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1703179892 把房中采战之术与狐狸精的传说结合在一起,反映了中国古人丰富的想象力,同时也使房中采战之术变得更为神秘,并且充满了魅惑力。
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1703179894 在清代的《点石斋画报》中,亦有一些关于狐精媚人的记载。其中一则说,有一个姓金的朝鲜士子,受到狐狸精侵扰,以致骨瘦如柴。后来,其兄手持利刃,向黑暗中发出声音的地方刺去,狐精应声倒毙:
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1703179896 狐修五百年可成人形,此言即出自狐口,谓人苟有志修道,较狐可省五百年,再修便成正果。然而采取人精,以为己有,路径虽捷,亦属旁门,如人世盗劫资财以为富,仍不免于天诛。此言殊为有理。朝鲜有士子金其姓,遭狐媚数月后,骨如柴瘦,家人以为病也,投以药饵不效,嗣于更深人定时伺之,闻喃喃与人私语,语多亵狎。乃兄素负雄直气,备利刃,一夕,于昏黑中突前直刺,应手而倒。秉烛审视,则一黑狐。呜呼!狐之杀人者屡矣,此殆天之假手于人乎?(《点石斋画报·媚狐饮刃》)
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1703179898 《点石斋画报》系新闻性质的出版物,作者把此事当作真实事件予以记载,可见狐精之传说的影响是多么的大。
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1703179903 《点石斋画报》中的媚狐饮刃图
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1703179905 中国古代性学报告(增补版) [:1703170757]
1703179906 (4)对采阴补阳的评价
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1703179908 采阴补阳的房中功夫的特点是以女性为鼎器,采取女性的阴精以补益男性,属于一种损人利己的功夫,因此,极易遭到人们的攻击。在中国历史上,虽然有不少人提倡采阴补阳的功夫,然而,反对的声音无疑更为强大。在此,我们按照时间顺序,简要地展示不同时代的人们对采阴补阳术的批判。
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1703179910 在宋代曾慥的《道枢》中,曾慥(号至游子)称自己曾得到崔希范所著的《入药镜》,其中有关于采阴补阳之术的描述。曾慥认为,这无疑出于某些人的杜撰,因为古代并无此术,东汉时张道陵虽曾有类似的方术,但后来就完全抛弃了。何况通过采阴补阳来成仙,就好比把一块肉放入腹中希望它能成仙一样,是根本不可能的。曾慥还说,东汉时的冷寿光自称通过御女而获得长寿,但他也只活了一百多岁就死了,历史上从来就没有通过御女而成仙的人:
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1703179912 至游子曰:尝得崔公药镜之书,言御女之战,客主恍惚,则同识不同意,同邪不同积,同交不同体,同体不同交,是为对境不动者也。……至游子闻而大叱曰:崔公果为是言哉?吾闻之古先至人,盖未尝有也。昔张道陵黄赤之道,混气之法,盖为施化种子之一术尔,非真人之事也。然及陵之变举,则亦不复为此矣。清灵真人曰:吾见行此,绝种而死,未见其生者也。夫存心包观而行上道,是所谓抱玉赴火,金棺葬犬者也。紫微夫人曰:为黄书赤界者,适是鸣三官之鼓,致考罚尔。真人之偶景者,在于二景而已,非为夫妇之迹也。夫黄赤存于中,其可以见真人、灵人乎?魏伯阳曰:“割肉以内于腹,不可以成胎。”则外物不可以为丹也,明矣。是以学道以清静为宗,内观为本者也。于是深根固蒂,使纯气坚守,神不外驰,至于坎离交际,而大药可成矣。善乎!庄子之论曰:“必净必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”未闻有以御女而获仙者也。唯东汉冷寿光自云行是法几百四五十岁,鬓发尽白而肌理盛壮,而卒不免于死也。世所谓善(一作喜)御女而得其效者,宜无逾寿光。寿光且死,则是道也,恶足以语长生久视之理也哉?(曾慥:《道枢·容成篇》)
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1703179914 元代道士李道纯则明确称采阴补阳之术为“大乱之道也,乃下三品之下,邪道也”:
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1703179916 御女房中,三峰采战,食乳对炉,女人为鼎,天癸为药,产门为生身处,精血为大丹头;铸雌雄剑,立阴阳炉;谓女子为纯阳,指月经为至宝,采而饵之,为一月一还;用九女为九九鼎,为九年九返;令童男童女交合而采初精,取阴中黍米为玄珠。至于美金花,弄金枪,七十二家强兵战胜,多入少出,九浅一深,如此邪谬,谓之泥水丹法,三百余条。此大乱之道也,乃下三品之下,邪道也。(李道纯:《中和集·傍门九品·下三品》)
