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1703185215 朱爱岚指出:“政治和商业不仅是通向权力与声望的两个最重要渠道,鉴于妇女被有效排除在外的男性网络的存在,这也使妇女几乎不可能在这些领域有效地施展身手。”“这同君臣、夫妇之间关系明确对应的中国传统政治模式并同为妇女规定‘三从’是完全合拍的。……这是以国家为中心的等级制权威从中国社会秩序根基之处的不对称社会关系中汲取支持并向纵深发展的一个重要方面。”“普遍贬低妇女,在日常生活的实践中经常否认她们的作用,是中国农村文化的特点。……贬抑是存在而且有效的,例如,这有效地将妇女排除在多数公共责任角色之外。”[8]
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1703185217 后村调查也显示,传统的性别观念对现实当中的性别权力关系仍有强大的影响和型塑力。虽然现代的中国人,尤其是生活在都市的人们说起“三从”就像提到一个久远的笑话,但是它的力量在农村、在社会的最下层仍然有效。它是中国男权制的最后的根基,最深厚宽广的基础。虽然这种男性统治女性的观念早已远离了社会的视野和关注,但就像在中国传承了数千年的“家天下”之宗法观念那样,它的力量无所不在,它的影响一直达到国家的最高层的领导机构。无独有偶,到笔者调查后村性别权力关系的2007年为止,在党的最高权力机构中央政治局常委当中,女性并没有一个席位。谁能说这种情况和一个村委会的性别构成之间没有一种逻辑的联系呢?
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1703185219 [1]闵家胤主编.阳刚与阴柔的变奏——两性关系和社会模式.北京:中国社会科学出版社,1995.139
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1703185221 [2]朱爱岚.中国北方村落的社会性别与权力.南京:江苏人民出版社,2004.173
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1703185225 [4]Nelson,E.D.and Robinson,B.W.Gender in Canada.Scarborough,Ontario:Prentice-Hall Canada Inc.,1999.527
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1703185227 [5]叶文振,林擎国.当代中国离婚态势和原因分析.人口与经济,1998(3)
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1703185229 [6]朱爱岚.中国北方村落的社会性别与权力.南京:江苏人民出版社,2004.191~193
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1703185231 [7]陶春芳等主编.中国妇女社会地位概观.北京:中国妇女出版社,1993.132
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1703185233 [8]朱爱岚.中国北方村落的社会性别与权力.南京:江苏人民出版社,2004.175~199
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1703185238 后村的女人们:农村性别权力关系 [:1703180941]
1703185239 后村的女人们:农村性别权力关系 第5章 自我评价与观念
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1703185241 后村的女人们:农村性别权力关系 [:1703180942]
1703185242 1.自我排斥
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1703185244 弱势群体的一个特征是自我憎恨、自我贬低和自我排斥。在我国,从有文字记载的历史开始,就是男权社会。在商代晚期,有些地方存在妻妾殉夫的现象。[1]作为一个有几千年被贬低历史的弱势群体,农村妇女中也存在着自我排斥的现象。度量自我排斥的一个指标是人们对希望生为男性还是女性这个问题的回答。
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1703185246 表5-1 对希望生为男性还是女性的态度(%)[2]
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1703185251 表5-1表明,无论男性还是女性,希望生为男性的(48%)远远超过希望生为女性的(14%)。希望生为男性的女性高达四成,而希望生为女性的男性不足一成。这是男性社会地位较高和女性自我排斥的证据。
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1703185253 对性别与机会的评价解释了为什么有那么多的女性希望生为男性,而不是生为自己的性别:无论在晋升、发挥自己所长、增加见识、接受专业训练、找工作等项机会上,还是在上级的期望值上,男性都高于女性,认为两性机会差不多的只有两成上下。详见表5-2:
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1703185255 表5-2 对性别与机会的评价(%)[3]
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1703185260 在后村调查中,我们也设计了这样一个问题,问的是女人们有没有自我仇视和自我排斥,即鄙视自己同时鄙视自己的同类。所用的指标是女人们对“如果人生能选择性别,是愿意做男人还是愿意做女人”这一问题的回答。
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