嗜欲回时皆损人，但冬夏二至，阴阳争之时，尤损人耳。清净则内腠拒闭，虽大风苛毒弗之能害。（龙遵叙：《食色绅言·男女绅言》）
1703173324
1703173325
清代石成金的《长生秘诀》中主张夏至和冬至前后一月之间都不要性交，对此，他的解释是：
1703173326
1703173327
俗云：六腊不交兵。言夏季六月内多酷热，而冬季十二月内多严寒，此时交兵，彼此皆损。而交媾一事，比交战尤甚。因夏之一季，是人脱精神之时，心旺肾衰，液化为水，至秋始凝，此季最难调养。其冬至后乃一阳初生，其气尚微，易于伤伐。善养生者，于夏、冬二至前后一月之间，酷热严寒之际，不拘老少，皆宜禁欲独宿，保养元气，乃却病至要之法。
1703173328