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1703179918 明代医家万全认为,采阴补阳之说是荒谬的,因为男子连自己泄出的精液都无法控制,又怎么能控制女子泄出的阴精呢?因此,这种方法不但不能养生,反而会害生:
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1703179920 今人好事者,以御女为长生之术,如九一采战之法,谓之夺气归元,还精补脑。不知浑浊之气,渣滓之精,其机已发,如蹶张之弩,孰能御之耶?已(泄)之精,自不能制,岂能采彼之精气耶?或谓我神不动,以采彼之气,不知从入之路何在也?因此而成淋沥者有之。或谓我精欲出,闭而不泄,谓之黄河逆流,谓之牵转白牛,不知停蓄之处为痈为肿者有之。非以养生,适宜害生也。(万全:《万密斋医学全书·养生四要》)
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1703179922 明代道士张三丰认为,修炼成仙是崇高的事情,怎么可能主张采女子之阴精以利己呢?因此,那些主张房中采战的人,恰如“披麻救火、飞蛾扑灯”,无异于自取灭亡:
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1703179924 今之愚人,闻说有用生阳之道者,却行御女巧诈之术,正如披麻救火、飞蛾扑灯,贪其美色,胡肆纵横,日则逞力多劳,夜则恣情纵欲,致使神昏炁败,髓竭精枯,犹不醒悟,甘分待终。古之贤人不然,忠孝两全,仁义博施,暗行方便,默积阴功,但以死生为念,不以名利关心,日则少虑无思,夜则清心寡欲,以此神全炁壮,髓满精盈。(《张三丰全集》,第7页)
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1703179926 世间学好的人,必不为损人利己之事,宇宙间男女所赖以生而不死者,惟此一点阳精而已。岂有学仙的人,采女人之精而利己之身哉!比与世之杀人者,有何异焉?又先圣言彼家男女,两家两国,及内外炉鼎等说,若人不得正传,其不错认者几希矣。(同上,第19页)
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1703179928 在清人沈起凤的《谐铎》中,则用独特的描写来反对房中采战。有一个读书人宋生,好采阴补阳,广置姬妾,交媾不已。后来有个道者来访,向他伸开左掌,上有合欢床九张,许多对男女在淫戏。然后他又伸出右掌,出来一个八九寸高的恶鬼,把这些男女吃得只剩骷髅:
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1703179930 道人笑曰:“横阵之戏,君观之乎?”
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1703179932 生问:“若辈何人?”曰:“皆如君等,以采战求长生者也。”问:“恶鬼何名?”曰:“此尺郭,即淫魔也。仙家以清心寡欲,得臻上寿。若于欲海中求仙,淫魔一起,非以求生,实以丧生。君几见九转炉头,尽炼春恤胶为续命丹哉?”(沈起凤:《谐铎·掌中秘戏》)
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1703179934 在晚清游戏主人的《一见哈哈笑》里,则用夸张的手法,嘲笑那些搞房中采战的人实在是冥顽不化,愚不可及:
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1703179936 黄帝御三千六百女而成仙,后人祖为采战之术,一老翁欲用之,置姬妾,日夜嬲战,谁知屡战屡北,遂成虚劳之疾,犹自强战不辍。延医诊视,医云:“肾气大虚,精髓已竭,非峻补不可。”老翁曰:“虚不虚且勿论,不知我还有脑髓没有?”医云:“骨髓虽竭,脑髓尚在。”翁喜曰:“想不到我还有脑髓,请问先生,我这脑髓还够战几回的?”(游戏主人:《一见哈哈笑·嘲采战》)
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1703179938 近现代著名道教学者陈撄宁也视房中采战为旁门邪道,劝世人切莫误入歧途:
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1703179940 世人学栽接术者,第一步功夫,就是开关展窍,用尽方法,丑态百出,关窍仍旧不通。程君功夫,仅事静坐,并不像方士们,有许多动手动脚动嘴动舌的花样,在轻而易举之中,关已开而窍已展矣。用不着什么插金锹、狮子倒坐、瞪目、耸肩、擦腹、搓腰、研手、摩面、拍顶、转睛、闭息、嗽津等等动作,更用不着吹笛呵气,裹茎露顶、扳膝登天、栽葱吸涕种种捏怪。世有至诚学道之君子而误走旁门者,闻余言切宜猛醒。(《道家养生秘库》,第169页)
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