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中国古代性学报告（增补版） [:1703170557]
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（4）诱人堕落的工具
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清代统治者禁绝“淫词小说”和春宫画的重要原因，就是它们诲淫。对此，明清艳情小说家们也是认同的。就在他们所写的小说中，就常常可见女子因观看这些作品后失节或男子用这些作品引诱女子失节的情节。在清代小说《肉蒲团》中，描写未央生用春宫画打动妻子玉香，使玉香由道学变成风流。后来，未央生因故外出，玉香忍受不了寂寞，又成天看“淫词小说”和春宫画，性欲无处发泄，以致失身于家中仆人权老实。（见《肉蒲团》，第十四回）
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另外，“淫词小说”和春宫画也常常被社会上的一些无良之人利用，作为勾引女子的手段。
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在清代小说《野叟曝言》中，说到某公子想勾搭美丽贞静的女子璇姑，让李四嫂帮他牵线。李四嫂为了完成任务，便打算借助“淫书淫画”来打动璇姑：
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（李四嫂）把璇姑之事打算起来道：“……我有四着棋子，是专开情窦的对锁钥匙，任你千贞万烈都走不穿、跳不过的。到得情窦开时，便如黄河水决闸关他不住，我不引他，他自会来寻我。这四着棋子是叫他耳听着淫语淫声，眼看着淫书淫画。我如今才说得几句淫话，没曾打动，那里便觉是决绝回音？明日须把那三着棋子一齐都下，自然便有效验。”……公子道：“前面两着棋子别人家未必现成，我家却无所不有。我嫌那淫书上绣像呆板，叫名手画师另画，真个面目娇艳、情态妖淫，比着平常的春宫册页还胜几倍，只消拿两部去就是。”（夏敬渠：《野叟曝言》，第三十一回）
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在清代小说《浓情快史》中，则描述了张六郎用“淫词小说”《娇红传》勾引媚娘的过程：
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六郎见媚娘一眼看着他，便向袖里取出《娇红传》来，道：“小娘子看一看，想是有趣的。”媚娘失口道：“我侄儿有一本，前已见过。”六郎道：“我未曾看完，不知中间是什么故事？”媚娘道：“你看便知。”六郎故意摊在桌上翻看，把媚娘看一眼道：“这是什么意思？”媚娘带笑，回转了头。（《浓情快史》，第三回）
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用春宫图引诱年轻女子
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由此可见，“淫词小说”和春宫画恰如一柄双刃剑，用得好，可以为夫妻生活增加乐趣；用得不好，则会使人堕落，甚至助纣为虐。因此，在如何对待“淫词小说”和春宫画的问题上，我们必须采取谨慎的态度。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170558]
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中国古代性学报告（增补版） 二、性玩具
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性玩具是指人们在性活动时用来刺激性欲、借以达到更好性享受的各种器物。它们可以是工业产品，如各种电动的振荡器、充气人体；可以是复杂的手工制品，如缅铃、御女车；可以是简单的手工制品，如角先生、硫黄圈；可以是某种自然物品，如香蕉、萝卜；也可以是身边能随手拿到的物品，如发卡、蜡烛……性玩具反映了人类丰富的想象力和创造力。
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中国古代社会长期稳定，使古代中国人有更多的精力去关注如何提高生活质量，如何更好地享受生活，从而有了不少的发明和创造。这种状况也反映在性玩具的制作和使用上。据各种古代笔记和小说记载，中国古代的性玩具种类极为丰富，诸如角先生、缅铃、锁阳、银托子、硫磺圈、悬玉环等等，不一而足。
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170559]
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1.角先生
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角先生是一种模仿男子生殖器勃起时的形状制成的一种器具，也叫角帽儿，因多用牛角制成，故称。角先生有单头和双头两种形制。单头的一端制成龟头的形状，一端穿孔，可以系丝绳，使用时一端系在小腿部，一端放入阴道，女子可通过摆动自己的腿来获得刺激；当两个人同时使用时，亦可把尾端系在一个人的腰部，一端放入阴道。当然亦可手持操作。双头的角先生长度相当于两个单头的角先生，两端均制成龟头的形状，可供两个女子同时使用。双头的角先生也叫双头淫具，通常用木头、象牙等制成。在明代小说《浪史》中，就讲述了文妃和安哥两个女子使用双头淫具的情况。（见《浪史》，第三十九回）
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单头的角先生与双头的角先生
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在中国古代，还有一种子宫保温器，本是用来治疗子宫寒冷的，因形状与角先生很像，也被用来作为性玩具。关于这种子宫保温器，刘达临在《中国历代房内考》中有这样的描绘：
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姚灵犀的《思无邪小记》中还有这样一段记载：子宫保温器系韧皮所制，长六寸许，有棱有茎，绝类男阳，其下有大圆球如外肾，球底有螺旋铜塞，器内中空，注以热水，则全体温暖，本以疗治子宫寒冷、不能受孕之病，乃用者不察，多以代“藤津伪具（角先生的另一名称）”。（刘达临：《中国历代房内考》，第489页）
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另据刘达临的《世界古代性文化》，在古希腊，也有类似角先生的性玩具：
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类似中国古代“角先生”的那种人造阴茎，于公元前3世纪出现于古希腊，他们称之为“女性的仆人”或“男人的代用品”。此物起源于一些木制或石制的神像有勃起的阳具，一些处女在新婚前夕裸露下身坐上去以“破身”，以表现对神的虔诚。后来人们发现这种东西还有使人快乐的作用，于是就仿制它并单独使用了。古希腊有一些鞋匠，用皮革做成小小的仿制品，向那些希望自寻其乐的女子兜售，这一切都是公开的，无人以此为耻。（同上，《世界古代性文化》，第300页）
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