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今之世人，不务女情之感动，男子只知自己之快乐，不晓戏女之道，玉茎纳入阴门，女情未动，男精先泄，真气自取衰败，终身不省，岂不误哉！凡与女人交合，先须温存相抱，轻怜痛惜，鸣谨吞舌，玩弄胸乳，令女人手弄玉茎，男人以手指探阴户，至琴弦微有滑津，此女人淫心动矣，方可交合行动，则不输矣。（《紫闺秘书·采补修身诀法》）
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现代性学对中国古代性学中关于女子需要前戏的理论予以了充分的支持。现代性学认为，女子平均需要20分钟左右的前戏时间，才能很好地享受一次性交：
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在性交之前，一定要花大量的时间来刺激她。Dubberley告诉我们：“如果男人用超过20分钟来做性交前爱抚，那么在阴茎插入性交过程中，93%的女人可以达到性高潮。”Knowles补充道：“如果10次中有大约两次女方没有达到性高潮，这很正常，你们应该感到很放松。让女人得到性高潮，不仅仅是男人的问题，女人自己也应该对此承担责任。”（《时尚健康》男士版，2006年第4期）
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一个女人在做爱之前需要多长时间热身？性学专家调查发现有的女人很快，5分钟之内就好；有的女人则很慢，需要半个小时甚至更久。平均来说女人需要20分钟预热，才能愉快地投入到一场性爱中去。（《时尚健康》男士版，2008年第2期）
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前戏图（之二）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170487]
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（2）交合切忌太深
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在明代性学专著《素女妙论》中，提出了“交合不可太深”的观点。书中认为，交合太深，会使人得四肢不遂、面黄腹胀、骨蒸潮热等疾病：
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交会之要，切忌太深，深则伤于五脏。若至谷实则伤肝，其病眼昏眵泪，四肢不遂；至愈阙，则伤肺，其病恶心哕逆，痰喘昏晕；至昆户则伤脾，面黄腹胀，烦懑冷痢；至北极则伤肾，腰脚萎软，骨蒸潮热；忽浅忽深则伤心，其人面热虚嗽，梦魇遗精。所以交合不可太深。女子丹穴在脐下三寸，勿令伤之。又不可太速，不可太慢，太速则伤血，太慢则损气，并有损而无益焉矣。
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书中指出，阴茎刺入阴道的部位，最好是琴弦和菱齿：
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男子须察女人情态，亦要固守自身之宝物，勿令轻漏泄。先将两手掌摩热，坚把握玉茎；次用浅抽深入之法，耐久战，益美快。不可太急，不可太慢，又勿尽意深入，深则有所损焉。刺之琴弦，攻其菱齿，若至其美快之极，女子不觉噤齿，香汗喘吁，目合面热，芳蕊大开，滑液溢流，此快活之极也。
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要准确理解上述两段引文的意思，必须首先对文中的琴弦、菱齿、谷实、昆户等部位有确切的把握。据《素女妙论》，琴弦在阴道内一寸处，菱齿在阴道内二寸处，谷实在阴道内五寸处，愈阙在阴道内六寸处，昆户在阴道内七寸处，北极在阴道内八寸处。
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关于阴茎不要刺入阴道太深，在《医心方》卷二十八中也有类似的表述：“阴阳之和在于琴弦、麦齿之间，阳函昆石之下，阴困麦齿之间。浅得气，远则气散。”这里的“麦齿”即“菱齿”，“昆石”即“昆户”。意思是阴阳交合在琴弦和菱齿之间最为和谐，阴茎到了昆户部位就会受损，阴道的菱齿以内的部位受到刺触也会受损。
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现代性学认为，阴道的前三分之一部位神经比较集中，对性刺激较为敏感，G点也正处于这一部分；而里面的三分之二部位则缺乏神经，对性刺激不敏感。如《人类性特征新发现》一书的作者之一惠普尔博士说：女人最敏感的地方在她的阴唇边，深插只会给男人带来迅速的高潮顶点，而浅插则会使女人更容易达到性爱高潮。（见《时尚健康》男士版，2006年第1期）因此，中国古代性学认为阴道插入浅能使女子感觉美快的观点是符合科学的，至于阴茎深入阴道内部就会使人得各种疾病的说法，则无疑有夸大之嫌。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170488]
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（3）九浅一深与九状六势——阴茎抽送的方法
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对于一般男子来说，当阴茎插入阴道以后，他关心的便是自己何时泄精及女子能否达到性高潮的问题，对于自己应该如何抽送阴茎考虑较少。而中国古代性学则对这个问题有深入的研究，提出了九浅一深及九状六势的阴茎抽送方法。
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在明代性学著作《素女妙论》中，对九浅一深有这样的说明：
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帝问曰：何谓九浅一深之法？
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素女答曰：浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥谿至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。
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关于九状六势，则见于唐代的《洞玄子》，实际上是描绘了阴茎在阴道中抽送的十五种不同的动作：
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洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下，若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若（击）波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；或疾急刺，若惊鼠投穴，其状七也；或抬头拘足，若鸧鹰之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也。
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洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉理，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑璇台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往磨耕神田、幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃、天庭两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，其势六也。
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由以上引文可见，九状六势只是对阴茎在阴道中抽送的不同动作的描绘，而没有说明这些不同的动作有何优点或缺点，因此，其观点在社会上的影响不大。相反，九浅一深作为一种性交方法，在社会上却有很大影响。在明清小说中，在描写男女性交时，常会说男子行九浅一深之法，如清代小说《浓情快史》第九回中说：“三思兴发，行九浅一深之法，直至花心。”即使到现在，人们对九浅一深仍颇有兴趣：
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