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这些没有多少使用价值的“遗产”，儿子要了没多大用处，女儿要了更没有多大用处。女儿都嫁到外村了，老人留下的破房子白送给她，她也不会要的——她不可能带着丈夫和孩子，抛下自己家的房子，回娘家村住破屋。再说，就算她来娘家村住了，她的庄稼搬不来、她全家人的土地搬不来，而离开土地她就没法生存了。
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当然，现在农村有些人家已经有了将来死后可以称为遗产的产业，如自办的企业、作坊、商店，而所有这些真正可以称得上是遗产的东西目前还是按照当地的习俗，全部由儿子继承，女儿是完全没份的。在人们普遍没有遗产的情况下，财产继承权的问题就不成其为问题。但是，在真正的遗产出现之后，法定继承权（儿子女儿平分）和习俗继承权（由儿子单独继承）的矛盾就会随之显现出来。目前，由于婚后居处和养老责任的传统安排仍在延续，传统的继承权习俗尚未遭到质疑。但是，这个问题的提出是早晚的事，习俗与法律的矛盾是无法回避的。
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其次，按照目前的养老习俗，失去劳动能力后，农村老人完全靠儿子赡养，女儿不担负养老责任。
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农村的老人只要有户口就有一份地，只要还有这份地，就得按国家和各级政府规定承担税费（现在农业税逐步取消，但农民仍有民兵训练费、公路养护费、合作医疗费、零散税等多种名目的税费）。即使他们年老失去劳动能力，常年卧病在床也不能豁免。在他们失去劳动力之后，嫁到外村的女儿，不可能时时牵着牲畜、带着农具大老远地跑回娘家村替父母照顾庄稼，所以农民只能把土地及税费义务一起交给同村居住的儿子。
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土地给儿子、继承权给儿子，不是仅仅因为农民有重男轻女的观念，还因为现实的女性婚后离家远居他乡的婚姻制度安排，这种安排造成了儿子是最方便、最靠近的养老资源。虽然按照法律规定儿子和女儿在照顾父母、尽赡养义务方面权利、义务一样，但是在现实生活中，由于女儿婚后从夫居，除了极少数嫁在本村的人，绝大多数远嫁其他村庄，儿子和女儿所尽的养老义务是不同的。由于农民的一切收益来自土地，农村老人的收入必然包含在土地种植成本及收益中。老人失去劳动能力后，是儿子帮他种地交税；老人晚年养老，主要也是由儿子负担的。在父母重病或者去世时，所花费用也是由儿子承担的。女儿在葬礼后的“写账”，也就是一次性地给哥哥或弟弟一些丧葬费或慰问金，其性质并非尽赡养义务，而是亲属的自愿资助。女儿的“账”同儿子在父母失去劳动能力到去世期间的长期供养，从质到量都是不能比的。
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后村有少数几例女儿分担养老责任的事例，都属于女儿从事非农职业的情况。其中一例是在村里开小卖部的国，她说：
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女儿给父母养老钱，我们家是女儿每年拿一千元，儿子拿两千元。
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还有一位在外地就业的女人文，她因为有工资，所以给父母的钱甚至超过儿子给的：
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给的比儿子多，半年看一次，因在外地工作。另有一位在外打工的根也是这样：
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给父母钱，比儿子给得多，多久看他们没准，但至少每月一次。
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但是这几个事例毕竟属于例外。以上事实可以解释，为什么农民比城市人更“封建”、“重男轻女”，因为农民没有退休金，又没有国家提供的医疗保险，他们的老年生活来源在很大程度上靠儿子，而不是靠女儿。
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由于这个延续了几千年的养老方式在农村并没有什么改变，即使老百姓重男轻女的思想已有变化，传统的赡养方式、继承方式也难以改变。在人口居住分散、没有迁徙自由、耕地随户口走、“土地承包三十年不变”的情况下，子女均分老人遗产，虽符合法律法规，但有悖传统习俗，更主要的是没有现实操作性。
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只要女儿出嫁离家离村这种情况存在，只要婚后从夫居处这样的制度安排没有改变，财产就不可能由儿女均分，对父母的赡养责任也不可能由儿女均分。这是先进的男女平权的法律与传统的婚姻习俗的矛盾。这就是在继承权和赡养义务上男女平等的理念和规定，在遭遇到婚后居处和婚姻制度的现实这面无法逾越的死墙时所面临的尴尬局面。
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后村的女人们：农村性别权力关系 第3章 作为妻子和母亲
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本章将探讨后村的女人作为妻子和母亲的种种经历和处境，其中包括相亲和恋爱、结婚、婚后居处、婆媳关系与亲子关系、婚后与娘家的关系、性、生育、夫妻关系、外遇、家庭暴力、离婚、丧偶等。
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1.相亲和恋爱
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调查问及调查对象相亲和恋爱的经历。其中包括当初男朋友是怎么认识的、谈恋爱了没有、谈了多长时间、最后的结婚对象是如何确定下来的等问题。
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从20世纪50年代开始，新中国颁布的第一部法律就是《婚姻法》，其主旨是反对包办婚姻，禁止买卖婚姻。这部婚姻法对于传统婚俗的冲击是巨大的，在很大程度上改变了中国的婚姻体制。其中最主要的一个变化就是在选择结婚对象上增加了感情因素所占的分量。虽然这种改变在城市远远大于农村，但是农村延续了数千年的婚姻习俗也受到了前所未有的冲击。
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