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阎云翔在他的村落研究中也关注到分家问题，他提出，分家习俗在改革后的20年中发生了某些重要的改变：第一，分家的时间提前，从父居的时间缩短；第二，传统的一次性平分被新的“系列分家”的方式所取代；第三，分家之后的家庭由于经济上的脆弱性，导致彼此间的依附与合作、支持关系加强。他认为，这三项变化都不是孤立发生而是紧密联系相互促进的，由此导致新的家庭伦理观念的出现。“越来越多的村民将分家视为解决家庭问题的良方而不是家庭政治中的违纪或伦理的失败”。[2]
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在核心家庭占到全村所有家庭的四分之三，而主干家庭只占四分之一的情况下，婆媳关系大多从一个家庭中两辈人的关系变为两家人的亲属关系，压迫模式已经基本上成为历史了。目前的婆媳关系有些比较亲密，有些比较疏远，有些很好，有些很坏，但大都出于个人性格的原因，没有制度上的原因了。但是无论如何，婆媳关系仍然是后村女性生活中的一个重要关系，不然，她们不会在这个问题上有那么多的话要说。
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婆媳关系好的事例比比皆是：
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芬是这样说的：
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婆媳关系很好。婆婆对孙子、孙女比俺做得好。农忙时，婆婆不但看孩子、做饭，还给我洗衣裳，她不会用洗衣机，就在毒太阳下弯着腰给我洗衣服。一直到70多岁，还（独立生活）不用人照顾，七十六七（岁）时还给俺们干活，摘棉花，剥玉米，堆麦子，看孩子。（由于婆婆刚刚离世，被访者不断擦眼泪。）
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秀说：
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婆媳关系很好。婆婆疼我，知道我白天下地干活，早晨从来不让我做饭。
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26岁的小学教师敏虽然与婆婆分了家，但是关系很好，她说：
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婆媳关系好。有时候把婆婆接来，给她做点儿好吃的。她在村里过日子细（节俭），嘛（什么）也舍不得吃。把她接来住一段时间，冬天不忙的时候，她就来跟着俺们。俺们上课，她给做饭。待个十天半月，她的脸色（气色）就变好看了。
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和本村男人结婚的菊这样讲到分家前后婆媳关系的区别：
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关系挺好。以前和丈夫吵架，婆婆护着儿子，把俺骂到大街上，俺也不还口。现在好了，全家人都很好。要是和婆婆处不好，人家能娶俺啊？一个村的，丢不起人。
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45岁的兄妹换婚的树说：
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婆媳关系很好，很融洽。他妹妹在俺家，挺孝顺俺老人的；俺在他家，也孝顺他老人。都挺好的。两家子老实人。婆婆也好，每年都在窗户底下种几棵葡萄，到七月十五，人们上坟（这天是鬼节，当地风俗要给去世的亲人上坟），都来买几嘟噜（串）葡萄上供。哪一年俺婆婆也给俺留几串，让俺拿着回娘家。
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略微有些低智的亮婆媳关系却不错，她说：
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还行吧，俺这么傻，婆婆也不欺负俺。她不像别人一样，光琢磨（算计）儿媳妇。人家对俺好，俺也对人家好。反正俺觉得有时候婆婆比俺娘还强哩。那一年，俺蒸馒头，煳了，婆婆也没说什么，要是俺娘准得骂俺一顿。
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有的人是因为互相需要，所以关系很好。立说：
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跟婆婆关系好，婆婆给照顾孩子。
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平在村里开大商店，公婆都帮助她经营买卖，她说：
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关系不错。有个小叔子，初中毕业后也不工作，天天在家琢磨改编“三国”（《三国演义》）。好容易说了个媳妇，结婚没两年，人家就不跟着他了。公公、婆婆和小叔子，都帮着俺俩做买卖。全家挺和睦的。
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30岁的留守妇女灯说：
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婆媳关系很好。公公不在了，他（指丈夫）又常年在北京打工，家里光我和婆婆，带一个小闺女，三个人相依为命的。
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51岁的地富子女喜是出于相同的身份地位跟婆婆有同病相怜的深厚感情，在所有的村民中属于婆媳关系最好的，她们也一直没有分家：
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我们关系一直好。还没结婚时，有一回我赶集经过这个村，正好碰上婆婆出来村边拾柴火。见着我了，她非拉我回家不可。我实在走不开了，就去了。家里也没吃的，只有几块窝头。她就搓成小碎块，放点油，炒了给我吃。从那时候起我们就有了感情。结婚后更是当成自己的娘。俺坐月子都是婆婆伺候的，跟自己的娘一样亲。
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45岁的小学教师东属于“有钱的儿媳好当”，她是婆婆的骄傲：
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婆媳关系好。那时候常给婆婆个零花钱儿，婆婆喜欢得不行。有一回，我刚发工资。一进家门，村里几个老太太正坐着看“老牌儿”（即曹州纸牌，类似于麻将，但是印在纸片上的，农村老人们爱玩这个，但近几年已被麻将取代——作者注），说起集上有围脖卖，又暖和又好看。我当时拿出几块钱扔给婆婆，让她去买。她乐坏了，邻居家老太太们都羡慕她。村里的妯娌们有时候也拿话来刺儿我，说“有钱的儿媳妇好当啊”。
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