1703179891
1703179892
把房中采战之术与狐狸精的传说结合在一起，反映了中国古人丰富的想象力，同时也使房中采战之术变得更为神秘，并且充满了魅惑力。
1703179893
1703179894
在清代的《点石斋画报》中，亦有一些关于狐精媚人的记载。其中一则说，有一个姓金的朝鲜士子，受到狐狸精侵扰，以致骨瘦如柴。后来，其兄手持利刃，向黑暗中发出声音的地方刺去，狐精应声倒毙：
1703179895
1703179896
狐修五百年可成人形，此言即出自狐口，谓人苟有志修道，较狐可省五百年，再修便成正果。然而采取人精，以为己有，路径虽捷，亦属旁门，如人世盗劫资财以为富，仍不免于天诛。此言殊为有理。朝鲜有士子金其姓，遭狐媚数月后，骨如柴瘦，家人以为病也，投以药饵不效，嗣于更深人定时伺之，闻喃喃与人私语，语多亵狎。乃兄素负雄直气，备利刃，一夕，于昏黑中突前直刺，应手而倒。秉烛审视，则一黑狐。呜呼！狐之杀人者屡矣，此殆天之假手于人乎？（《点石斋画报·媚狐饮刃》）
1703179897
1703179898
《点石斋画报》系新闻性质的出版物，作者把此事当作真实事件予以记载，可见狐精之传说的影响是多么的大。
1703179899
1703179900
1703179901
1703179902
1703179903
《点石斋画报》中的媚狐饮刃图
1703179904
1703179905
中国古代性学报告（增补版） [:1703170757]
1703179906
（4）对采阴补阳的评价
1703179907
1703179908
采阴补阳的房中功夫的特点是以女性为鼎器，采取女性的阴精以补益男性，属于一种损人利己的功夫，因此，极易遭到人们的攻击。在中国历史上，虽然有不少人提倡采阴补阳的功夫，然而，反对的声音无疑更为强大。在此，我们按照时间顺序，简要地展示不同时代的人们对采阴补阳术的批判。
1703179909
1703179910
在宋代曾慥的《道枢》中，曾慥（号至游子）称自己曾得到崔希范所著的《入药镜》，其中有关于采阴补阳之术的描述。曾慥认为，这无疑出于某些人的杜撰，因为古代并无此术，东汉时张道陵虽曾有类似的方术，但后来就完全抛弃了。何况通过采阴补阳来成仙，就好比把一块肉放入腹中希望它能成仙一样，是根本不可能的。曾慥还说，东汉时的冷寿光自称通过御女而获得长寿，但他也只活了一百多岁就死了，历史上从来就没有通过御女而成仙的人：
1703179911
1703179912
至游子曰：尝得崔公药镜之书，言御女之战，客主恍惚，则同识不同意，同邪不同积，同交不同体，同体不同交，是为对境不动者也。……至游子闻而大叱曰：崔公果为是言哉？吾闻之古先至人，盖未尝有也。昔张道陵黄赤之道，混气之法，盖为施化种子之一术尔，非真人之事也。然及陵之变举，则亦不复为此矣。清灵真人曰：吾见行此，绝种而死，未见其生者也。夫存心包观而行上道，是所谓抱玉赴火，金棺葬犬者也。紫微夫人曰：为黄书赤界者，适是鸣三官之鼓，致考罚尔。真人之偶景者，在于二景而已，非为夫妇之迹也。夫黄赤存于中，其可以见真人、灵人乎？魏伯阳曰：“割肉以内于腹，不可以成胎。”则外物不可以为丹也，明矣。是以学道以清静为宗，内观为本者也。于是深根固蒂，使纯气坚守，神不外驰，至于坎离交际，而大药可成矣。善乎！庄子之论曰：“必净必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”未闻有以御女而获仙者也。唯东汉冷寿光自云行是法几百四五十岁，鬓发尽白而肌理盛壮，而卒不免于死也。世所谓善（一作喜）御女而得其效者，宜无逾寿光。寿光且死，则是道也，恶足以语长生久视之理也哉？（曾慥：《道枢·容成篇》）
1703179913
1703179914
元代道士李道纯则明确称采阴补阳之术为“大乱之道也，乃下三品之下，邪道也”：
1703179915
1703179916
