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民元春季，余旅行是地，租寓民家，因与房东之女通。女年十九，已嫁而孀，乃归依其母。平素淡妆素服，风致娇然，但眉目间隐含荡意。是女口操晋音，不无怯态，而其肤理之光润，实较南方女子为胜，不能无动于中，遂于一夕潜入其室，俟女母已寝，家中更无他人，余遂得肆所欲。
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女先布被枕于砖炕上，嘱余先眠，己则对镜梳洗。余拥被坐待，作水晶帘下旁观。见女敷粉点脂，女北地浓艳之妆，是固未能免俗，第临御之际，得此挑引性欲，享尽快乐，实视淡妆为佳也。妆竟，复濯其足，然后束以绸条，套以绫罗，又自炕箱中取大红睡鞋出著之，始登床。余南人，夙不习此，颇以为异，执其足而谛观之，鞋为红缎所制，尖艉无匹，比日间所着鞋更窄小，帮绣细花，中嵌春宫图，亦极工致。下视软底，入握如棉，诚为妙物。女斯时冶状毕露，戏伸红菱以逗余势，立即供兴，且兴炽倍于平常，信乎戈戈莲焉，为助淫具也。
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缠足女子的闺房之乐
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在世界各民族中，三寸金莲可谓中华民族特有的现象。中国的三寸金莲曾引起国外许多学者的极大兴趣，如在19世纪末20世纪初，法国医生马蒂格农对中国的裹脚习俗做了大量的观察和记录，并专门撰文论及三寸金莲对中国男人的诱惑力：
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中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部使欧洲人春心荡漾一样。关于这一话题，所有和我交谈过的中国人都异口同声地回答说：“噢，多么小巧可爱的三寸金莲！你们欧洲人无法理解它是多么精致、多么香甜、多么动人心弦！”（转引自《古代为什么把女人裹小脚叫做三寸金莲》）
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另一位外国学者莱维则对中国女子的三寸金莲作了极为生动形象的比喻：
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金莲小脚具有整个身体的美；它具有皮肤的光洁白皙，眉毛一样优美的曲线，像玉指一样尖，像乳房一样圆，像口一样小巧，穿着鞋子像嘴唇一样殷红，像阴部一样神秘。它的气味胜过腋下、腿部或身上腺体分泌的气味，还具有一种诱惑人的威力。（同上）
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中国古代性学报告（增补版） [:1703170574]
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5.古代中国女子为什么要缠足
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今天，三寸金莲已彻底成为历史，不仅早已无人缠足，即使是曾经在20世纪初缠过足的老太太，活在世上的也极其罕见。今人对三寸金莲的基本评价是：对女性身心健康的摧残，愚昧，落后，近乎荒唐。然而，这么一种愚昧落后的行为，为什么能在中国历史上风行几近一千年呢？为什么历史上有那么多的男子会对三寸金莲痴迷不已呢？看来，对三寸金莲，我们不能采取简单否定的态度，而应深入历史及人类的心理结构，尽可能客观地进行剖析。
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综合古今中外的各种观点，关于中国古代女子为什么要缠足，主要有以下三种解释。
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一是认为把女子的脚裹成三寸金莲，能增强男女性交时的快感。如曾在中国住过四十年的社会学家纳吉奥·鲁佐就曾断言说：富有的中国男人们喜欢找裹有三寸金莲的女人做小老婆，是因为金莲小脚使得与她们性交就像和处女性交一样。
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与纳吉奥·鲁佐持相同观点的学者很多，如19世纪中国驻俄罗斯大使孙慕汉（译音）在接受《申报》记者采访时认为，女人裹脚可使女人性欲增强，他说：
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女人的脚越小，她的阴道肌肤就越美妙。有这样一句老话：女人脚越小，其性欲就越强。因此，在大通——一个女人们最有效地裹脚的地方，女人们的结婚年龄比在其他地方小得多。其他地区的女人们也可以用人为的方式造就同样的阴道肌肤，但唯一的办法是裹脚，使阴部得到集中发展。通过裹脚，阴道壁的褶皱组织会一层一层地增长加厚。（转引自《金莲小脚具有整个身体的美》）
