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绘工精细的春宫图（之二）
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二是其中描绘的各种性交姿势既有实用价值，又是重要的历史资料：
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这些版画从医学观点上来说也是重要的资料。它们描绘了各式各样的姿势，按这类姿势进行的性行为或许能臻于完美——如同其他关于性生活的细节一样。因为它们被相当具体地描绘下来，这些版画就成为研究中国的性生活和性习俗的有用史料。（同上，《秘戏图考·英文自序》）
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三是表达手法细腻，具有优雅的魅力：
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这些画册本来是供一小伙享乐过度、厌倦已极的文人取乐，记录他们“风花雪月”、欢乐一时的生活。但即使在江南的齐梁繁华末世社会被满族征服扫荡之后，它们仍然长存于世。尽管这些套版画公开描写肉欲横流的东西，但却以其细腻的表达和优雅的魅力而被人们列入色情艺术的珍品之中。（同上，《中国古代房内考》，第437页）
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不过，也有学者认为，中国古代春宫画家不懂真实的人体比例，因此他们在裸体人物的描绘上并不成功。如林语堂在《理想中的女性》一文中曾说：“中国画家在人体写生的技巧上，可谓惨淡地失败了”：
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一个女性体格的全部动律美乃取则于垂柳的柔美的线条，好像她的低垂的双肩。她的眸子比拟于杏实，眉毛比拟于新月，眼波比拟于秋水，皓齿比拟于石榴子，腰则拟于细柳，指则拟于春笋，而她的缠了的小脚，又比之于弓弯。这种诗的辞采在欧美未始没有，不过中国艺术的全部精神，尤其是中国妇女装饰的范型，却郑重其事的符合这类辞采的内容。因为女人肉体之原形，中国艺术家倒不感到多大兴趣。吾人在艺术作品中固可见之。中国画家在人体写生的技巧上，可谓惨淡地失败了。即使以仕女画享盛名的仇十洲（明代），他所描绘的半身裸体仕女画，有些很像一颗一颗的番薯。不谙西洋艺术的中国人，很少有能领会女人的颈项和背部的美的。（见《读懂“性”福》，第279～280页）
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与西方的裸体绘画艺术相比较，春宫画中的人体并不是很好看，如女性的小腿太细，肚子太大，五官也不够精致，等等。但是，中国古代的春宫画，与中国传统绘画的风格是一脉相承的，即它并不是对客观对象的翻版，它反映的是画家内心的感受。因此，当我们观看春宫画中的某些精品时，常常会被其中表现的神态、韵律所吸引，而不会过多地去关注人体比例的问题。
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在清代小说《绿野仙踪》中，描述了一个买卖春宫画的情节，对我们认识春宫画很有启发性：
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只见萧麻子走来，手里提着一个包袱，向如玉道：“有件东西，烦大爷估计估计。”说着在桌儿上将包袱打开，看时，是二十四册《寿山石春宫》。如玉看罢，也不言好歹。萧麻子道：“值多少银子？”如玉道：“这些东西，没什么凭据。看人爱不爱，总以人物得神情为第一。花卉屋宇，诸般配合次之。”（李百川：《绿野仙踪》，第五十三回）
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“总以人物得神情为第一”，既反映了古人品评春宫画的标准，亦是春宫画家描绘春宫画的一个重要原则。
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论述至此，有一点必须说明，即春宫画毕竟是对男女性事的赤裸描绘，因此，它是登不得大雅之堂的。它不仅在明清时期被归于禁绝之列，即使在现代，也是不能公开出版的。在《现代汉语词典》中，对春宫画的解释是“淫秽的图画”，由此可见人们的态度。另外，春宫画的质量、水平也是良莠不齐，唐伯虎、仇英等画家的画作固属其中的精品，一些仿唐、仇的画作也有较高的质量，但也有大量人物丑陋、粗制滥造的春宫画，它们是地地道道的春宫画中的垃圾。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170551]
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（3）避火消灾，导欲惩欲——春宫画的特殊功用
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在传统中国人的眼中，春宫画属于淫画，它刺激人的邪欲，败坏世道人心。然而，有那么一些人，却想方设法挖掘春宫画的实用价值。在他们的努力下，终于“发现”春宫画在现实生活中有以下三个方面的特殊功用。
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功用一：避火。
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叶德辉是湖南湘潭人，生平藏书甚丰。据近人高拜石的《古春风楼琐记》载，叶德辉常常往他珍藏的图书中夹入一两张春宫画，有人问他为什么要这么做，他说这样做可以避火，并解释道：“火神原是个小姐，服侍她的丫环有36位之多，后被玉皇大帝贬为灶下婢，因此她变得急躁易怒。她平时穿淡黄色衣服，一发威时便穿红衣而引起火灾，但因出身闺阁，即在盛怒之时，看到这玩意，也不禁害羞起来，避了开去。”（高拜石：《古春风楼琐记·叶麻子藏书故事》）高罗佩在《中国古代房内考》中也说：“售书商也经常在店里存放几张春宫画，用以避火消灾；因此，‘避火图’一词也就成了春宫画的一种委婉的说法。”（高罗佩：《中国古代房内考》，第452页）
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功用二：作护身符。
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高罗佩在《中国古代房内考》中说，因为性交代表阳气充足，因此，春宫画也就代表阳，具有驱除阴邪的作用，故有人把春宫画作为护身符：
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春宫画不仅是为性指导或消遣而作，而且也被用作护身符。性交代表处于顶点的给人生命的“阳”气，画有性交的图画据说可以驱走代表黑暗的“阴”气。直到近些年还有一种风俗，特别是在中国北部，即把春宫画绘在肚兜（婴儿盖肚子的三角巾）的衬里上。……在中国和日本，人们还把这种画放在衣箱里防虫。（同上）
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功用三：导欲惩欲。
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所谓导欲惩欲，指正确地引导并节制欲望。在明代春宫画《鸳鸯秘谱》的题词中，有这样一种说法：
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《易》曰：“男女构精，万物化生。”至哉斯言也！奈何世人不能惩欲，竟以此为欢娱之地，而使生我之门为死我之户。噫！赵翰林为《十二钗》，暨六如《六奇》、十洲《十荣》等图，其亦欲挽末流之溺耶？空空子为《陈欲集》，溺者其几于振乎。好事者大搜诸集，得当意者次列如左，命之曰《锦春图》，仅三十局，庶几乎不滥竽自耻也。至若态度之精研，毫发之工致，又已饶之矣。且也悟真者披图而阅之，导欲以惩欲，生生不息，化化无穷，岂徒愉心志、悦耳目而已哉！故曰：满怀都是春，舍兹其奚辞。
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天启四年岁次甲子牡丹轩主人题
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