1703186930
1703186931
妇人月事断绝洁净三五日而交，有子，则男聪明才智老寿高贵，生女清贤配贵人。（引彭祖）
1703186932
1703186933
凡欲求子，候女之月经断后则交接之，一日三日为男，四日五日为女。（引《洞玄子》）
1703186934
1703186935
古代房中术理论家和医家的上述坚定看法，恰恰与现代科学的常识相反——因为妇女排卵一般是在月经周期的中段，在这段日子里性交方能受孕。而古人认为宜于受孕怀胎的“月经后三（五）日”，正是现代“安全期避孕法”中认为没有受孕之虞的日子。
1703186936
1703186937
虽然上面所说的谬误持久而普遍，但中华民族照样人丁兴旺，多子多孙，那是因为性交毕竟还有别的功能，因此古人也仍会在别的日子里性交，结果倒怀上了孩子。而谁要是严格地“遵医嘱”，平日节制情欲，只为“种子”而性交，那就十九要大失所望。前面提到顾炎武晚年纳妾求子失败的故事，就是这样的例子：顾炎武此举的“医学顾问”是名医傅山，这位傅先生的《傅青主女科》传世至今，其中同样是月经后三五日而交则有子的传统谬误；顾炎武纳妾是为求子，非宠嬖其女色也，故不难猜想顾老先生平时定然情欲几无，只为“种子”才行性交，结果却是“不一二年而众疾交侵”，孩子却终于未能怀上。
1703186938
1703186939
其二是关于性交怀孕的众多禁忌及犯忌的后果，可简称之曰“种子禁忌”。这类禁忌之说在房中书和医书中也极常见，下面举一些例。《医心方》卷二十八引《产经》有“九殃”之说：
1703186940
1703186941
夫合阴阳之时，必避九殃，九殃者：
1703186942
1703186943
日中之子，生则欧逆。
1703186944
1703186945
夜半之子，不喑则聋盲。
1703186946
1703186947
日蚀之子，体戚毁伤。
1703186948
1703186949
雷电之子，必易服狂。
1703186950
1703186951
月蚀之子，与母俱凶。
1703186952
1703186953
虹蜺之子，若作不祥。
1703186954
1703186955
冬夏日至之子，生害父母。
1703186956
1703186957
弦望之子，必为乱兵风盲。
1703186958
1703186959
醉饱之子，必为病癫，疽痔有疮。
1703186960
1703186961
所谓“日中之子”，是指在日中时性交所怀上的孩子，其余仿此。这样触犯禁忌而怀胎的孩子，生下后不是自身伤残不幸就是祸及父母。又《医心方》卷二十八引《玉房秘诀》有“七忌”之说，列表示之如下：
1703186962
1703186963
性交时禁忌之状况 犯忌之后果
1703186964
1703186965
晦朔弦望 生子必刑残
1703186966
1703186967
雷风天地感动 生子必痈肿
1703186968
1703186969
新饮酒饱食 生子必颠狂
1703186970
1703186971
新小便，精气竭 生子必妖孽
1703186972
1703186973
劳倦重担，志气未安 生子必夭残
1703186974
1703186975
新沐浴，发肤未燥 生子必不全
1703186976
1703186977
兵坚盛怒，茎脉痛 内伤有病
1703186978
1703186979
此外类似之说还有很多，大抵格局相同而细节互异。
[
上一页 ]
[ :1.70318693e+09 ]
[
下一页 ]