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19世纪末的学者辜鸿铭说：“女子缠足，则肉聚于臀股，异常丰美，其私处亦因之遒紧，此实中国特有之美法，非外人所可梦见者也。”（转引自张仲：《小脚与辫子》，第61页）
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但是，荷兰学者高罗佩则持相反的观点，他说：“有些作家试图把缠足与女人的阴部联系起来，他们断定缠足会引起某种特殊的阴阜和阴道反射，但这一理论已被医学专家明确否定。”（高罗佩：《中国古代房内考》，第288页）
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二是认为女子裹脚是为了限制女子的行动自由。因为儒家提倡女子以贞静为美德，裹脚造成女子行走困难，恰好可以使她们安处家中，减少与外人接触。如元代伊世珍的《瑯嬛记》中载：“本寿问于母曰：‘富贵家女子必缠足，何也？’其母曰：‘吾闻之，圣人重女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之中，欲出则有帷车之载，是无事于足也。’”但是，这种观点也不为高罗佩所认同：
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另一些人提出的更笼统的理论则断言儒家助长了这种习俗，因为它有助于限制妇女的行动，使她们足不出户，因此，缠足也就成为妇女端庄淑静的标志。这种理论也过于牵强，完全不能令人满意。（同上）
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三是认为女子缠足可以人为地制造出一种性隐秘，并借此刺激人们的性欲。如有性学专家指出：
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缠小脚在封建社会是妇女的极度隐私，除了丈夫和关系极密切的人之外，不能随意让人观看，这让小脚与性的隐秘结合在一起，甚至被称为“导淫之具”。（《时尚健
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康》男士版，2009年第4期）
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我认为，在上述三种观点中，第一种观点最值得怀疑，因为缠足使女子的运动量大大减少，而女子缺乏锻炼是不可能使阴部肌肉得到集中发展的，因此，所谓缠足能使男女增强性交时的快感，更多的是由心理因素造成的。第二种观点有一定的道理，但它只是结果而不是原因，即女子缠足可使女子更易保持贞静，而不是为了使女子保持贞静而让她们去缠足。正如窅娘缠足的目的是为了使舞姿更加优美，而后世女子缠足却扼杀了舞蹈在中国的发展一样，我们绝不能把结果当成原因来理解。第三种观点点出了问题的某种真相，但未能完全揭示真相，因为在我看来，女子缠足确实是人为地制造了一种“性的隐秘”，但是，中国古人为什么选择脚而不是别的部位，实在是有其深意的。
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脚在人体中是一个特殊的部位，其特殊性就在于它是经常被包裹起来的，鞋和袜子就是专门为包裹脚而设计的。这种状况，与女子的胸部和阴部颇为类似，因为这两个部位也是经常被“包裹”起来的。不易见到的地方就会充满神秘感，一些人之所以有恋足癖，也是与此有密切关系的。据伶玄的《赵飞燕外传》称，汉成帝患了阳痿的病，但只要用手接触赵合德的脚，便会正常勃起：“（汉成帝）尝蚤猎，触雪得疾，阴缓弱不能壮发；每持昭仪足，不胜至欲，辄暴起。昭仪常转侧，帝不能长持其足。樊嫕谓昭仪曰：‘上饵方士大丹，求盛大，不能得，得贵人足一持，畅动，此天与贵妃大福，宁转侧俾帝就耶？’昭仪曰：‘幸转侧不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，则厌去矣，安能安动乎？’”这当然是一个较为极端的例子，但它从一个侧面反映了脚尤其是美女的脚是能起到某种刺激性欲的作用的。
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其实，把脚与性相联系，在人类社会中是一个较为普遍的现象。英国性学家霭理士就明确指出，人类一直有把脚与性器官相等同的做法或倾向：
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