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英：22岁时。订婚了，也领了证，没正式举行婚礼。当时感觉主要是害怕、紧张。
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军：反正是结婚以后。没嘛（什么）感觉。
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喜（51岁，地富子女）：结婚以后吧。结婚那天晚上，两个人一起哭。感觉着人活着不容易，得相互照顾着活着。
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星：结婚以后呗。
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平：这个就不说了，谁不是结婚以后啊？
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见：反正是结婚以后，就那感觉呗。
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爱：结婚以后。感觉又怕又疼。
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芬：结婚后的第二天。感觉疼。没别的感觉。那时候不知道男女间有这事，还以为是男的不正经。也没想到这和生孩子有关。一直以为结婚后，肚子里会自己长出小孩，小孩从母亲的肛门里出来。后来看了一些书，才知道怎么回事。
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尽管传统的婚前守贞观念是严厉的、深入人心的，还是有少数女人是在婚前就发生了性行为的，她们大都比较年轻：
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敏（26岁，小学教师）：19岁，感觉一般，没有想象中的那么浪漫（大笑）。那时候准备结婚了，但是年龄不够。
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永（32岁）：20多岁，不是跟他（指丈夫）。
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耀（34岁，自由恋爱弃学）：18岁时，那时候是高三。
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王（31岁）：17岁，感觉紧张。
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旺（32岁）：18岁，有恐怖感。
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在后村，婚前贞节仍然是一个被普遍遵循的道德规范，一旦违背，会造成人们的坏印象，带来不利后果。31岁的深，丈夫有4个姐姐，大姐远嫁他乡，四姐眼有残疾，另两个姐姐在少女时代即与有妇之夫有染，家风不好，导致丈夫二十大几娶不到媳妇。阎云翔所描绘的东北村庄中“先有后嫁”[9]的情况在后村还是比较少见的，个中原因恐怕还是地域文化的差异：在东北农村，男权制传统保留得比华北农村要少，在婚前贞节观念的灌输和渗透上，中原地区也比东北地区更加源远流长。
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在贞节规范问题上，女性主义学者麦金农曾批评过恩格斯的观点，认为他的观点是本质主义的。麦金农认为，恩格斯没有解释，而是假定男性喜欢与不同的伙伴性交并把它强加给妇女，而妇女却不想与不同的性伙伴性交。她的疑惑在于：男性有权多妻或不忠诚，而妇女被要求忠诚；这样的事实使人疑惑妇女究竟从这种重新安排中赢得了什么。她认为，断言频繁多变的性交对妇女而言一定意味着羞耻和压迫，并不能解释一个本来如此的社会的起源。结果被表述为原因。对社会变化的解释是：贞节的妇女需要丈夫（不贞节的妇女或许正在和不忠诚的丈夫交往），男人却随时准备着迎接“事实上的群婚所带来的愉悦”。[10]
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女性主义者批评恩格斯没有解释男女为什么会有此种区别，只是把男女双重标准的结果当成了原因，或者当成一个“自然而然”的现象。在众多女性主义的理论中，最值得注意的是关于什么是“自然”的讨论。有很多一般人看似天经地义的“自然”规则其实是由社会建构起来的，比如关于女人“自然”守贞、男人“自然”花心的说法。如果没有社会规则和习俗的塑造和压抑，也许女人会像男人一样的花心。在这个问题上，我们可以套用波伏瓦名言的句式：贞节不是天生的，而是后天形成的。
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村里有一些女人的初次性行为是与其他女人不大一样的。
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荣是因为跟丈夫感情不好而一再拖延和丈夫同床的：
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婚后三个多月才有第一次。因为当时不愿意嫁给他。感觉挺伤心。哭了一夜。
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森家婆婆这样谈起跑了的媳妇：
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一开始她不同意。咱也理解。谁摊上这事心里也别扭。××（森的丈夫）也疼她，照顾她，全家人都挺真心的。她后来也就同意了。来了两年，生一个小子。
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树则是因为换亲，对丈夫没好感，心里觉得委屈，一开始不愿意跟丈夫过性生活，她说：
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第一次是19岁吧。有嘛（什么）说的呀，你这是问起来了。光记得结婚以后，过了好几天，才在一起。又赶上是换亲，反正觉得挺委屈的，感觉被他欺负了，就自己哭，不说话。他吓坏了，给我擦眼泪，叫我“妹妹”。我想起俺哥也这样对他妹妹，就不哭了。
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灯也是因为感情问题，一开始对性生活有抵触情绪，她对这个问题先是不回答，沉默许久后说：
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