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二是独居的女子手淫时借以满足性欲。在清代小说《醉春风》中,说到赵玉娘与丈夫长期分离,每当性欲旺盛,难以遏制时,便用角先生来解欲。(见《醉春风》,第八回)
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三是性能力差的男子用来弥补自己的缺陷,以满足妻子的性欲。清代小说《姑妄言》中,说到甘寿不能遂妻子熊氏之欲,经常受罚。后来,他买了角先生给妻子用,熊氏得了甜头,自此对甘寿另眼相待。(见《姑妄言》,第十二回)
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四是社会上的一些无良之人用来作为诲淫的工具。在明代小说《八段锦》中,描写索娘为了引诱丁娘与华春发生关系,便用上了角先生。(见《八段锦》,第八段)
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买角先生的女子们
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在现代人使用的各种性玩具中,最常见的是振动器,也叫振荡器,外形与男性生殖器相似,内置电池,打开开关,会自动震颤、转动。用它刺激阴蒂或放入阴道,可使女性很快便达到性高潮。在《海蒂性学报告》中,介绍了一些女子因使用振动器达到高潮的情形:
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自慰的时候,我把振动器放在床上,面朝下趴着,然后摆动我的下体在振动器上来回摩擦。特别是集中刺激于我的阴蒂和阴唇。我喜欢把我的腿合拢,再把脚踝交叠起来,这样我就可以用腿的动作去控制整个自慰的过程,以便我的下体能如愿地接触那只振动器。有时,我会大幅摆动我的身体,有时则不。我发现我愈兴奋,就会摆动得愈大。(海蒂:《海蒂性学报告——女人篇》,第42页)
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有一次我玩振动器,那一次的高潮简直要把我整个人都拆成碎片,强烈得不得了。此外,我还会觉得有痛感,可是,痛得令我非常高兴。我常常会想:是否死亡的滋味便是如此?就像火箭飞弹向外太空冲刺而去。我的高潮来得非常强烈,就像在高山峻岭间徜徉。(同上,第389页)
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从以上介绍可以看出,振动器能给女人带来强烈的性高潮,其程度甚至超过了与男子性交,因此,有的女子发出了这样的疑问:经常使用振动器,会不会造成依赖?会不会从此就对与男子性交失去兴趣?对此,性学家们认为,这种担忧是多余的,因为振动器常常会使你更想与男子做爱,而不是相反。
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角先生是古代中国人最喜欢的性玩具,振动器则是最受现代人喜欢的性玩器,而两者有一个共同点,就是外形极像男性生殖器。这说明了什么问题呢?这说明,在古今人类的性活动中,男性生殖器始终是最受关注的核心。
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2.缅铃
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在中国古代的各种性玩具中,最神秘而又神奇的当数缅铃。缅铃又叫勉铃、勉子铃,据传出自缅甸,形状如铃,故称之为缅铃。缅铃有两种形制,一种形如豆子,一种形如龙眼,都是空心的球体,外包铜、银或金,内置某种物质。当缅铃与人体接触时,会自己震颤发声,让人感觉酥麻。在女子手淫或与男子性交前,把它置入阴道,会刺激女子的性欲,甚至能让女子达到性高潮。
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鹏鸟图.选自明代的《三才图会》
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由此可见,缅铃的最神奇之处,就是它能自动。缅铃为什么会自动呢?古人说,那是因为缅铃的里面放入了一种特殊的物质。关于这种物质究竟是什么,古人则说得神乎其神。如明代学者谈迁在《枣林杂俎》中说,缅铃里面所置为鹏鸟的精液:
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缅铃,相传鹏精也。鹏性淫毒,一出,诸牝悉避去。遇蛮妇,辄啄而求合。土人束草人,绛衣簪花其上,鹏嬲之不置,精溢其上。采之,裹以重金,大仅为豆。嵌之于势,以御妇人,得气愈劲。然夷不外售,夷取之始得。滇人伪者以作蒺藜形,裹而摇之亦跃,但彼不摇自鸣耳。(谈迁:《枣林杂俎·缅铃》)
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清代学者赵翼认为,缅铃内所置为缅甸的一种淫鸟的精液:
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闻孟艮边外有碎蛇,每日必上树,跌而下至地则散如粉,俄又合成一蛇,蜿蜒而去,盖其生气郁勃,必一散以泄之也。为接骨治伤之胜药,然余在滇未得见。又缅地有淫鸟,其精可助房中术。有得其淋于石者,以铜裹之如铃,谓之“缅铃”。余归田后,有人以一铃来售,大如龙眼,四周无缝,不知其真伪。而握入手,稍得暖气,则铃自动,切切如有声,置于几案则止,亦一奇也。余无所用,乃还之。(赵翼:《檐曝杂记·卷三·碎蛇缅铃》)
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刘达临在《中国历代房内考》中则介绍了另外一种说法,说是有一种名叫鹗的鸟,它的精液淋于树上后会生成一种树瘤,缅铃内所置即为此种树瘤:
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云南有一种叫“鹊不停”的树,长得奇形怪状,普通的鸟不敢停于此树,唯有一种叫鹗的鸟,不仅栖于此树上,而且在树上交合,精溢于树上,乃生瘤。当地有人断瘤制成丸,一近人肌肤便辄自跳跃,置于阴部则跳跃加剧,相传闺房密用。(刘达临:
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《中国历代房内考》,第487页)
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所谓鹏精、淫鸟精、鹗鸟精的说法,无疑是一种附会,目的是增强缅铃的神秘性,以抬高其身价。在明代小说《绣榻野史》中,说到有一种缅铃,外包七层金子,内置水银,似较为可信:
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金氏遂把手去在麻氏小肚下边一阵乱摇,只见缅铃在毴里边,又乱滚起来,弄得麻氏遍身酸痒,忍不住把脚一动,金氏一时间不小心,不曾压得住,将的一声,缅铃往外边一滚,就流将出来了。麻氏道:“大嫂真个快活,方才流出来的,等我摸看。”摸看了缅铃,道:“圆圆的,怎么在里边会滚动?”金氏道:“这是云南缅甸国里出产的,里边放了水银,外边包了金子一层,烧汁一遍,又包了金子一层,这是七层金子包的,缅铃里边水银流出,震的金子乱滚。”(吕天成:《绣榻野史》,下卷)
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