御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头；铸雌雄剑，立阴阳炉；谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还；用九女为九九鼎，为九年九返；令童男童女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠。至于美金花，弄金枪，七十二家强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条。此大乱之道也，乃下三品之下，邪道也。（李道纯：《中和集·傍门九品·下三品》）
1703179917
1703179918
明代医家万全认为，采阴补阳之说是荒谬的，因为男子连自己泄出的精液都无法控制，又怎么能控制女子泄出的阴精呢？因此，这种方法不但不能养生，反而会害生：
1703179919
1703179920
今人好事者，以御女为长生之术，如九一采战之法，谓之夺气归元，还精补脑。不知浑浊之气，渣滓之精，其机已发，如蹶张之弩，孰能御之耶？已（泄）之精，自不能制，岂能采彼之精气耶？或谓我神不动，以采彼之气，不知从入之路何在也？因此而成淋沥者有之。或谓我精欲出，闭而不泄，谓之黄河逆流，谓之牵转白牛，不知停蓄之处为痈为肿者有之。非以养生，适宜害生也。（万全：《万密斋医学全书·养生四要》）
1703179921
1703179922
明代道士张三丰认为，修炼成仙是崇高的事情，怎么可能主张采女子之阴精以利己呢？因此，那些主张房中采战的人，恰如“披麻救火、飞蛾扑灯”，无异于自取灭亡：
1703179923
1703179924
今之愚人，闻说有用生阳之道者，却行御女巧诈之术，正如披麻救火、飞蛾扑灯，贪其美色，胡肆纵横，日则逞力多劳，夜则恣情纵欲，致使神昏炁败，髓竭精枯，犹不醒悟，甘分待终。古之贤人不然，忠孝两全，仁义博施，暗行方便，默积阴功，但以死生为念，不以名利关心，日则少虑无思，夜则清心寡欲，以此神全炁壮，髓满精盈。（《张三丰全集》，第7页）
1703179925
1703179926
世间学好的人，必不为损人利己之事，宇宙间男女所赖以生而不死者，惟此一点阳精而已。岂有学仙的人，采女人之精而利己之身哉！比与世之杀人者，有何异焉？又先圣言彼家男女，两家两国，及内外炉鼎等说，若人不得正传，其不错认者几希矣。（同上，第19页）
1703179927
1703179928
在清人沈起凤的《谐铎》中，则用独特的描写来反对房中采战。有一个读书人宋生，好采阴补阳，广置姬妾，交媾不已。后来有个道者来访，向他伸开左掌，上有合欢床九张，许多对男女在淫戏。然后他又伸出右掌，出来一个八九寸高的恶鬼，把这些男女吃得只剩骷髅：
1703179929
1703179930
道人笑曰：“横阵之戏，君观之乎？”
1703179931
1703179932
生问：“若辈何人？”曰：“皆如君等，以采战求长生者也。”问：“恶鬼何名？”曰：“此尺郭，即淫魔也。仙家以清心寡欲，得臻上寿。若于欲海中求仙，淫魔一起，非以求生，实以丧生。君几见九转炉头，尽炼春恤胶为续命丹哉？”（沈起凤：《谐铎·掌中秘戏》）
1703179933
1703179934
在晚清游戏主人的《一见哈哈笑》里，则用夸张的手法，嘲笑那些搞房中采战的人实在是冥顽不化，愚不可及：
1703179935
1703179936
黄帝御三千六百女而成仙，后人祖为采战之术，一老翁欲用之，置姬妾，日夜嬲战，谁知屡战屡北，遂成虚劳之疾，犹自强战不辍。延医诊视，医云：“肾气大虚，精髓已竭，非峻补不可。”老翁曰：“虚不虚且勿论，不知我还有脑髓没有？”医云：“骨髓虽竭，脑髓尚在。”翁喜曰：“想不到我还有脑髓，请问先生，我这脑髓还够战几回的？”（游戏主人：《一见哈哈笑·嘲采战》）
1703179937
1703179938
近现代著名道教学者陈撄宁也视房中采战为旁门邪道，劝世人切莫误入歧途：
1703179939
1703179940
世人学栽接术者，第一步功夫，就是开关展窍，用尽方法，丑态百出，关窍仍旧不通。程君功夫，仅事静坐，并不像方士们，有许多动手动脚动嘴动舌的花样，在轻而易举之中，关已开而窍已展矣。用不着什么插金锹、狮子倒坐、瞪目、耸肩、擦腹、搓腰、研手、摩面、拍顶、转睛、闭息、嗽津等等动作，更用不着吹笛呵气，裹茎露顶、扳膝登天、栽葱吸涕种种捏怪。世有至诚学道之君子而误走旁门者，闻余言切宜猛醒。（《道家养生秘库》，第169页）