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俺俩没嘛（什么）感情。结婚前，他喜欢过他初中的一个同学，人家考上师范了，毕业后又分到乡中学教书，非农业有工资，人家看不上他这个农民。他心里委屈。和我订婚也是家里逼着他去的。结婚过了好长时间，俺俩一直分居。后来公公病了，他不在家，是我伺候的。他回来时，俺们才在一起。就那样吧。农村人结婚前都没感情基础，结婚后现培养，想培养成嘛（什么）样就培养成嘛（什么）样，想培养多深就培养多深。
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殷也是在婚后好久才有性生活的，但不是感情问题，是生理问题，她说：
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结婚以后过了好几个月。俺那时候可受了罪了，结婚一年多没孩子，老人急着。让俺看医生去，医生检查说俺天生“石女”（指处女膜太厚），要做手术才行。当时家里穷得没钱，就跟着他回来了。回家来用一根胡萝卜扎破了（处女膜破裂），疼得要死要活的。后来也就行了。俺闺女说，现在跟那时候可不一样，现在要是这样，去医院做个手术就行了。那时候可不行啊，活受罪。
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[3]波伏瓦.第二性.北京：中国书籍出版社，1998.196
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后村的女人们：农村性别权力关系 7.性（下）
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近几十年来，中国人生活在一种禁欲主义的社会气氛中，人们对性知识的学习和了解是比较艰难的。农村女性是如何获取性知识的？她们如何理解性行为？在对待性话题和性禁忌时，她们与男性的态度是否相同？她们是否遭遇过性侵犯？在观念保守、信息闭塞的农村，是否存在非主流的性现象（比如同性恋）？这是本节调查研究的内容。
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在对性事的了解方面，农村孩子虽然信息渠道较城市孩子少，但并不比城市孩子了解得晚，了解得少。这是因为，几乎所有被访问到的后村女人，童年甚至少年时期都还和父母同睡一个大土炕。而这个给整个家庭带来温暖的大炕，就成为农村成年人完成性事和青少年了解性事的所在。
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全家人同睡一个大土炕（少数是大床）的现象很普遍，这既和住房缺少有关，更和农村冬季取暖方式有关。冬天到来，一般家庭家里只生一个煤炉，做饭要靠这只炉子，冬季取暖也主要靠它。煤炉有一条烟道与一墙之隔的土炕相连，热气从煤炉出来，在土炕炕体中的暗道中回旋一圈，再经由墙体中的烟囱排到室外。在后村调查时，我们发现家家户户正房的屋顶上都有四棱柱型的烟囱。一般一个核心家庭，冬季只有一个热炕，这个家庭自然而然地睡在一起。但被褥是有区别的：一般父母共用一条被子，子女（不分性别）共用一条被子。
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孩子半夜醒来，偶尔会撞见父母夜间的“活动”，父母间不同于白日的声音或者奇怪的动作，给孩子一些朦胧而新奇的印象。这些印象，多多少少会使孩子联想到神秘的性事，而这些印象和信息，会很快在与同龄孩子们一起玩耍时得以交流。通过交流，孩子们验证并深化了自己最初的猜测。
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所以，许多农村女孩虽然不明白性是指男女之间生殖器的特别接触，但很早就知道，在夫妻之间存在一种神秘的仪式。这种仪式和生育有关，并且是隐秘的、见不得人的，但人们又乐此不疲地进行夜间活动。而她们对性知识的了解，正是通过夜间的发现和同侪间的交流、模仿获取的。
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村妇燕，31岁，是我的调查员的堂嫂，在了解到我们的调查情况后，她很认真地说起小时候和同伴们最爱玩的“过家家”游戏，她说：
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玩过家家时，我们就是模仿大人们的行动。男孩当爸爸，女孩当妈妈。衣服里装进一整块砖，然后取出来，就说“生孩子”了。还有的时候，在场（指打麦场）里玩，有时候就到麦秸垛上玩，六七岁的男女小孩，一会儿男孩子把女孩压在身下，一会儿女孩把男孩压在身下。其实，只是模仿大人的姿势，不知道大人们究竟干了嘛（什么）事。小孩子们就是好奇这事，虽然谁压谁一会儿，没带来嘛（什么）好事，就是干这个事本身，让小孩子们心里很刺激、新鲜。
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在我们调查过程中，我的调查员收到她的堂弟写来的信，这位堂弟在城市上大学，信中附了他的中篇小说。在这个中篇小说中，我们发现了这样的段落：
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女朋友问我，那个吻是否是我的初吻。我说不是。她追问我的初吻是和谁。我告诉她，是和邻居家的小女孩，那一年，我6岁，邻居家的妹妹4岁。女朋友笑着说，那不能算！我急了，为什么不能算？在我芦花飘飞的童年，在我童话的年节，6岁的我，不但已经吻遍了全村的小女孩，还认真地和她们每个人都做过爱。不是过家家，是认真地、虔诚地做爱。
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